格式：“…之謂也”、“其…之謂也”、“其…之謂矣”、“其…之謂乎”在文言文議論文中常出現(xiàn)
分析：這種格式的使用，往往是作者先提出一首詩或一個典故，然后來判斷前文講的道理或現(xiàn)實的人或事。就表達方式來說，它們是總結(jié)性的判斷。
“…之謂也”是總結(jié)性判斷的基本形式�！爸笔莿釉~“謂”的賓語前置的標(biāo)志，這種形式可以翻譯為“說的就是…啊”或“這就叫…啊”。如
詩曰：“禮義之不愆，何恤人之言兮！” 此之謂也。（《莊子·天論》）
故君子不傲、不隱、不瞽、謹慎其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。（《荀子·勸學(xué)》）——所以君子是不急噪、不隱瞞、不盲目，謹慎嚴格地要求自己�！对娊�(jīng)》說：“不過于急切，也不有意怠緩，能受天子的賞賜�！闭f的就是這個道理。
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子·秋水》）——聽到過許多道理，便以為沒有人比得上自己知道得多，說的就是我啊。
——《詩經(jīng)》說：“君子既遵守禮義，而行為無差錯，又何必擔(dān)心旁人說閑話呢！”說的就是這個道理。
“其…之謂也”的形式，是在“…之謂也”形式中動詞“謂”的前置賓語之前加一個“其”字，這個“其”字是語氣副詞，意思是“大概”。這樣就舒緩了“…之謂也”的肯定語氣，增加了商量、推測的語氣。
如：
太史公曰：“曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！淅顚④娭^也！”（《史記·李將軍列傳》）——太史公說：“《傳》（論語·子路篇）說：‘在上位的人本身行為正當(dāng)，不發(fā)命令事情也行得通；如果在上位的人本身行為不正當(dāng)，即使下命令也沒有人聽從他�！f的這不正是李將軍嗎！”
“其…之謂矣”、“其…之謂乎”與“…之謂也”、“其…之謂也”的作用和意義基本一樣，只是語氣詞“也”改換成“矣”、“乎”，表示了他們之間在語氣輕重和口吻上的差異�！捌洹^也”的形式所表示輕度語氣。如：
詩曰：“自詒伊戚�！逼渥雨爸^矣！（《左傳·僖公二十四年》）——《詩經(jīng)》上說：“自己給自己留下憂患�！贝蟾耪f的就是子臧這種人啦！
詩曰：“孝子不匱，永錫爾類�！� 其是之謂乎？（《左傳·隱公元年》）——《詩經(jīng)》里說：“孝子的孝是沒有窮盡的，永遠把它留給你這樣的孝子們�！贝蟾耪f的就是這種情況吧？