俗語說："大丈夫識時務(wù)者為俊杰。"
天地日月，自然萬物，無時無刻不在運動變化，大到山川河流，小到細塵微芥，宇宙間沒有一成不變的東西。我們生存的空間是一個永遠運動，永遠變化著的大系統(tǒng)。生存在變化的環(huán)境中，我們也在不知不覺地變化著。
縱觀歷史演變，恰似一瀉汪洋，浩瀚泛波奔涌不息，一刻不亭地向前方奔流。只有螺旋式的上升，沒有倒退式的往復(fù)。
春秋更替，寒暑易節(jié)。日升星沉，花開花謝，雁去雁歸，草長草滅，雨灑雪飛，月圓月缺，觀自然萬物無不更替，無不變換。
時代在一步步發(fā)展變化，社會在一天天向前進步，思想文化、政治生活等等各個領(lǐng)域都在發(fā)生著巨大的變化。人居其中，不變可為？
有些人在思想中是很反對變的。在他們看來，變就意味著不堅定，變就是背叛，變就是變壞，這種思想是要不得的。特別是為職者更不能有這種想法，為職者更應(yīng)善于權(quán)變，審時度勢，相寸而動。
一提到審時度勢，相時而動。大家很容易聯(lián)想到墻上草，迎風無力，會意東西。左右搖擺不定，風吹向哪里，便倒向哪邊，大家都喜歡那種迎風挺立的傲松，認為勁草不好。其實，說得通俗一點，就是人應(yīng)有股骨氣。誠然，人缺不得骨氣，并且，我們這里所說的相時而動，也絕非是要人們學墻上之草，隨風任意搖擺，事物總是具有雙面性，任何事物都有長處，也都有短處�？鬃釉唬�"擇其善者而從之，其不善者而改之。"
墻頭之草固然是左右搖擺，但這也并不失為一種求存之道。試想幾尺高墻之上賴有一草已屬不易，寸土之上，瓦礫之間，獨出新芽，婀娜于天地之間，豈非奇事。上雖接日月覽照，下卻無甘泉醴水滋養(yǎng)，要想存活，實賴天年。但這墻頭草卻也學得乖巧，自知身單力薄，生性柔弱，便避免與這強風勁吹分庭抗禮。相風而動，因風而搖。都說它錯了，它卻能保存自己，挺立墻頭之上。
海中礁石因是傲然挺立，敢于海浪爭空。排浪滔天，礁石卻迎風頂浪，屹然不動。卻又終落得干溝萬痕，傷痕斑斑，坑坑點點。都說礁石好，卻落得面目模糊，斷肢殘骸。
因此，我們不能說墻上草就無可取之處，墻上草隨風倒正是為了求存。試想，如果連自身都保不住，還要談什么宏偉的理想，遠大的志向，還創(chuàng)什么宏圖大業(yè)。對于為職者來說，更是如此，你連自己的職位都保不住，還何談實現(xiàn)自己的宏偉計劃呢？
觀古今中外，凡是剛直之士，莫不死得慘烈，大凡隨機應(yīng)變，靈活之士莫不享盡天年。誠然，我們無意貶低忠臣良將，更不是要褒揚奸臣之輩，我們也不可一棍子將其打死，認為他一無是處，其實，越是奸俸之輩，其處世哲學越是有可取之處。
讀者不要誤會，不要以為筆者是要為職者學貪官奸臣，個個吃國家傣祿，陷害忠臣良將，魚肉百姓，搜刮民脂民青。筆者是想提醒大家，刀槍可以殺人，也可以防身，關(guān)鍵在于我們怎樣去利用它，怎樣去認識它的作用。刀槍自身并不是惡物，之所以有人恨它，是因為它被有些邪惡之徒操縱利用了。而槍到了警察手中不也成了制止犯罪，打擊邪惡的功臣嗎？所以說，奸佞之臣的處世方法本身并不一定是不足取的，我們是可以批判地借鑒過來，為我們服務(wù)。
為職者審時度勢，隨機應(yīng)變，對于協(xié)調(diào)處理各方面的關(guān)系大有好處。事物在變，環(huán)境在變，周圍的人群也在變，隨著人們思想觀念，生活方式的演變，為職者墨守成規(guī)的結(jié)果必然會是四面楚歌，成為海中孤嶼。
