《晉書•虞溥傳》原文及翻譯

虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。溥從父之官，專心墳籍。郡察孝廉，除郎中，補尚書都令史。

虞溥字允源，是高平昌邑人。父虞秘，是偏將軍，鎮(zhèn)守隴西。虞溥跟隨父親到隴西，專心研讀古代典籍�？ぶ信e為孝廉，任郎中，補尚書都令史。 

稍遷公車司馬令，除鄱陽內(nèi)史。大修庠序，廣招學徒，移告屬縣日：“學所以定情理性而積眾善者也。情定于內(nèi)而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之性隨教而移，善積則習與性成。唐虞之對，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓，廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬里同軌，熙熙兆庶，成體息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開學業(yè)，以贊協(xié)時雍，光揚盛化�！蹦司邽闂l制。

逐漸遷任公車司馬令，任鄱陽內(nèi)史。大建學校，廣招學生門徒，轉(zhuǎn)發(fā)文書通告屬縣說：“學習是用來堅定情操涵養(yǎng)性情而積累眾多優(yōu)良品質(zhì)的途徑。情操在心中確立了就體現(xiàn)在行為上，優(yōu)良品質(zhì)形成了名望就在教化中顯露，所以中等人品的人隨著教化而轉(zhuǎn)移，優(yōu)良品質(zhì)積累起來好的習性也就形成了。唐、虞的時候，家家都可以封爵，等到衰落的時候，又家家都可以誅殺，這難道不是教化用來培養(yǎng)習俗，用來改變?nèi)说钠沸詥?自從漢氏失去控制以來，天下分崩離析，江表被寇亂隔絕，王者的教化長期廢弛，學校教育被荒廢而無法進行。現(xiàn)在四海一統(tǒng)，萬里統(tǒng)一， 億萬民眾都在太平的環(huán)境中休養(yǎng)生息，應(yīng)當崇尚道德，廣開學業(yè)，以幫助協(xié)調(diào)社會的和諧，光大發(fā)揚昌明的教化�！本途唧w地制定了條例規(guī)定。

于是至者七百余人。溥乃作誥以獎訓之，日： 文學諸生皆冠帶之流，年盎志美，始涉學庭，講修典訓，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學者不好也。及至期月，所觀彌博，所習彌多，日聞所不聞，日見所不見，然后心開意朗，敬業(yè)樂群，忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。故學之染人，甚于丹青。丹青吾見其久而渝矣，未見久學而渝者也。

于是來求學者有七百多人。虞溥便作文誥勉勵訓誡他們說：來讀書的學生都是紳士之流，年輕志盛，剛開始涉足學業(yè)，學習研究經(jīng)典，這是有大作為的事，樹立道德的基礎(chǔ)。圣人的學問淡而少味，所以初學的人不喜歡。等到滿了一年以后，閱讀的書籍更加廣博，學習的知識更加眾多，天天聽到未聽說過的，天天看到未見到過的，然后胸襟開朗，敬業(yè)樂群，不覺得教化忽然使自己受到熏陶，至高無上的道理使自己達到神妙的境界。所以學習對人的熏染，超過了顏料。我見到顏料時間一長就會褪色，沒有見過長時間的學習而退步的。

夫工人之染，先修其質(zhì)，后事其色，質(zhì)修色積，而染工畢矣。學亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。君子內(nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫?qū)W者不患才不及：而患志不立，故日希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又日鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎！

工匠染布時，先把要染的布準備好，然后準備染料，布和染料都準備好了，染布的工作就可以完成了。學習也是這樣，孝悌忠信就好像是白布。君子在內(nèi)端正心志，在外修習自己的行為，如果有余力，就可以學文，文質(zhì)彬彬，然后有德行。學習的人不擔心才能不夠，而擔心不能立志。所以說向往千里馬的馬，就能成為千里馬；仰慕顏淵的人，也就是顏淵之類的人。又說鍥而舍之，朽木不可雕；鍥而不舍，金石可鏤。這不就是驗證嗎?

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