長(zhǎng)勺之役，曹劌問(wèn)所以戰(zhàn)于莊公。公曰：“余不愛(ài)衣食于民，不愛(ài)犠牲玉于 神。”對(duì)曰：“夫惠本而后民歸之志，民和而后神降之福。若布德于民而平均其 政事，君子務(wù)治而小人務(wù)力；動(dòng)不違時(shí)，財(cái)不過(guò)用；財(cái)用不匱，莫不能使共祀。
數(shù)以用民無(wú)不聽(tīng)，求福無(wú)不豐。今將惠以小賜，祀以獨(dú)恭。小賜不咸，獨(dú)恭不優(yōu)。
不咸，民不歸也；不優(yōu)，神弗福也。將何以戰(zhàn)？夫民求不匱于財(cái)，而神求優(yōu)裕于 享者也。故不可以不本�！惫唬骸坝嗦�(tīng)獄雖不能察，必以情斷之�！睂�(duì)曰： “是則可矣。知夫茍中心圖民，智雖弗及，必將至焉�！� 莊公如齊觀社。曹劌諫曰：“不可。夫禮，所以正民也。是故先王制諸侯， 使五年四王、一相朝。終則講于會(huì)，以正班爵之義，帥長(zhǎng)幼之序，訓(xùn)上下之則， 制采用之節(jié)，其間無(wú)由荒怠。夫齊棄太公之法而觀民于社，君為是舉而往之，非 故業(yè)也，何以訓(xùn)民？土發(fā)而社，助時(shí)也。收攟而蒸，納要也。今齊社而往觀旅， 非先王之訓(xùn)也。天子祀上帝，諸侯會(huì)之受命焉。諸侯祀先王、先公，卿大夫佐之 受事焉。臣不聞諸侯相會(huì)祀也，祀又不法。君舉必書(shū)，書(shū)而不法，后嗣何觀？” 公不聽(tīng)，遂如齊。
莊公丹桓宮之楹，而刻其桷。匠師慶言于公曰：“臣聞圣王公之先封者，遺 后之人法，使無(wú)限于惡。其為后世昭前之令聞也，使長(zhǎng)監(jiān)于世，故能攝固不解以 久。今先君健而君侈，令德替矣�！惫唬骸拔釋儆乐！睂�(duì)曰：“無(wú)益于君， 而替前之令德，臣故曰庶可已矣�！惫ヂ�(tīng)。
哀姜至，公使大夫、宗婦覿用幣。宗人夏父展曰：“非故也�！惫唬骸熬� 作故。”對(duì)曰：“君作而順則故之，逆則亦書(shū)其逆也。臣從有司，懼逆之書(shū)于后 也，故不敢不告。夫婦贄不過(guò)棗、栗，以告虔也。男則玉、帛、禽、鳥(niǎo)，以章物 也。今婦執(zhí)幣，是男女無(wú)別也。男女之別，國(guó)之大節(jié)也，不可無(wú)也�！惫ヂ�(tīng)。
魯饑，臧文仲言于莊公曰：“夫?yàn)樗泥徶�，結(jié)諸侯之信，重之以婚姻，申 之以盟誓，固國(guó)之艱急是為。鑄名器，藏寶財(cái)，固民之殄病是待。今國(guó)病矣，君 盍以名器請(qǐng)糴于齊？”公曰：“誰(shuí)使？”對(duì)曰：“國(guó)有饑饉，卿出告糴，古之制 也。辰也備卿，辰請(qǐng)如齊�！惫雇�。
從者曰：“君不命吾子，吾子請(qǐng)之，其為選事乎？”文仲曰：“賢者急病而 讓夷，居官者當(dāng)事不避難，在位者恤民之患，是以國(guó)家無(wú)違。今我不如齊，非急 病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也�！� 文仲以鬯圭與玉如齊告糴，曰：“天災(zāi)流行，戾于弊邑，饑饉薦降，民羸幾 卒，大懼乏周公、太公之命祀，職貢業(yè)事之不共而獲戾。不腆先君之幣器，敢告 滯積，以紓執(zhí)事；以救弊邑，使能共職。豈唯寡君與二三臣實(shí)受君賜，其周公、 太公及百辟神祇實(shí)永饗而賴(lài)之！”齊人歸其玉而予之糴。
