華語(yǔ)網(wǎng)_語(yǔ)文知識(shí)_初中語(yǔ)文_小學(xué)語(yǔ)文_教案試題_中考高考作文

首頁(yè) > 初中語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練 > 現(xiàn)代文閱讀 > 詩(shī)歌閱讀訓(xùn)練

五步鑒賞詩(shī)歌

[移動(dòng)版] 作者:佚名

五步鑒賞詩(shī)歌

相對(duì)古體詩(shī)歌而言,現(xiàn)代詩(shī)歌以其手法之多樣、表現(xiàn)力之豐富和意境之高遠(yuǎn)而似乎更難教學(xué),這成了很多教師頗為棘手的難題。然而,我們也相信,百仞之山,取之有道,凡事都應(yīng)有其行之有效的途徑。本文中,筆者擬就現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的做法方面,談幾點(diǎn)自己的體會(huì)。我以為,現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)走好以下“五步”。

第一步,以相關(guān)背景為依據(jù),把握解讀詩(shī)歌的切入點(diǎn)

初中教材中所選編的現(xiàn)代詩(shī)歌大都是篇章不長(zhǎng),文詞明白,學(xué)生比較容易看得懂,正因?yàn)檫@樣而往往就容易只讀到它的表層,而忽略它內(nèi)涵的一些東西。要讓學(xué)生能夠解讀詩(shī)歌的內(nèi)涵,就必不可以少地對(duì)作品背景的了解——這是能否正確解讀詩(shī)歌思想的關(guān)鍵。 藏克家《有的人》(——紀(jì)念魯迅有感),是一首優(yōu)秀的現(xiàn)代短詩(shī),詩(shī)中的對(duì)比是淺顯易見的,詩(shī)中相對(duì)的兩種人也是淺顯易懂的,但對(duì)詩(shī)中兩種人的行為和精神實(shí)質(zhì)如果沒有一定的“已知”來(lái)作為教學(xué)鋪墊,就不是那么容易把握了。所以,課前就務(wù)必先讓學(xué)生盡可能充分地了解關(guān)于魯迅的一些情況,諸如其生平經(jīng)歷、作品解讀、世人評(píng)價(jià)等等。于課間,尚未讀文,即可集中從“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛”中激發(fā)起學(xué)生對(duì)魯迅精神的景仰。有了這個(gè)情感鋪墊,教師輔之講述作者創(chuàng)作此詩(shī)文的背景,教學(xué)這首詩(shī)歌就有個(gè)良好的開端了,學(xué)生對(duì)了解詩(shī)中兩種人對(duì)人民的態(tài)度、對(duì)人生的目標(biāo)、對(duì)社會(huì)的影響以及人們紀(jì)念魯迅的意義就有了很好的依據(jù)。

同樣,郭沫若《天上的街市》雖然充滿浪漫色彩,但如果沒有對(duì)中國(guó)“五四”過后那“冷酷如鐵!黑暗如漆!腥穢如血!”的黑暗現(xiàn)實(shí)的了解,沒有對(duì)郭沫若當(dāng)時(shí)極大的憤怒、苦悶與感傷的了解,學(xué)生就很可能只讀到詩(shī)中表層的美麗而很難從詩(shī)中解讀出他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)自由幸福的追求和對(duì)理想世界向往。

“好的開始是成功的一半”,有了關(guān)背景作鋪墊,對(duì)幫助學(xué)生理解作者的創(chuàng)作意圖、詩(shī)歌中形象及思想的把握都起著很大的作用。但這只是個(gè)開端,F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的重頭戲還在于詩(shī)文的品讀過程。

第二步,以誦讀為依托,欣賞詩(shī)歌的語(yǔ)言美

詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)的尖端。現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言精煉、形象、富有音樂美。余光中《鄉(xiāng)愁》:小時(shí)候,鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的郵票,我/在這頭,母親/在那頭。長(zhǎng)大后,鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的船票,我/在這頭,新娘/在那頭。后來(lái)啊,鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的墳?zāi),?在外頭,母親啊/在里頭。而現(xiàn)在,鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的海峽,我/在這頭,大陸/在那頭。詩(shī)歌句式均勻整齊,回旋往復(fù),一唱三嘆。指導(dǎo)誦讀時(shí),非但要學(xué)生讀準(zhǔn)字音節(jié)奏,且要吐字清晰,輕重緩急,抑揚(yáng)頓挫,把作者用音樂般的語(yǔ)言表達(dá)的對(duì)祖國(guó)和祖先的深深眷戀之情“唱”出來(lái)。雖是此,由于每個(gè)學(xué)生的審美角度與表達(dá)方式都不盡相同,詩(shī)歌誦讀就應(yīng)允許個(gè)人對(duì)其節(jié)奏與韻律有不同的理解,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生用自己最得意的方式來(lái)誦讀,而不可 “框”在一個(gè)規(guī)定的架子里遭受折騰,造就矯揉造作的“異口同聲”和“整齊”,有折人性。賀敬之《回延安》中“杜甫川唱來(lái)/柳林鋪?zhàn)有,紅旗飄飄/把手招。白肚子手巾/紅腰帶,親人們/迎過延河來(lái)。滿心話/登時(shí)說(shuō)不出來(lái),一頭撲在/親人懷”其中的激動(dòng)、喜悅,任由學(xué)生讀得激昂強(qiáng)烈、一瀉千里;《桂林山水歌》中“招手相問/老人山,云罩江山/幾萬(wàn)年?——伏波山下/還環(huán)洞,寶珠久等/叩門聲……”這仿佛道不盡的滄桑歷史和漫長(zhǎng)歷史中的感慨,任由學(xué)生讀得低沉舒緩,猶如山間潺潺溪流……

