相見以禮

邵風麗

①在中國文化中，禮儀既是培養(yǎng)個人文明素養(yǎng)的重要方式，也是維系社會生活秩序的重要依托�！�禮記·禮運》中說：“夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”從根源上看，禮儀的產(chǎn)生既是對“天道”的承襲，對自然的尊重和效仿，同時也是對“人情”的適當傳達。長期以來，禮儀對國家社會的發(fā)展和人們的日常生活都產(chǎn)生了重要的影響。

②在傳統(tǒng)社會，人與人見面時，遵循相見以禮的原則。古人將相見時的各種禮儀統(tǒng)稱為相見禮�！秲x禮》一書中的《士相見禮》，專門闡明相見時的具體禮儀規(guī)范。早在先秦時期，人們在相見時就十分重視禮儀規(guī)范，服飾、動作、語言等都要按照禮儀規(guī)范來，如果有誰違背了禮儀規(guī)范，就會被認為是失禮的人。A___________

③相見時注重禮儀，既是相見時人們內(nèi)心情感的真實表露，也能展現(xiàn)出人與人之間的社會關(guān)系。B___________相見禮歷史十分悠久，在發(fā)展過程中，具體禮儀規(guī)范不斷傳承變化，文化內(nèi)涵也不斷豐富。其中，拱手作揖是典型的傳統(tǒng)相見禮，使用頻次高，普及范圍廣，且具有良好的歷史傳承性，體現(xiàn)了禮儀文化旺盛的生命力。《禮記·曲禮》記載：“遭先生于道，趨而進，正立拱手。先生與之言則對，不與之言則趨而退。”

④拱手的方式是右手握拳，左手掩住右手，沒有其他的身體動作。如果拱手的同時，身體向前彎曲，那就是作揖。宋代王虛在《訓(xùn)蒙法》中寫道：“揖時須是曲其身，以眼看自己鞋頭。”古人行揖讓之禮，主要是為了表達自己謙遜的態(tài)度。C___________

⑤關(guān)于作揖禮是否男女通行，學(xué)界觀點不一。D___________清代學(xué)者段玉裁在《說文解字注》中說女子也行作揖禮，并指出：“左手在內(nèi)，右手在外，是謂尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，喪拜反是。”但也有學(xué)者指出只有男性才行作揖禮，女性不行作揖禮。如在元代王實甫《崔鶯鶯夜聽琴》第三折中，張珙見紅娘行拜揖禮，而紅娘則“還了萬福”。

⑥到現(xiàn)在，常用相見禮則變成了人們見面時的握手禮儀。

⑦《左傳·昭公二十五年》載：“禮，上下之紀，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也。”在中國文化發(fā)展過程中，中國人始終習慣通過禮儀形式傳達內(nèi)心的情感、思想與認知。與人相見，拱手、作揖，通過自己的身體動作表達對別人的尊重和禮讓，這是中國人處世原則的體現(xiàn)，也是自我文明素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。

（摘編自《百科知識》）

1．下列表述與原文不符的一項是（     ）

A.禮儀不光是培養(yǎng)個人文明素養(yǎng)的重要方式，也是社會生活秩序的重要維系依托。

B.在古代，傳統(tǒng)相見禮中普及范圍廣的是拱手作揖； 現(xiàn)在常用相見禮則變成握手。

C.古人行揖讓之禮，身體前傾，右手掩住左手，主要是為了表達自己謙遜的態(tài)度。

D.在中國文化中，人們見面時，通過自己的身體動作來表達對別人的尊重和禮讓。

2．下列對本文的理解和分析不恰當?shù)囊豁検牵?    ）

A.本文從“禮儀”引入，主要圍繞中國傳統(tǒng)文化背景下的相見禮進行闡述。

B.本文第①段，引用《禮記·禮運》中的句子，闡明了“禮”產(chǎn)生的根源。

C.先秦時，人們就重視見面的禮儀規(guī)范，體現(xiàn)在服飾、動作、語言等方面。

D.拱手、作揖、握手是相見禮的常見形式，握手傳達出了平等的處世原則。

3．結(jié)合全文看，下面這個句子適合放在文中A、B、C、D中的（     ）位置。

《禮記·曲禮上》:“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。”

【參考答案】

1．C

（應(yīng)是左手掩右手）

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