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《“諧”就是“說笑話”》高三議論文閱讀題及答案

[移動版] 作者:飄零書生604
《“諧”就是“說笑話”》高三議論文閱讀題及答案

“諧”就是“說笑話”。它是喜劇的雛形。王國維認為中國戲劇源于巫與優(yōu)!皟(yōu)”即以“諧”為職業(yè)。在古代社會中,“優(yōu)”往往是一個重要的官職!蹲髠鳌贰秶Z》《史記》諸書都常提到優(yōu)的名稱。優(yōu)往往同時是詩人。漢初許多文人都以優(yōu)起家,東方朔、枚乘、司馬相如都是著例。

諧趣是一種最原始的普遍的美感活動。凡是游戲都帶有諧趣,凡是諧趣也都帶有游戲。諧趣的定義可以說是:以游戲的態(tài)度,把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當做一種有趣的意象去欣賞。

“諧”最富于社會性。藝術方面的趣味,有許多是為某階級所特有的,“諧”則雅俗共賞,極粗鄙的人喜歡“諧”,極文雅的人也喜歡“諧”,雖然他們所喜歡的“諧”不盡相同。在一個集會中,大家正襟危坐,每個人儼然不可侵犯,彼此之間無形中有一層隔閡。但是到了諧趣發(fā)動時,這一層隔閡便渙然冰釋,大家在謔浪笑敖中忘形爾我。

盡善盡美的人物不能成為諧的對象,窮兇極惡的人物也不能成為諧的對象。引起諧趣的大半介乎二者之間,多少有些缺陷而這種缺陷又不致引起深惡痛絕。最常見的是容貌的丑拙。民俗歌謠中嘲笑麻子、瞎子、聾子、駝子等等殘疾人的最多,嘲笑容貌丑陋的風氣自古就很盛行了。品格方面的虧缺也常為笑柄,如一首民歌:“門前歇仔高頭馬,弗是親來也是親;門前掛仔白席巾,嫡親娘舅當仔陌頭人!绷攘葦(shù)語,把中國民族性的大缺點——刻薄勢利寫得十分脫皮露骨。除這兩種之外,人事的乖訛也是諧的對象,例如:“灶下養(yǎng),中郎將;爛羊胃,騎都尉;爛羊頭,關內(nèi)侯!保ā逗鬂h書·劉玄傳》)事情出乎常理之外,可恨亦復可笑。

諧都有譏刺的意味,不過譏刺不一定就是諧。例如《詩經(jīng)·伐檀》中對奴隸主的譏刺:“不稼不穡,胡取禾三百廛兮?不狩不獵,胡瞻爾庭有懸貆兮?”這也是譏刺人事的乖訛,不過作者心存怨望,直率吐出,沒有一點開玩笑的意味,就不能算是諧。

從幾方面看,諧都具有兩面性。第一,就諧笑者對于所嘲弄對象說,諧是惡意的而又不盡是惡意的,如果盡是惡意,則是直率的譏刺或咒罵。一個人既拿另一個人開玩笑,對于他就是愛惡參半。惡者惡其丑拙鄙陋,愛者愛其還可以打趣助興。因為有這一點愛的成分,諧含有幾分警告規(guī)勸的意味,可以說,凡是諧都是“謔而不虐”。其次,就諧趣情感本身說,諧是美感的而也不盡是美感的。它是美感的,因為丑拙鄙陋乖訛在成為諧的對象時,就是一種情趣飽和的意象。它不盡是美感的,因為諧的動機都是道德的或?qū)嵱玫,都是從道德的或(qū)嵱玫挠^點看出人事物態(tài)的不圓滿,因而表示驚奇和告誡。第三,就諧笑者白己說,他所覺到的是快感而也不盡是快感。它是快感,因為丑拙鄙陋不僅帶來一時樂趣。不過可笑的事物究竟是丑拙鄙陋乖訛,是人生中一種缺陷,多少不免引起惋措的情緒,所以同時伴有不快感。

(選自朱光潛《詩與諧隱》,有刪改)

1.下列有關“諧”的表述,不正確的一項是

A.“諧”是喜劇的雛形,它都帶有譏刺的意味,能使人們在諧笑中認清被譏刺對象的丑陋而對其深惡痛絕。

B.和其他藝術方面的趣味相比較,“諧”最富于社會性:極粗鄙的人喜歡“諧”,極文雅的人也喜歡“諧”。

C.諧的對象主要有三個方面:容貌的丑拙、品格方面的虧缺、人事的乖訛。其中,容貌的丑拙最為常見。

D.“諧’就是“說笑話”,開玩笑。如果人們心存怨望,直率吐出,沒有一點開玩笑的意味,就不能算是諧。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是

A.在古代社會中,以“諧”為職業(yè)的“優(yōu)”往往是一個重要的官職,漢初的東方朔、枚乘、司馬相如都曾經(jīng)是優(yōu)。

B.諧趣是最原始的普遍的美感活動,其作用是多方面的,如人們正襟危坐而形成隔閡時,它能消除隔閡,話躍氣氛。

C.《詩經(jīng)·伐檀》中對奴隸主的譏不屬于諧,因為它所譏刺的對象奴隸主窮兇極惡,不符合諧的對象的要求。

D.諧的動機都是道德的或是實用的,都是從道德的或?qū)嵱玫挠^看看出人事物態(tài)的不圓滿,因此諧不完全是美感的。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是

A.以游戲態(tài)度,把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當做一種有趣的意象去欣賞,這就是諧趣。

B.一個人如果盡善盡美而沒有缺陷,就失去引起諧趣的基礎,也就不可能成為人們諧的對象。

C.品格方面有虧缺的人常常成為諧的對象,在這方面,人們最喜歡通過民歌這種形式進行嘲弄。

D.諧能給人們帶來快感;同時,諧又給人們帶來不快,因為嘲弄的對象畢竟帶有人生中的一種缺陷。

1.A“對其深惡痛絕”錯,據(jù)原文可知,引起人們諧趣的對象是“多少有些缺陷而這種缺陷又不致引起深惡痛絕”,“諧是惡意的而又不盡是惡意的”,人們對被譏刺的對象還帶有愛的成分。

2.C因果關系錯,據(jù)原文可知,《詩經(jīng)·伐檀》中對奴隸主的譏刺不屬于諧,是因為作者心存怨望,直率吐出,沒有一點開玩笑的意味。

3.C“最喜歡通過民歌這種形式進行嘲弄”無中生有,原文只是舉了一首民歌的例子而已。

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