過去，我們身著青一色的軍裝綠和海天藍，單調(diào)乏味，現(xiàn)在，顏色不斷翻新，花色繁多，數(shù)不勝數(shù)，活潑多樣，孰好孰壞，不言自明。難道我們還要在現(xiàn)在大聲疾呼軍裝綠的回歸嗎？過去男人和女人相敬而遠，不敢當眾拉拉扯扯，現(xiàn)在，街頭鬧市到處是相擁而行的雙雙麗影，而我們還要去舉棒高喝，鴛去鴦高嗎？顯然，那樣做是滑稽可笑的。我們只能接受這一現(xiàn)實，并調(diào)整自己去適應(yīng)這一現(xiàn)實。為職者的觀念必須能夠及時地適應(yīng)變化了的形勢，把握時勢動態(tài)，并據(jù)之調(diào)整自己，方能立足于社會之中。
曾經(jīng)聽人講過一則故事：
據(jù)說，在燕王掃北時，來到一條大河邊，河水滔滔，波浪翻滾，湍流如箭，沒有舟橋，無法過河。當時又值九月，河水封凍尚早。燕王在河邊率兵馬無計可施，軍心浮動，士氣不高。燕王心急，便派一人出去觀看河水是否封凍，那人跑到河邊一看，河水滾滾，毫無凍冰之象，便跑回來報："回燕王，河水毫無冰凍之跡象。"
燕王聽罷，大怒，一揮手："拉下去，殺了！"
令下之后，那人被推出去砍了頭。
燕王又派一人出去察看，那人來到河邊。河水洶涌，依舊奔騰不息，浪花翻卷，哪里有半點封凍征兆，那人回來如實回報："燕王，河水的確沒有凍冰之跡象。"
燕王問也不問，拍案大喝："推出去，殺！"
第二人又被斬頭。
燕王又派第三個人去探看，那人到河邊觀望，河水奔流如故，他并不比前兩個人多看到什么，但他回來后，沒有如實報告，而是隨機應(yīng)變說："恭賀燕王，河水已經(jīng)封凍，冰層厚盈幾尺，如鋼澆鐵鑄，大兵即可渡河。"
燕王大喜。說："重重賞他，傳令三軍，今晚渡河。"
第三人非但活命，而且得了重賞。當夜晚間燕王率兵踏水而過，順利渡河。
當然，這只是一個傳說。據(jù)人講，當時燕王過河時，水中有好多烏龜?shù)扔矚さ乃袆游镌谒赂≈�，托著那些兵卒過了河。
我們且不去論它是真是假，倒是那里面的三個人值得一提。第一個人和第二個人都如實回答，遭到的卻是滅頂之災(zāi)。第三個人隨機應(yīng)變，審時度勢，編了一套瞎話，卻領(lǐng)了重賞。燕王讓看河水凍結(jié)與否的目的在于穩(wěn)定軍心，而絕非河水本身。前兩個人，思想僵守，不懂應(yīng)變，殺身之禍在劫難逃。第三人善于思變，巧妙回答，點中了燕王的心事，得到了燕王的賞識。你從中是否能到一些啟示？
"心急喝不上熱面粥"
為職者不僅僅要相時而動，還要學會欲擒故縱。
俗語說："心急喝不上熱面粥。"
或許，大家都見過貓捉老鼠，貓兒靜靜地守在老鼠洞口，全神貫注地盯住，一旦有鼠溜出，貓兒便以迅雷不及掩耳之勢，將可憐的小老鼠拿住。但貓兒并不立即將其吞到肚子里，而是將它拿到寬敞的平地處，將它放開，鼠兒自然是沒命地逃，無奈卻又被貓兒抓回。這樣，抓回，放掉，抓回，直至老鼠筋疲力盡，放開后再也不逃跑廠，貓兒才恰然囪得地將老鼠叨到僻靜之處，美美地飽餐一頓。
貓兒捉鼠，欲擒放縱。雖說貓兒不會說話，但其方法卻給人啟示。
成語說"欲速則不達"，急于求成是不明智的選擇。處理任何事都要學會掌握節(jié)奏。要想達到某一目的，我們不能直沖著目標而去，而應(yīng)學會迂回環(huán)繞。面對一座極為陡峭的高山險峰，我們不要冒險去直接援直壁而上，我們可以繞著山路環(huán)行，最后便可安全地到達山頂。我們捕魚時，要一點點地將水淘干，讓魚兒慢慢地失去容身之地，自己暴露出來，而不是要跳到水中亂抓亂攪，因為那樣恐怕一根魚都不會撈到。
