(2024年長春中考語文試卷)閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成1～3題。（7分） 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1． 解釋加點詞在文中的意思。（2分）
（1）故不為茍得也（     ）
（2）故患有所不辟也（     ）
2． 比較下面兩組句子，體會原文的表達效果。（3分）

原文	改后
鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。	鄉(xiāng)為身死而不受， 今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。

 
 
3． 在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準則。在今天，又該如何理解“舍生取義”呢？（2分）
 
 
【參考答案】
1． （1）為：做，干。
（2）辟：同“避”，躲避。

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