齊孝公來(lái)伐魯，臧文仲欲以辭告，病焉，問(wèn)于展禽。對(duì)曰：“獲聞之，處大 教小，處小事大，所以御亂也，不聞以辭。若為小而祟以怒大國(guó)，使加己亂，亂 在前矣，辭其何益？”文仲曰：“國(guó)急矣！百物唯其可者，將無(wú)不趨也。愿以子 之辭行賂焉。其可賂乎？” 展禽使乙喜以膏沐犒師，曰：“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以 暴露于弊邑之野，敢犒輿師�！饼R侯見(jiàn)使者曰：“魯國(guó)恐乎？”對(duì)曰：“小人恐 矣，君子則否�！惫唬骸笆胰鐟翼�，野無(wú)青草，何恃而不恐？”對(duì)曰：“恃二 先君之所職業(yè)。昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：‘女股肱周室，以?shī)A輔 先王。賜女土地，質(zhì)之以犠牲，世世子孫無(wú)相害也�！駚�(lái)討弊邑之罪，其亦 使聽(tīng)從而釋之，必不泯其社稷；豈其貪壤地，而棄先王之命？其何以鎮(zhèn)撫諸侯？ 恃此以不恐�！饼R侯乃許為平而還。
溫之會(huì)，晉人執(zhí)衛(wèi)成公歸之于周，使醫(yī)鴆之，不死，醫(yī)亦不誅。
臧文仲言于僖公曰：“夫衛(wèi)君殆無(wú)罪矣。刑五而已，無(wú)有隱者，隱乃諱也。
大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鉆笮，薄刑用鞭撲，以威民也。
故大者陳之原野，小者致之市朝，五刑三次，是無(wú)隱也。今晉人鴆衛(wèi)侯不死，亦 不討其使者，諱而惡殺之也。有諸侯之請(qǐng)，必免之。臣聞之：班相恤也，故能有 親。夫諸侯之患，諸侯恤之，所以訓(xùn)民也。君盍請(qǐng)衛(wèi)君以示親于諸侯，且以動(dòng)晉？ 夫晉新得諸侯，與亦曰：‘魯不棄其親，其亦不可以惡�！惫f(shuō)，行玉二十瑴， 乃免衛(wèi)侯。
自是晉聘于魯，加于諸侯一等，爵同，厚其好貨。衛(wèi)侯聞其臧文仲之為也， 使納賂焉。辭曰：“外臣之言不越境，不敢及君�！� 晉文公解曹地以分諸侯。僖公使臧文仲往，宿于重館，重館人告曰：“晉始 伯而欲固諸侯，故解有罪之地以分諸侯。諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭(zhēng)先；晉 不以固班，亦必親先者，吾子不可以不速行。魯之班長(zhǎng)而又先，諸侯其誰(shuí)望之？ 若少安，恐無(wú)及也。”從之，獲地于諸侯為多。反，既復(fù)命，為之請(qǐng)?jiān)唬骸暗刂? 多也，重館人之力也。臣聞之曰：‘善有章，雖賤賞也；惡有釁，雖貴罰也�！� 今一言而辟境，其章大矣，請(qǐng)賞之�！蹦顺龆糁�。
海鳥(niǎo)曰“爰居”，止于路東門(mén)之外三日，臧文仲使國(guó)人祭之。展禽曰：“越 哉，臧孫之為政也！夫祀，國(guó)之大節(jié)也；而節(jié)，政之所成也。故慎制祀以為國(guó)典。
今無(wú)故而加典，非政之宜也。
“夫圣王之制祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之， 能御大災(zāi)則祀之，能捍大肆患則祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下 也，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之伯 九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。黃帝能成命百物，以明民共財(cái)， 顓頊能修之。帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以?xún)x民，舜勤民事而野死，鯀 障洪水而殛死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬 治民而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝 而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契， 郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王；幕，能帥顓頊者也，有虞氏報(bào) 焉；杼，能帥禹者也，夏后氏報(bào)焉；上甲微，能帥契者也，商人報(bào)焉；高圉、大 王，能帥稷者也，周人報(bào)焉。凡禘、郊、祖、宗、報(bào)，此五者國(guó)之典祀也。
