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《建構主義學者對知識本質的理解》高三議論文閱讀題及答案

《建構主義學者對知識本質的理解》高三議論文閱讀題及答案

建構主義學者對知識本質的理解可歸納為三點:(1)知識不是對外在世界的真實摹寫,而是人們對客觀世界的一種解釋或假設,因此,它必將隨著人們認識活動的深入而不斷得到升華和改寫;(2)知識不是通過感覺或交流而被個體被動地接受,而是由認知主體主動地建構;(3)在個體經(jīng)驗建構的過程中,為了適應不斷擴展的經(jīng)驗,個體的圖式會不斷進化,所有的知識都是在這種個體與經(jīng)驗世界的對話中建構起來的。這些觀點充分指出了生成與建構是知識的本質特征。

我們正在由牛頓式的現(xiàn)代主義走向后現(xiàn)代主義。前者以簡單、穩(wěn)定、永恒為特征,后者以復雜、混沌、有限為特征。相應地,傳統(tǒng)的知識觀視知識為現(xiàn)實的客觀反映,是封閉的、穩(wěn)定的,是可以從外部加以研究的意義系統(tǒng),因而是“符合論”式的知識真理觀;而后現(xiàn)代主義知識觀視知識為動態(tài)的、開放的自我調節(jié)的系統(tǒng),研究者并非在知識之外旁觀它,而是本身即處在這一系統(tǒng)之中,通過其交往實踐來把握它。知識與認識主體是密切相關的,是認識主體通過與客體、與其他主體在互動中逐漸建構生成的。就不同學科領域的知識本身來說,是隨著人們的認識活動的不斷深入而逐漸發(fā)展的,不存在所謂的絕對客觀的知識。同時,知識對個體而言也是不斷生成與變化的。如對小學生來說,水是無色無味的,而對中學生來說,水是兩個氫原子和一個氧原子的結合,這里很難說哪一種關于水的知識是“絕對正確”的,因為認識主體具有不同的發(fā)展特點、不同的交往實踐活動,所以知識有不同的生成建構方式。

傳統(tǒng)知識觀認為知識是人類長期認識事物的結果,是一種客觀存在,是獨立于學習者之外的,與學習者的認知方式和經(jīng)驗無關,學習者的主要任務就是認識、掌握知識。而后現(xiàn)代知識觀則認為知識不僅是客觀的、公共的,更是個人的,因此它存在于每個個體的“心”中。對同一種現(xiàn)象,每個人都有基于自身經(jīng)驗的不同理解,并因此建構了對事實的不同認識。波蘭尼充分看到了知識的個體性,他提出了知識的兩種分類:“人類有兩種知識。通常所說的知識是用書面文字或地圖、數(shù)學公式來表述的,這只是知識的一種形式。還有一種知識是不能系統(tǒng)表述的,像我們在做某事的行動中所擁有的知識,是另一種知識�!彼亚罢叻Q為可言知識,而將后者稱為默會知識。

8.下列說法不符合原文意思的一項是

A.傳統(tǒng)的知識觀視知識為現(xiàn)實的客觀反映,是封閉的、穩(wěn)定的,學習者的主要任務就只是認識知識、掌握知識。

B.對知識的本質認識,由“絕對真理”轉向“生成建構”,這就意味著知識跟認識主體的認知方式和經(jīng)驗有關。

C.知識的“個體性”,意味著需要對學習者的個體經(jīng)驗有更多關注,因為每個人對事物都有基于自身經(jīng)驗的理解。

D.波蘭尼所謂的“默會知識”是獨立于學習者之外的,通常狀況下不能用書面文字或地圖、數(shù)學公式來表述的。

9.下列事例不能說明“生成與建構是知識的本質特征”這種觀點的一項是

A.幼兒園的孩子認為月亮是一只金黃色的小船,讀了中學后他會說月亮是地球的衛(wèi)星。

B.語文課本上的經(jīng)典作品常讀常新,這些作品是生活的客觀反映,體現(xiàn)一個時代的真知。

C.一位優(yōu)秀的教師不會把知識強行灌輸給學生,而是想方設法促動學生對知識的體驗。

D.高中學生主動地參與課堂討論,運用所學的知識來解決實際問題,學習效果會更好。

10.簡要概括“后現(xiàn)代主義知識觀”的三個特征。(3分)

參考答案:

8. (3 分)D (參看最后一段中波蘭尼對知識的分類和定義,"獨立于學習者之外"錯誤)…點此查看本文完整答案(答案頁第6頁)…10. (3 分)(1)生成建構;(2)動態(tài)開放("交往互動");( 3)個體性存在。(答出其中一點給1分。答成"客觀的、公共的、個人的"給1 分;只答"復雜、混沌、有限"不給分)

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