十九 論王權(quán)
所欲者甚少而所畏者甚多，這種心理是一種痛苦可憐的心理；然而為帝王者其情形多是如此。他們因?yàn)樽鹳F已極，所以沒有什么可希冀的，這就使得他們底精神萎靡不振；同時(shí)他們又有許多關(guān)于危難暗禍的想象，這又使他們底心智不寧了。這也就是《圣經(jīng)》中所謂“君心難測(cè)”的那種情形底原因之一。因?yàn)槲芳啥喽硕鴽]有一宗主要的欲望可以指揮并約束其余的欲望，這種心理會(huì)使得任何人底心都是難以測(cè)度也。因此有許多君王常為自己造欲望，并專心于細(xì)事；這些細(xì)事有時(shí)是一座建筑，有時(shí)是建立一個(gè)教宗，有時(shí)是擢升一人，有時(shí)是要專精一藝或一技，如尼羅之于琴，道密先之于射，可謨達(dá)斯之于劍，卡剌卡拉之于御，以及類此者皆是也。這對(duì)于那些不知道下列的原理的人好象是不可思議的，那原理就是人底心理樂于在小事上得益，而不樂于在大事上滯留。我們也常見那些在早年曾為幸運(yùn)的勝利者的帝王，因?yàn)樗麄儾荒苡肋h(yuǎn)進(jìn)取，而在幸運(yùn)中不得不受限制的原故，在晚年變?yōu)槊孕哦夜褮g；例如亞歷山大大帝，代奧克里賢；還有我們都記得的查理第五，以及其他的君王之所為是也。因?yàn)槟且幌驊T于進(jìn)取的人，在后來碰了釘子的時(shí)節(jié)，不免要自輕自賤，非復(fù)故我的。
現(xiàn)在且說王權(quán)底真氣質(zhì)；那是很不容易保持的；因?yàn)檎娴臍赓|(zhì)和失調(diào)的氣質(zhì)二者都是由矛盾沖突之物所成者也。然而攙和相反的事物為一事，交換相反的事物又為一事。阿波郎尼亞斯答外斯帕顯的話是滿含最好的教訓(xùn)的。外斯帕顯問他：“招致尼羅底顛覆者是什么”？他答道：“尼羅善于調(diào)弦弄琴；可是在政治上，他把軸栓有時(shí)擰得太緊，有時(shí)放得太松了”。無疑地，忽然大施威迫，忽然過度松弛，這種不平衡不合時(shí)的政策之變換，再?zèng)]有比它更能破壞威權(quán)的了。
近代的講人君之事者，其智多在巧避與轉(zhuǎn)移臨近的危難，而不在堅(jiān)固合理的，使人君超然危難之上的常軌，這是真的。但是這種辦法簡(jiǎn)直是與幸運(yùn)之神爭(zhēng)短長(zhǎng)了。人們也應(yīng)當(dāng)小心，不可忽視或容忍變亂底資料之漸積，因?yàn)闆]有人能防止那星星之火，也沒有人能夠看出這火星子將從何方來也。人君事業(yè)中的艱難是多而且大的；然而其最大的艱難卻常是在他們自己心里的。因?yàn)椋ㄈ缣┪魉顾f）作帝王的人而有矛盾的欲望乃是常事也：“君王們底欲望多是強(qiáng)烈而又自相矛盾的”。蓋權(quán)勢(shì)底自然弱點(diǎn)就是想要達(dá)到某種目的而卻不肯忍受那必需的手段也。
為帝王者必須應(yīng)付其鄰國(guó)，后妃，子女，高級(jí)僧侶或教士，貴族，第二流的貴族或紳士，商人，平民，兵士；從所有的這些方面都可以興起危難，假如他不小心謹(jǐn)慎的話。
先說他們底鄰國(guó)。關(guān)于這點(diǎn)除了一條永遠(yuǎn)可靠的定理外別無普遍的定理可說，因?yàn)榍閯?shì)是十分易于變化的。那一條永遠(yuǎn)可靠的定理就是為人君者應(yīng)當(dāng)監(jiān)視不懈，毋使任何鄰國(guó)（或以領(lǐng)土之?dāng)U張，或由商業(yè)之吸引，或用外交的手腕，以及類此的種種）強(qiáng)大到比以先更能為患于本國(guó)的程度。要預(yù)料并防止這種情形是政府中某項(xiàng)永久機(jī)關(guān)底工作。在從前三大君主——就是英王亨利第八，法王法蘭西斯第一，皇帝查理第五——為歐洲領(lǐng)袖的時(shí)候，他們?nèi)恢姓l不能得尺寸之土，若果有一位得著了尺寸之土，其余的兩位立刻就要把那種情形糾正過來，其方法或以聯(lián)盟，或以戰(zhàn)爭(zhēng)（如果必要的話），并且無論如何決不貪一時(shí)之利而與之講和，其互相監(jiān)視之嚴(yán)有如此者。又奈波爾斯王飛迭南，勞倫斯·麥地奇與盧道維喀斯·斯福爾察（二人都是霸君，一個(gè)是佛羅倫斯底，一個(gè)是米蘭底）之間的那個(gè)聯(lián)盟（即貴恰底尼所謂意大利之保障者）其所為亦與此相同。還有經(jīng)院學(xué)派中某種學(xué)者底意見，以為無已成的傷害或挑釁的原因而作戰(zhàn)，不能算是堂堂正正之師，這種意見是要不得的。因?yàn)閿橙穗m尚未給我們以打擊，但是我們有充分的理由恐懼臨近的禍患，這也算是戰(zhàn)爭(zhēng)底正當(dāng)原因，這是沒有問題的。
