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張曙光《關(guān)于價(jià)值概念的理解》高三議論文閱讀題及答案

[移動(dòng)版] 作者:飄零書生604
張曙光《關(guān)于價(jià)值概念的理解》高三議論文閱讀題及答案

①近些年來,價(jià)值觀問題受到社會(huì)各界的高度重視。但是,作為價(jià)值觀核心概念的“價(jià)值”及相關(guān)概念,在國內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法,影響了我們對價(jià)值觀問題的理解,因而有必要厘清這一基本概念。

②現(xiàn)代價(jià)值觀的“價(jià)值”概念,直接來自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值,但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語境中的含義而言,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇,是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指涉的具體價(jià)值形態(tài)的,與“善”通用的概念。因而,價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活,表征著人的存在的目的性;經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。

③但目前存在的一些對價(jià)值的界說,恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價(jià)值”歸結(jié)為“效用”,還是現(xiàn)在把價(jià)值等同于“利益”,都是倒置的例證。如此一來,價(jià)值的理想性和超越性不見了,因而也就談不上對各種效用和利益問題的批判性審視了。其實(shí),正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度,在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀。所以,作為人的生命之自覺形態(tài)的價(jià)值觀,不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益,協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突,還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界,實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

④如果把價(jià)值歸結(jié)為利益,又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo),那就只能產(chǎn)生功利的并且是近視的價(jià)值觀——以官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度,而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。的確,“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩保菢?gòu)成人的社會(huì)規(guī)定性的要素,這些要素能夠在一定程度上確證人的社會(huì)存在和能力,在現(xiàn)代社會(huì)尤其如此。但是,這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。如果人們在某一社會(huì)中普遍地陷入名韁利鎖,人的生命價(jià)值的平等和人格尊·嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù),那么這個(gè)社會(huì)就“異化”了。這也是我們反對把“價(jià)值”作功利性、工具化理解的根本原因。

(摘自2010年6月22日《光明日報(bào)》;有刪改)

10.下列關(guān)于“價(jià)值”概念的理解,符合作者原意的一項(xiàng)是(  )(3分)

A.具有經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的意義,這是最根本的、第一位的。

B.可以把它概括為“效用”,也可以把它歸結(jié)為“利益”。

C.首先與倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)相關(guān),其次與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)。

D.是人們希冀和追求的終極目標(biāo),它僅僅表征著人存在的目的性。

11.文章③段提出了“與完滿和終級(jí)的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀”,請簡要闡述這個(gè)價(jià)值觀能夠產(chǎn)生的作用。(3分)

12.文章結(jié)尾畫線處“反對把‘價(jià)值’作功利性、工具化理解的根本原因”,這個(gè)“根本原因”是什么?(3分)

答案: 10.  C

11.①引領(lǐng)人們用積極的行為爭取到自身的利益,并協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系;②召喚人們不斷提升自己的精神境界;③使人的自由全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。

12.①如果認(rèn)為價(jià)值就是利益,。只能產(chǎn)生功利的,追求諸如官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化東西的價(jià)值觀;②社會(huì)因?yàn)槠毡樽非竺蛔鹬睾途S護(hù)人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán),③社會(huì)就會(huì)被“異化”。

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