《古人獨(dú)特的防火文化》高三說(shuō)明文閱讀題及答案
古人有句老話叫“年前節(jié)后，防火防盜”。然而，近來(lái)不少地方火災(zāi)頻發(fā)，云南香格里拉縣獨(dú)克宗古城一場(chǎng)大火尤其令人觸目驚心。其實(shí)，古人很早已有防火意識(shí)：老話說(shuō)的“防火防盜”即是將防火放在了首位。在防火方面，古人還形成了獨(dú)特的防火文化。
中國(guó)最早的防火理論“防患于未然”在古代典籍中多有記載。在“防患于未然”思想的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家代表人物韓非子提出了“從小處做起”的觀點(diǎn)：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之熛焚。”所謂“熛”，即迸飛的火星，整句的大意是。堤壩再長(zhǎng)，螻蛄螞蟻打的洞能讓其潰決；房子再大，從煙囪裂縫中迸出的火星能將其燒毀。言下之意，防火不能疏忽大意，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)漏洞都要及時(shí)修補(bǔ)。雖然韓非子是借防火的道理喻做人做事的態(tài)度，卻透露出了先秦人對(duì)防火重要性的深刻認(rèn)識(shí)。到了漢代，古人的防火思想已非常成熟，強(qiáng)調(diào)把災(zāi)難消滅在萌芽狀態(tài)，《申鑒·雜言》記載的“防為上，救次之，戒為下”說(shuō)得就是這個(gè)意思。
在建筑上安置“厭勝”之物鎮(zhèn)火，就是古代所謂的“防火厭勝術(shù)”。也是古代在民俗信仰層面上的具體體現(xiàn)，如今在保留下來(lái)的古建筑上仍能看到。最典型的是北京紫禁城，每一座宮殿上都有防火災(zāi)的厭勝之物。如太和殿上的屋脊兩端各有一個(gè)對(duì)稱(chēng)的龍形物——古代建筑學(xué)上稱(chēng)“正吻”或“大吻”，其設(shè)置即是出于鎮(zhèn)火減災(zāi)的設(shè)計(jì)和考慮。設(shè)置厭勝之物是古代大型建筑上必不可少的設(shè)計(jì)，為古代建筑界廣泛采用。
其實(shí)，所謂厭勝之術(shù)畢竟是一種偽術(shù)。安置了正吻的紫禁城，并沒(méi)能禁絕火災(zāi)。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，到1949年前，紫禁城共發(fā)生大小火災(zāi)73次，其中最重要的建筑太和殿先后被燒過(guò)4次。
在建筑物上設(shè)置厭勝之物，本質(zhì)上是一種迷信，這種迷信形成了中國(guó)特色的“防火文化”，古代十分盛行的“五行防火術(shù)”，便是這種文化的重要組成部分，直接體現(xiàn)于“門(mén)不帶鈞，閣必有水”，這在皇家建筑防火上表現(xiàn)得更為突出。古人喜歡在門(mén)上懸掛或書(shū)寫(xiě)匾額，以標(biāo)明其名稱(chēng)。所書(shū)匾額中的“門(mén)”字，最后一筆往往不帶鈞，如果對(duì)照字典，這寫(xiě)法明顯錯(cuò)了。實(shí)際上，這是古人出于防火的愿望有意寫(xiě)的。古人認(rèn)為 “門(mén)”字上的鈞與“火”有關(guān)，帶鉤即帶“火”，此后皇家建筑上“門(mén)”字一律不帶鉤。到了明朝，開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋對(duì)此更深信不疑，還曾因此殺人。
除了“門(mén)不帶鈞”，還有“閣必有水”，這是基于五行“水克火”原理而衍生出的防火文化。浙江最著名的藏書(shū)樓“天一閣”得名，就是此理。“天一”，是傳說(shuō)中能夠生水的星宿，“天一生水”，以求防火。說(shuō)來(lái)也怪，天一閣建好后從未出現(xiàn)火患。實(shí)際上，這不是閣名防火，而是整個(gè)建筑的防火設(shè)計(jì)合理，防火措施到位。乾隆皇帝修建《四庫(kù)全書(shū)》的藏書(shū)樓時(shí)，便仿天一閣的建筑布局建藏書(shū)閣，分別收藏7部《四庫(kù)全書(shū)》。7座樓中6座名字里帶水，分別是文淵閣、文源閣、文津閣、文溯閣、文瀾閣、文匯閣。只有建在鎮(zhèn)江的文宗閣沒(méi)“水”，這是因?yàn)槲淖陂w建在金山上，近江，不缺水，不然就“水漫金山”了。