所以說，為職者要學會欲擒故縱。比如我們要訓服一條狗，并不是要用一段鎖鏈將其牢牢地拴住就行了，真正馴服一條狗需要一步步地馴化，先要任其野性張揚，慢慢地利用喂食等進行馴化。倘若只簡單將它拴住，狗不但不會馴服，反而會越來越狂，狂吠不止，甚至還可能變瘋，見人就咬，養(yǎng)了也是枉費心機。
曾有一國外的科學家做過一個實驗，他將青蛙扔到滾燙的沸水中，青蛙便會立即跳出水面而不會受到損害，但如果將青蛙放到冷水中，然后在下面慢慢用細火加熱，則青蛙會不知不覺地死在逐漸沸騰的開水之中。這則實驗便可說明欲擒故縱的道理。
一截鋼條，我們要想將它弄彎，直接用力去折，怕是會將其折成兩半，但若先用火燒紅，再用錘頭敲打，則可使其成為我們想要的模樣、形狀。
對癥下藥不必事事躬親
為職者要正確地用人。我們說很少有人甘心受人指使，若要得到一個人的心，則必須摸清對方的脾性，對癥下藥。欲擒故縱不失為一種良方，對于有些性格怪癖的人，要先尊重他的個人習慣和方式，然后摸清他的弱點，再一步步將他引人你所期望的境地，使其自然而然地受命于你。為職者相時而動，則須首先學會駕馭時勢，惟其如此，方能走向成功。
一個人如果能夠成功地駕馭時勢，善于把握機會，利用機會，以積極克消極，則必然會走向成功。
當然，說者容易，實際做起來并不簡單，時勢的概念內(nèi)涵和外延都很豐富，在實際生活中更是現(xiàn)象復(fù)雜，真?zhèn)坞y辨，有時很難把握得清清楚楚，明明白白。有時的確像是霧里看花水中望月，朦朦朧朧，似是似非，模糊不辨。但古今中外，凡能成功駕馭時勢者皆獲得了成功，而且這樣的人舉不勝舉。
我國歷史悠久，封建王朝歷史更是漫長，王朝更迭，代代有風流人物。真如所言："江山代有人才出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。"
封建杜會的第一個中央集權(quán)帝國的皇帝始皇帝秦王贏政，滅六國，統(tǒng)一天下。改文字，興小篆，換錢幣，通用圓形方孔錢。焚書坑儒，威風凜凜，殺氣騰騰，叱咤風云，好不威武。但據(jù)有關(guān)史書記載，這位風流人物原本并非是地地道道的"龍種"，他不是秦襄公的兒子，他的父親，生身父親是一個叫呂不韋的大商人，乍聽來，似覺蹊蹺，其實一點不足為奇，這正是呂不韋善于因時而變的結(jié)果。
目不韋很早就開始行商。而且，由于日不韋精明靈活，善于權(quán)變，處理事情往往適時得當，而且善駕時勢，抓得位機遇，故而，獲利頗為豐厚。沒有多久，便積聚了不少財富。
呂不韋富有以后，并不是滿足于豐厚的獲利。原來自他開始經(jīng)商起，他就暗暗地下定決心，要從事政治。他認為要從政必須有足夠的財富才行，沒有錢不會被人看重，也就不可能有機會接觸高層人物，從政也便只能是白日做夢。為此，他才開始經(jīng)商。
經(jīng)商使他有了一定的資財，他便開始努力接近執(zhí)政者。呂不韋拿出自己的一部分資財，奉送給當政者，以祈受到當政者的賞識。但事情并不像他開始想的那么簡單，他送出的錢財竟如肉包子打狗--一去沒有回頭，執(zhí)政者并未因此而賞識他。
呂不韋見奉送財物方法見效不大，心中有些著急，卻又一時間想不出主意。他的妻子見丈夫每天愁眉不展，總是在屋中踱步不止，便關(guān)切地問："夫君，所為何事，竟這般愁苦，可否道于妻身知曉？"
呂不韋抬眼看著妻子，眼睛一亮，但立即又黯淡下去，低了頭，瞥見妻子日漸隆起的腹部，不覺長嘆一聲："唉！我呂不韋時運不濟，有志難發(fā)，枉有報國之心，卻無報國之門。"
其妻驚異忙問："夫君，何出此言？"'
呂不韋望著妻子說："你哪里知道，我呂不韋自從長大成人，便立志從政。本以為經(jīng)商獲利后，便可以錢財為跳板，跳人政界圈內(nèi)。誰料，前些日送給他們財物，卻并不見他們重視于我，想是此路不通，豈非枉存報國之志嗎？"
