孔子在集夏商周三代禮文化之大成基礎(chǔ)上，提出仁學(xué)，把禮樂制度文化上升為禮義精神文化，以仁導(dǎo)禮，仁內(nèi)禮外，使禮文化具有了鮮活的內(nèi)在人學(xué)生命，昭示了中華文化發(fā)展的人本主義方向.在孔子之前已有“仁”的詞語，但孔子把“仁”理論化了.他指出仁之本為孝悌，仁之義為愛人，仁之方為忠恕，仁之行為安百姓，仁之象為恭寬信敏惠，仁之制為禮樂教化.孔子發(fā)現(xiàn)了人性中普遍存在的仁愛之心，倡導(dǎo)人們經(jīng)由忠恕之道推己及人，將這種愛心去愛親友，愛他人，愛社會，愛萬物，使天下走向太平.仁學(xué)是孔子儒學(xué)的精華所在，也是儒學(xué)實現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型中最有價值的思想資源.然而儒學(xué)史上，大多數(shù)儒家學(xué)派總是偏離仁學(xué)主脈而另立核心，使仁學(xué)不能以浩大氣勢直貫而下?
孔子仁學(xué)是生命的學(xué)問，教人如何做人、如何立身行事、如何推廣愛心、怎樣做君子并向圣賢看齊，它是人生體悟和智慧的理性表述.孔子仁學(xué)是對人的本質(zhì)的偉大發(fā)現(xiàn)，在思想史上第一次找到了人之異于高于禽獸的道德本質(zhì)，也找到了人類社會高于動物世界叢林規(guī)則的人道普世價值.新仁學(xué)直接上承孔子仁學(xué)的源頭活水，廣引諸家之精要，開渠疏道，務(wù)使仁學(xué)如一江春水，沛然而流淌，用以灌育今世諸多生命，使之健康成長.它的口號是：熱愛生命，尊重生命，護(hù)養(yǎng)生命，提升生命.
新仁學(xué)不等于舊仁學(xué)，沒有門戶之成見，廣納儒、道、墨之經(jīng)典而奉之，此其為新仁學(xué)之由也.老莊道家尊道貴德、清靜逍遙，以返璞歸真彌撲?家人文化成之不足，有益于防止人性異化. 墨家兼愛之說比儒家愛有差等更具平等精神，而其“兼相愛交相利”之說更能與現(xiàn)代社會相街接? 佛家屬宗教范疇，其慈悲情懷、平等精神、中道哲學(xué)，亦能夠拓展仁愛意蘊(yùn)，皆足以成為新仁學(xué)營養(yǎng).
西方文化的優(yōu)長是科學(xué)理性曰益發(fā)達(dá)、個人權(quán)益普受尊重、自由競爭呈現(xiàn)活力；其弊病是強(qiáng)權(quán)政治主導(dǎo)、一神信仰排他、功利主義流行?取其所長、避其所短，是中西文化交會中必須解決的問題。從構(gòu)建新仁學(xué)而言，要重點吸收西學(xué)以下優(yōu)長：第一，學(xué)習(xí)其理性精神與科學(xué)方法，改變?nèi)寮覍W(xué)說中“智”依附于“仁”的狀態(tài)，使智性有獨立的開展；第二，吸收其人權(quán)至上、個性解放的理念，改變?nèi)寮覍W(xué)說中重社會輕個人、重義務(wù)輕權(quán)利的傾向，清除宗法等級制度的影響，認(rèn)同自由、平等、民主，把儒家仁學(xué)中本有的普遍倫理發(fā)揮出來，提升為普世價值。
(選自 2012年11月4日 《光明日報>,有刪改）
8.下列對“孔子仁學(xué)對中華文明重大意義”的說明，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/P>
A.孔子仁學(xué)把禮樂制度文化上升為禮義精神文化。
B.孔子仁學(xué)使禮文化具有了鮮活的內(nèi)在人學(xué)生命。
C.孔子仁學(xué)昭示了中華文化發(fā)展的人本主義方向。
D.孔子仁學(xué)發(fā)現(xiàn)了人性中普遍存在的仁愛之心。
9.下列說法不符合原文意思的一項是
A.老莊道家以返璞歸真彌補(bǔ)儒家人文化成之不足。
B.墨家兼愛之說比儒家仁學(xué)更能與現(xiàn)代社會相銜接。
C.佛家慈悲情懷、平等精神也能豐厚仁愛意蘊(yùn)。
D.西方文化有益于改變?nèi)鍖W(xué)重社會輕個人的傾向。
10．結(jié)合文章內(nèi)容，概括新仁學(xué)的特點。（3分）
______________________
參考答案：
8.C（A 項說明孔子仁學(xué)對“禮樂制度文化”的提升，B項說明孔子仁學(xué)對“禮文化” 的貢獻(xiàn)，都只涉及“中華文明”的部分內(nèi)容，都不屬于“‘孔子仁學(xué)對中華文明重大意義’的說明最恰當(dāng)?shù)捻棥薄?…點此查看本文完整答案（答案頁第7頁）…10.（3分）①接續(xù)孔子仁學(xué)，突出人生哲學(xué)的特色。②以孔子仁學(xué)為主，吸收諸子百 16.B（弭：停止，消除。）