至于后妃，她們之中是有殘酷的例子的。里維亞因?yàn)槎竞φ煞蚨鴲好�；羅克撒拉那，梭利滿底王后，就是殺害那位出名的王子蘇丹穆斯塔發(fā)的人，并且在別的方面也曾攪亂其家庭及嗣續(xù)；英王愛德華第二底王后在廢除并殺害她底丈夫之舉中是主要人物。因此，最當(dāng)防范這種危險(xiǎn)的時(shí)候，就是當(dāng)那為后妃者為了要扶立自己底所生而有陰謀的時(shí)候，否則就是當(dāng)她們有外遇的時(shí)候。
至于子嗣，同樣地，由他們而來的危難其所致的不幸也是很多的。一般地說來，父親對(duì)兒子生疑忌之心者總是不幸的。穆斯塔發(fā)之死（上面已經(jīng)說到的）對(duì)梭利滿王室是一種致命傷，因?yàn)橥炼渫跏易运罄麧M以至今日的王位繼承都有不正之嫌疑，恐是外來的血統(tǒng)；因?yàn)槿R斯第二被人認(rèn)為是私生子也�？巳鹚古了梗ㄒ晃环浅仨樀那嗄晖踝樱┲姎⒂诳凳刻苟∨勾蟮�，也同樣地是他那個(gè)王室底致命傷；因?yàn)榭凳刻苟∨沟變蓚�(gè)兒子，康士坦丁努斯和康士坦斯，都死于非命；他底另外的一個(gè)兒子，康士坦洽斯，結(jié)局也不見佳；他雖然確是病死的，但是他也是在玖利安努斯起兵之后死的。馬其頓王腓力普第二底王子德米垂亞斯之死報(bào)在他父親身上，因?yàn)樗腔诤薅赖摹ｎ惔说睦雍芏�，但是為父親的因這種猜疑之心而得到益處的例子卻是很少或沒有；唯有在做兒子的公然舉兵反叛的時(shí)候，那可算是例外，如塞利馬斯第一之征巴亞塞提，和英王亨利第二之三子是也。
至于高級(jí)僧侶，在他們驕縱有勢(shì)的時(shí)候，也可以由他們發(fā)生危險(xiǎn)的，如安塞爾馬斯和坎特白雷大主教湯瑪斯·拜開提底時(shí)代尤是也。這兩個(gè)人幾乎以他們底圭杖與帝王底刀劍相爭(zhēng)，而奇者，他們所與之抗衡者竟是堅(jiān)強(qiáng)驕傲的君主，即威廉·魯夫斯，亨利第一與亨利第二是也。這種危險(xiǎn)并非來自僧侶階級(jí)底本身，而是當(dāng)他們倚仗國(guó)外的勢(shì)力的時(shí)候才有的，或者在僧侶們進(jìn)來及被選的時(shí)候，不受職于君主或任何個(gè)人而是由民眾選出的，在這種時(shí)候，才有危險(xiǎn)的。
至于貴族，對(duì)他們稍為疏遠(yuǎn)也不為過；可是壓抑他們，也許可以使為帝王者君權(quán)更專，但是不甚安全，并且不容易把他心中所欲的事做到。在拙著《英王亨利第七本紀(jì)》中常見及此點(diǎn)，即亨利第七是壓抑貴族的，因此他底時(shí)代乃是充滿著艱難與禍亂的；因?yàn)槟切┵F族，雖然仍舊忠于亨利，然而卻沒有在他底事業(yè)上與他合作。因此他就不得不自己來辦一切的事了。
至于那第二流的貴族，他們是沒有什么危險(xiǎn)性的，因?yàn)樗麄兪且粋�(gè)散漫的團(tuán)體。他們有時(shí)候也許放言高論，但是那是沒有什么大害的；并且，他們是高級(jí)貴族底一種平衡力，使之不能增長(zhǎng)得過于強(qiáng)大的；最后，他們因?yàn)槭亲钆c一般人民接近的掌權(quán)者，所以他們也是最能緩和民亂的。
至于商人，他們可算是“門靜脈”；要是他們不繁榮，那末一個(gè)國(guó)家也許有好的四肢，但是其血管將是空的，其營(yíng)養(yǎng)將甚為貧乏。加之于他們的賦稅很少能于人君底收入有益的，因?yàn)樗谛√幍脕淼脑诖筇幨チ�，那就是各�?xiàng)稅率固然增加，而商業(yè)底總額則減削也。
至于平民，除非他們有偉大，多能的領(lǐng)袖，或者你對(duì)于宗教問題，或他們底風(fēng)俗，或他們底生計(jì)加以干涉的時(shí)候，他們是沒有什么危險(xiǎn)性的。
至于軍人，當(dāng)他們?cè)谝黄疬^著團(tuán)體生活，并且習(xí)于賞賜的時(shí)候，他們是一個(gè)危險(xiǎn)階級(jí)。如此的例子我們可于土耳其之親衛(wèi)兵與羅馬之護(hù)衛(wèi)軍見之；但是訓(xùn)練一部分人，并分級(jí)予以武裝，由好幾個(gè)將帥統(tǒng)領(lǐng)，并且不加賞賜，則是自衛(wèi)的舉措而不含危險(xiǎn)也。
為人君者有如天上的星宿，能致福亦能致禍，受很多的尊敬但是沒有休息。一切關(guān)于帝王的箴言，實(shí)際是包含在這兩句銘語里的；“記住你是個(gè)人”和“記住你是個(gè)神或者神底代表”。頭一句話約束他們底權(quán)力，后一句話控制他們底意志。