“加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以為明質(zhì) 也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤， 所以出財(cái)用也。非是不在祀典。
“今海鳥(niǎo)至，己不知而祀之，以為國(guó)典，難以為仁且智矣。夫仁者講功，而 智者處物。無(wú)功而祀之，非仁也；不知而不能問(wèn)，非智也。今茲海其有災(zāi)乎？夫 廣川之鳥(niǎo)獸，恒知避其災(zāi)也。” 是歲也，海多大風(fēng)，冬暖。文仲聞柳下季之言，曰：“信吾過(guò)也，季之之言 不可不法也�！笔箷�(shū)以為三筴。
文公欲弛孟文子之宅，使謂之曰：“吾欲利子于外之寬者�！睂�(duì)曰：“夫位， 政之建也；署，位之表也；車(chē)服，表之章也；宅章之次也；祿，次之食也。君議 五者以建政，為不易之故也。今有司來(lái)命易臣之署與其車(chē)服，而曰：‘將易而次， 為寬利也�！蚴�，所以朝夕虔君命也。臣立先臣之署，服其車(chē)服，為利故而易 其次，是辱君命也。不敢聞命。若罪也，則請(qǐng)納祿與車(chē)服而違署，唯里人所命次。” 公弗取。臧文仲聞之曰：“孟孫善守矣，其可以蓋穆伯而守其后于魯乎！” 公欲弛郈敬子之宅，亦如之。對(duì)曰：“先臣惠伯以命于司里，嘗、禘、蒸、 享之所致君胙者有數(shù)矣。出入受事之幣以致君命者，亦有數(shù)矣。今命臣更次于外， 為有司之以班命事也，無(wú)乃違乎！請(qǐng)從司徒以班徙次。”公亦不取。
夏父弗忌為宗，蒸將躋僖公。宗有司曰：“非昭穆也�！痹唬骸拔覟樽诓�， 明者為昭，其次為穆，何常之有！”有司曰：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長(zhǎng) 幼，而等胄之親疏也。夫祀，昭孝也。各致齊敬于其皇祖，昭孝之至也。故工史 書(shū)世，宗祝書(shū)昭穆，猶恐其逾也。今將先明而后祖，自玄王以及主癸莫如湯，自 稷以及王季莫如文、武，商、周之蒸也，未嘗躋湯與文、武，為不逾也。魯未若 商、周而改其常，無(wú)乃不可乎？”弗聽(tīng)，遂躋之。
展禽曰：“夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言順矣，僖又未有明焉。犯順不祥， 以逆訓(xùn)民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而躋之亦不祥，犯鬼道二，犯人道二， 能無(wú)殃乎？”侍者曰：“若有殃焉在？抑刑戮也，其夭札也！”曰：“未可知也。
若血?dú)鈴?qiáng)固，將壽寵得沒(méi)，雖壽而沒(méi)，不為無(wú)殃�！奔绕湓嵋�，焚，煙徹于上。
莒天子仆弒紀(jì)公，以其寶來(lái)奔。宣公使仆人以書(shū)命季文子曰：“夫莒太子不 憚以吾故殺其君，而以其寶來(lái)，其愛(ài)我甚矣。為我予之邑。今日必授，無(wú)逆命矣�！� 里革遇之，而更其書(shū)曰：“夫莒太子殺其君而竊其寶來(lái)，不識(shí)強(qiáng)固又求自邇，為 我流之于夷。今日必通，無(wú)逆命矣”明日，有司復(fù)命，公詰之。仆人以里革對(duì)。