無(wú)論“厭勝防火術(shù)”還是“五行防火術(shù)”，顯然都缺少科學(xué)依據(jù)，但其背后反映的卻是古人強(qiáng)烈的防火意識(shí)。古人雖迷信，但不糊涂，明白杜絕火患要靠制度。所以從商周時(shí)期起，中國(guó)已開(kāi)始了“依法防火”�！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》記載，殷商時(shí)有“殷王法”規(guī)定：“棄灰于公道者斷其手”。有學(xué)者認(rèn)為這是中國(guó)最早的防火法規(guī)條款。
(選自《北京晚報(bào)》，有刪節(jié))
1．下列關(guān)于“厭勝”的表述，正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A．太和殿上的屋脊兩端各有一個(gè)對(duì)稱(chēng)的龍形物——古代建筑學(xué)上稱(chēng)“正吻”或“大吻”，其設(shè)置即是出于鎮(zhèn)火減災(zāi)的設(shè)計(jì)和考慮。在一定程度上可以防止火災(zāi)的發(fā)生。
B．《申鑒·雜言》記載“防為上，救次之，戒為下”。厭勝之術(shù)恰恰是古人在“戒”上的具體表現(xiàn)。
C．厭勝之術(shù)是偽術(shù)，本質(zhì)上是一種迷信，雖缺少科學(xué)依據(jù)，但其背后反映的卻是古人強(qiáng)烈的防火意識(shí)。
D．“門(mén)不帶鉤，閣必有水”是古代十分盛行的“五行防火術(shù)”的具體體現(xiàn)，朱元璋更深信不疑，曾因此殺人。
2．下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分) ( )
A．老話說(shuō)“年前節(jié)后，防火防盜”，古人將“防火”放置首位，說(shuō)明古人很早的時(shí)候?qū)Ψ阑鸬闹匾砸呀?jīng)有了深刻的認(rèn)識(shí)了。
B.韓非子“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之熛焚。”從中可以看出對(duì)防火的重要態(tài)度就是“防患于未然”。
C．被學(xué)界認(rèn)為記載于《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》殷商時(shí)“殷王法”上的規(guī)定：“棄灰于公道者斷其手”是中國(guó)最早的防火法規(guī)條款。
D．“防患于未然”是中國(guó)最早的防火理論。到了漢代，古人的防火思想已非常成熟了，更強(qiáng)調(diào)在萌芽狀態(tài)中消滅災(zāi)難。
3．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A．云南香格里拉縣獨(dú)克宗古城一場(chǎng)大火暴露出現(xiàn)代人防火意識(shí)的淡薄，在這方面，古人做得比現(xiàn)代人好。
B．厭勝之物鎮(zhèn)火、“門(mén)不帶鉤”“閣必有水”等做法也不是完全沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，“閣必有水”依據(jù)的就是“水火相克”的原理。
C．從放置《四庫(kù)全書(shū)》的7座藏書(shū)樓的命名里，我們充分感受到了其中蘊(yùn)含著的防火文化，寄予了古人美好的愿望，好的閣名利于防火。
D．文章揭示了古人在防火一事上的清醒認(rèn)識(shí)：“防患于未然”才是上上策，“戒”卻是“防”的可靠保證，必須制度化，在這點(diǎn)上，古人也做到了。
參考答案：
1．C（A“在一定程度上可以防止火災(zāi)的發(fā)生”與文意不符；B“厭勝之術(shù)是古人在‘防’上的具體表現(xiàn)”。D朱元璋對(duì)“門(mén)不帶鉤”這一點(diǎn)深信不疑。）…點(diǎn)此進(jìn)入高中說(shuō)明文閱讀訓(xùn)練參考答案100則查看完整參考答案（本文答案在第7頁(yè)）…3．D（A“古人做得比現(xiàn)代人好”于文無(wú)據(jù)。B“也不是完全沒(méi)有科學(xué)依據(jù)”應(yīng)為“缺少科學(xué)依據(jù)”。C“好的閣名利于防火”沒(méi)有依據(jù)。）