誦讀是賞析詩(shī)歌的重要依托,是詩(shī)歌意境解讀的物質(zhì)條件!多l(xiāng)愁》中,那承載著詩(shī)人小時(shí)候依戀母親安慰的“小小的郵票”、承載了詩(shī)人對(duì)愛人相思和依偎的一張“窄窄的船票”、割斷了詩(shī)人和母親相見的一抔黃土,和象征著中華古老民族深深傷痕的“淺淺的海灣”,以及“這頭”與“那頭”沉重的分離,都是在誦讀的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來(lái)的。有了這個(gè)基礎(chǔ)上,再將學(xué)生引向詩(shī)歌的賞析。

第三步,以情感為主線,體會(huì)詩(shī)歌深層的意蘊(yùn)

可以這么說(shuō):沒有感情就沒有詩(shī)歌。作者的感情體現(xiàn)在詩(shī)歌里,詩(shī)歌的感情包含在字里行間。還以余光中《鄉(xiāng)愁》為例:那“小小的郵票”承載了詩(shī)人小時(shí)候的依戀,在互通音訊中詩(shī)人獲得了母親的安慰;那“窄窄的船票”承載了詩(shī)人對(duì)愛人的相思和依偎,在往來(lái)中,詩(shī)人填補(bǔ)了感情的缺口;那一抔黃土割斷了詩(shī)人和母親的相見,詩(shī)人的心靈將歸往何處?……詩(shī)人的這些濃烈的情感,無(wú)不在詩(shī)中的“小”、“窄”、“矮”、“淺”之間得到反襯。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上,體味作者從字里行間凸現(xiàn)的跌宕的情感波瀾,體味詩(shī)詞深層的意蘊(yùn)。

要指出的是,詩(shī)歌既是“言志”、“言情”的載體,其語(yǔ)言內(nèi)涵必是豐富復(fù)雜的,所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”,那么在解讀其中的“志”與“情”就應(yīng)允許我們?cè)?ldquo;體情”上有主觀的見地。清代的王夫之就說(shuō)過:“詩(shī)人以一致之思,讀者各以其情而自得”,現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的鑒賞品味應(yīng)建立在學(xué)生自我思考的基礎(chǔ)上,使“詩(shī)人心中之詩(shī)”最終成為“我心中之詩(shī)”。詩(shī)歌教學(xué)中,要特別重視學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的與眾不同的獨(dú)特體驗(yàn),也許創(chuàng)造性的火花就此而迸發(fā)。賀敬之《桂林山水歌》開頭這樣寫道:云中的/神啊,霧中的/仙,神姿仙態(tài)/桂林的山!情一樣/深啊,夢(mèng)一樣/美,如情似夢(mèng)/漓江的水!詩(shī)中“神”、“仙”、“情”、“夢(mèng)”等字眼神姿仙態(tài),如情似夢(mèng),迷離奇妙,妙不可言。神仙誰(shuí)都沒有見過,但云霧中影影綽綽出現(xiàn)的仙女形象,喚起了人們那種捉摸不定的美感,而情和夢(mèng)也是不確定的,在教學(xué)中就需要學(xué)生有自己獨(dú)立的理解和想象,允許學(xué)生以自己的審美眼光來(lái)理解“神”、“仙”、“情”、“夢(mèng)”。同樣,在《鄉(xiāng)愁》賞析中學(xué)生對(duì)詩(shī)人情感還會(huì)有怎樣的體驗(yàn),教師都應(yīng)抓住學(xué)生瞬間的靈光,捕捉學(xué)生動(dòng)情的聯(lián)想與想象以達(dá)到教學(xué)目的。

查看更多詩(shī)詞鑒賞資料
隨機(jī)推薦