公執(zhí)之，曰：“違君命者，女亦聞之乎？”對(duì)曰：“臣以死奮筆，奚啻其聞之也！ 臣聞之曰：‘毀則者為賊，掩賊者為藏，竊寶者為宄，用宄之財(cái)者為奸’，使君 為藏奸者，不可不去也。臣違君命者，亦不可不殺也�！惫唬骸肮讶藢�(shí)貪，非 子之罪�！蹦松嶂�。
宣公夏濫于泗淵，里革斷其罟而棄之，曰：“古者大寒降，土蟄發(fā)，水虞于 是乎講罛罶，取名魚(yú)，登川獵禽，而嘗之寢廟，行諸國(guó)，助宣氣也。鳥(niǎo)獸孕，水 蟲(chóng)成，獸虞于是禁罝羅，矠魚(yú)鱉以為夏犒，助生阜也。鳥(niǎo)獸成，水蟲(chóng)孕，水 虞於是禁罝罣{罒鹿}，設(shè)阱鄂，以實(shí)廟庖，畜功用也。且夫山不槎蘗，澤不伐夭， 魚(yú)禁鯤鮞，獸長(zhǎng)麑{鹿夭}，鳥(niǎo)翼鷇卵，蟲(chóng)舍蚳蝝，蕃庶物也，古之訓(xùn)也。今 魚(yú)方別孕，不教魚(yú)長(zhǎng)，又行網(wǎng)罟，貪無(wú)藝也�！� 公聞之曰：“吾過(guò)而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，為我得法。使有司藏 之，使吾無(wú)忘諗�！睅煷媸蹋唬骸安仡共蝗缰美锔镬秱�(cè)之不忘也。” 子叔聲伯如晉謝季文子，郤犨欲予之邑，弗受也。歸，鮑國(guó)謂之曰：“子何 辭苦成叔之邑，欲信讓耶，抑知其不可乎？”對(duì)曰：“吾聞之，不厚其棟，不能 任重。重莫如國(guó)，棟莫如德。夫苦成叔家欲任兩國(guó)而無(wú)大德，其不存也，亡無(wú)日 矣。譬之如疾，余恐易焉�？喑墒嫌腥觯荷俚露鄬櫍幌露险瑹o(wú)大功 而欲大祿，皆怨府也。其君驕而多私，勝敵而歸，必立新家。立新家，不因民不 能去舊；因民，非多怨民無(wú)所始。為怨三府，可謂多矣。其身之不能定，焉能予 人之邑！”鮑國(guó)曰：“我信不若子，若鮑氏有釁，吾不圖矣。今子圖遠(yuǎn)以讓邑， 必常立矣。” 晉人殺厲公，邊人以告，成公在朝。公曰：“臣?xì)⑵渚�，誰(shuí)之過(guò)也？”大夫 莫對(duì)，里革曰：“君之過(guò)也。夫君人者，其威大矣。失威而至于殺，其過(guò)多矣。
且夫君也者，將牧民而正其邪者也，若君縱私回而棄民事，民旁有慝無(wú)由省之，
益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專(zhuān)，則不能使，至于殄滅而莫之恤
也，將安用之？桀奔南巢，紂踣于京，厲流于彘，幽滅于戲，皆是術(shù)也。夫君也
者，民之川澤也。行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉�！�
季文子相宣、成，無(wú)衣帛之妾，無(wú)食粟之馬。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，
相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛(ài)，且不華國(guó)乎！”文子曰：“吾
亦愿之。然吾觀國(guó)人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食
粗衣惡，而我美妾與馬，無(wú)乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國(guó)華，不聞以妾與馬�！�
文子以告孟獻(xiàn)子，獻(xiàn)子囚之七日。自是，子服之妾衣不過(guò)七升之布，馬饣氣
不過(guò)稂莠。文子聞之，曰：“過(guò)而能改者，民之上也。”使為上大夫。
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