其妻聽完，為丈夫擔憂，卻又不知怎樣是好，只是問："那么說，就毫無辦法了嗎？"
呂不韋長嘆一聲，深情地望著妻子的臉，又低頭望望妻子的腹部，悠悠地說："辦法是有，只是--"
他的妻子忽地明白了，淚水刷地涌出眶外，撲跪在呂不韋腿旁，低聲啜泣起來。呂不韋伏身將妻子擁在懷中，撫摸著妻子，沉默起來。
呂不韋的妻子哭了一會兒，淚眼婆婆地問他道："夫君，難道真的只有這個辦法了嗎？"
呂不韋用手抹去妻子臉上的淚水，長嘆一聲，說："恐怕惟有此途啦！"
其妻伏跪在地，嚶聲道："既是這樣，妾身惟夫君之命是從，只要對夫君前途有利，妻毫無怨言，請夫君決定好啦！--"
說完，其妻哭著爬起身，捂著臉跑進了房中。后來，呂不韋便將懷了孕的妻子送給了秦襄公，這便是驪姬。驪姬入宮以后，深受寵愛。秦襄公很快便封呂不韋為國相入宮主事。驪姬生下一子，便是秦始皇贏政，明為秦襄分之子，實為呂不韋之兒。
另據(jù)史書載，秦襄公亦是靠呂不韋出錢，認華陽公主為干媽而登基坐殿的。
呂本韋善于審時度勢，及時轉(zhuǎn)換策略，他曾編寫一則廣為流傳的寓言，說明這種應(yīng)順應(yīng)客觀變化了的情勢，因時因地改變自己方略的道理。
寓言說：從前有一個楚國人要渡江，不料船行到江的時候，忽然吹起大風，卷起巨浪，小船左右搖晃。位楚國人心中一慌張，竟把隨身佩帶的一柄長劍掉在水中。這位楚國人趕緊在劍落水的地方作了個記號，但這記號是刻在船邊的。等到船靠岸后，這人便順著船上的記號，潛入水中去找到，結(jié)果，當然是一無所獲。
呂不韋借用這則寓言，旨在說明順應(yīng)時勢變化的重要性。
為職者不但要駕馭時勢，適時變化，而且也要善于運用他人的智慧。
《韓非子》中講過一個小故事：
有一天，魏昭王將宰相召來，對他們朗聲說："愛卿，寡人欲兼理官事，卿等以為如何？"宰相聽完，暗暗皺眉，答道："陛下，如欲親理官事，則陛下須先研究律法律典。"昭王于是弄來律典翻閱，結(jié)果只讀了十幾頁，便疲倦不堪，昏然欲睡，不得不放棄了自己心血來潮式的念頭，說："寡人不善研究法律，罷了。"夫不躬親其勢柄，而欲為人臣所宜為者也，睡不宜乎？
君王想親自處理交給臣下辦的事，能不睡著嗎？韓非子即認為，君王如有用人之術(shù)，即使偶而貪戀女色，也不會對統(tǒng)治有多在關(guān)礙。但君王如果沒有用人之術(shù)，那么，縱然他嘔心嚦血，心力交瘁也不會收到好的效果。
這里所說的"術(shù)"，便是指要善于運用他人的智慧。古人有"下君盡己之能，中君盡人之初，上君盡人之能"之說。
只有善于運用他人智慧并將其才能盡力發(fā)揮出來的為職者方是成功的為職者。
一個人的能力畢竟有限，一個人的社交面畢竟很窄，一個人的智慧畢竟很少。如果為職者善于運用他人的智慧，為自己謀事，則成功在望。相當年，劉備帶領(lǐng)關(guān)羽、張飛等人三顧隆中草廬，請諸葛孔明出山，也正是要借用其智慧，助劉備爭取天下，興復(fù)漢室。美國聯(lián)邦調(diào)查局聚集了那么多的專家學者，涉及各科學領(lǐng)域的權(quán)威人士，也正是借用他們的智慧為政府服務(wù)。當代美國許多大公司大財團都高薪聘用了許多高科技人才，這些人才各顯其能，為公司制造或創(chuàng)新產(chǎn)品，便公司獲得豐厚的利潤。如果為職者善用他人智慧，則可八面玲瓏，通達亨盛。
為職者相時而動，駕馭時勢，善用他人智慧，則更要因勢而導(dǎo)之。
