吳兢《貞觀政要》“太宗嘗謂中書(shū)”選段、注釋、翻譯、閱讀訓(xùn)練附答案

【原文選段】

太宗嘗謂中書(shū)令岑文本^①曰：“夫人雖稟性定，必須博學(xué)以成其道，A亦猶蜃^②性含水，待月光而水垂：木性懷火，待燧動(dòng)而焰發(fā)；人性含靈，待學(xué)成而為美。是以蘇秦^③刺股，董生^④垂帷。不勤道藝，則其名不立。”文本對(duì)曰：“夫人性相近，情則遷移，必須以學(xué)飭^⑤情，以成其性。B《禮》云：‘玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。’所以古人勤于學(xué)問(wèn)，謂之懿^⑥德。”

    （節(jié)選自【唐】吳兢《貞觀政要》）

【注釋】①岑文本：唐太宗時(shí)宰相，文學(xué)家。②蜃：大蛤蝌，古人認(rèn)為其性含水，月光出現(xiàn)時(shí)晶瑩剔透。③蘇秦：戰(zhàn)國(guó)縱橫家。④董生：即董仲舒，西漢政治家。講學(xué)時(shí)以惟幕遮掩，以求專心。⑤飭：整理。⑥懿：美好。

【翻譯】

唐太宗曾對(duì)中書(shū)令岑文本說(shuō)：“人雖然秉有一定的天性，但必須博學(xué)才能有所成就，就好比蜃的本性含有水，要見(jiàn)到月光才能吐水；木的本性含有火，但要燧石敲打才能發(fā)火。人的本性含有靈氣，可是要通過(guò)學(xué)習(xí)，才能美好完善。所以歷史上有蘇秦刺股讀書(shū)，董仲舒放下帷帳講學(xué)的美談。不勤奮于道藝，功名是不會(huì)樹(shù)立的”。岑文本回答說(shuō)：“人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來(lái)修養(yǎng)情趣，使本性完善�！�禮記》說(shuō)：‘玉石不經(jīng)雕琢就不會(huì)成為器具，人不學(xué)習(xí)就不會(huì)懂得道理。’所以古人以勤于學(xué)習(xí)為美德。”

【閱讀訓(xùn)練】

（1）解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）

①蘇秦刺股      ②玉不琢不成器，人不學(xué)不知道

（2）下面加點(diǎn)詞意義、用法相同的一項(xiàng)是（2分）

A．夫人雖稟性定        故余雖愚，卒獲有所聞

B．必須博學(xué)以成其道    我以日始出時(shí)去人近

C．燧動(dòng)而焰發(fā)          有地臆然而高

D．博學(xué)成而為美        為人謀而不忠乎

（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的大意。（2分）

夫人性相近，情則遷移，必須以學(xué)飭情，以成其性。

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（4）太宗和岑文本圍繞同—個(gè)觀點(diǎn)展開(kāi)了對(duì)話，請(qǐng)分別寫(xiě)出A、B兩個(gè)畫(huà)線句子所運(yùn)用的說(shuō)理方法及其作用。（4分）

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【參考答案】（本文選自2016山東淄博中考語(yǔ)文試卷，點(diǎn)此可下載完整格式試卷，點(diǎn)此可下載山東中考文言文閱讀題集）

【解答】A．有誤，暴：突然．B．正確．C．正確．D．正確．故選：A．

10.（1）①股：大腿；②知道：懂得道理．

（2）A．

（3）人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來(lái)修養(yǎng)情趣，使本性完善．

（4）他們共同的觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性．A句運(yùn)用類比從正面的說(shuō)理方法，通過(guò)“蜃月光而水垂；木燧動(dòng)而焰發(fā)”化抽象于具體，化深?yuàn)W于淺顯，從正面生動(dòng)形象的說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要；B句運(yùn)用類比從反面的說(shuō)理方法，通過(guò)“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”將抽象的道理具體化，從反面生動(dòng)形象的說(shuō)明了學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性．