為職者把握住時勢只是邁向成功的第一步，更為重要的則是要善于因勢而導(dǎo)之，使之向著有利的方面發(fā)展。就好比天氣久旱不雨，禾苗急待澆水一樣�，F(xiàn)在我們第一步應(yīng)是找到水，水找到了，卻并不意味著事情解決，我們還得想辦法將水送到旱地里。將水引到地中，問題才得以解決。
因勢利導(dǎo)
春秋時期，王侯爭霸。其中鄭國的鄭武公生有兩子，大兒子寤生，二兒子段。說也奇怪，大兒子寤生從娘胎里出生時，先出兩足，最后出頭，與正常的嬰兒出生時先出頭后雙足相反，故取名"寤生"，意即"倒著出生"，寤生的母親生他時很受了一番折磨，又嫌他出生時與常人相異，總是心里不喜歡他。
母親姜氏更喜歡小兒子段。但是按照世襲原則，只能立長子為太子，將來以繼承王位。姜氏因為討厭大兒子寤生便在鄭武公活著時候，建議廢掉寤生，武公嚴然否決了她，
武公死后，寤生繼承皇位，掌握了國家大權(quán)。姜氏便與小兒子段暗中商議對策。最后訂下陰毒的計謀，欲奪取莊公寤生的皇位。
其實，莊公寤生對此早就有所覺察，對其弟早有戒心。其弟段在封地內(nèi)招兵屯糧，擴張韁土，吞并鄰近邦邑之事，莊公都佯作不知，但暗中卻都早有防范。公叔段陰謀篡位，舉兵謀反還未實施，便徹底暴露，公叔段見大事已去，便引頸自殺。
莊公卻又從段那里搜出了姜氏寫給小兒子段的謀反密信，莊公大怒，將其母姜氏逐出京都，并發(fā)誓："不到黃泉水不相見！"
但事后，莊公又有了悔意，無奈話已出口無法收回。送走母親后，痛哭不止，惆悵異常。
莊公手有。管理疆界土地的官吏，名叫穎考叔。此人為人正直，非常孝敬老人，在其附近人群中很受贊譽。
那天，穎考叔出門打獵，獵獲幾只獵頭鷹，正自高興，忽見前面兩個人跑來，告訴他："你知道嗎，莊公的母親已經(jīng)著車馬來到咱們穎地了。"
穎考叔聽后驚詫，問："莊公母不在都城榮陽，為何無緣無故來我們穎地？"
那兩個人便將其中原委說與穎考叔，穎考叔聽罷，什么也沒說，轉(zhuǎn)身回家，辭別母親，提著那幾只貓頭鷹進京向莊公進獻野味去了。
莊公一見穎考叔便笑問："你進獻何等珍奇的野味呀？"
穎考叔趕緊回答："主公，小人進獻的乃是一種叫"鵑"的鳥，這種鳥最令人憎恨之處就是極為不孝。小的時候，這種鳥的母親辛辛苦苦將它喂養(yǎng)大，它非但不懂回報，還要啄食母親的肉。所以人們都紛紛捕它蒸煮解恨。"
莊公聽出話中有話，便淡淡地說："難得你有如此忠心，不遠百里為孤送來此鳥，本王賜你御膳一頓。"
御膳房為穎考叔準備了一桌羊肉羹，穎考叔謝恩后開始吃羹，但他只吃了幾口湯，便向莊公討旨，希望能將羹帶回家中，說："主人，小人已然嘗過您賜的御用肉羹，小人的老母卻未曾嘗過，敢請主公賜小人一飯盒，帶些回去孝敬老母，小人替老母謝恩。"
莊公聽此，想到自己的母親被自己遠逐，心中凄然，不覺長長嘆了一口氣。穎考叔伴作不明，問道："主公，可有什么憂慮之事，不知小人能否為主公您分憂解愁？"
莊公口答唉聲，便說了自己的悔意，穎考叔等莊公講完，微微-笑，說："主公，這又何難，小人有一辦法，可使主公母子早日團聚。"
莊公大喜，忙問："什么方法，快快講來。"
穎考叔說："主公發(fā)誓說：'不到黃泉，不相見'，主公請想，所謂'黃泉'者，不過是指地下之水，蚯蚓便是上食埃土，下飲黃泉。主公說不到黃泉不相見，則派人在地下挖一條隧道，挖出黃泉不就可以母子相見了嗎？"
莊公聽完拍案大喜，連聲稱好，遂命人重賞穎考叔，又派人去挖地道。
后來，莊公與母姜氏果然在隧道中相見，母子捐棄前嫌，和好如初。
這則故事中，穎考叔便善于權(quán)變，因勢利導(dǎo)，巧妙地變換了考慮角度，從另一個角度去解釋"黃泉"的含義，從而解決了問題。