《爾雅》 第一部詞典

《爾雅》是我國(guó)最早的一部解釋詞義的專著，也是第一部按照詞義系統(tǒng)和事物分類來(lái)編纂的詞典。作為書(shū)名，“爾”是“近”的意思（后來(lái)寫(xiě)作“邇”），“雅”是“正”的意思，在這里專指“雅言”，即在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等方面都合乎規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)�！稜栄拧返囊馑际墙咏⒎涎叛�，即以雅正之言解釋古語(yǔ)詞、方言詞，使之近于規(guī)范。

《爾雅》最早著錄于《漢書(shū)·藝文志》，但未載作者姓名。

對(duì)于《爾雅》的寫(xiě)作年代及作者，歷來(lái)說(shuō)法不一。有人認(rèn)為是西周初年周公旦所作，后來(lái)孔子及其弟子作過(guò)增補(bǔ)，有人認(rèn)為是孔子弟子編寫(xiě)的。這種種說(shuō)法都不可信�！稜栄拧烦蓵�(shū)的上限不會(huì)早于戰(zhàn)國(guó)，因?yàn)闀?shū)中所用的資料，有的來(lái)自《楚辭》、《莊子》、《呂氏春秋》等書(shū)，而這些書(shū)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的作品。書(shū)中談到的一些動(dòng)物，如狻麑（suān，即獅子），據(jù)研究，不是戰(zhàn)國(guó)以前所能見(jiàn)到的�！稜栄拧烦蓵�(shū)的下限不會(huì)晚于西漢初年，因?yàn)樵跐h文帝時(shí)已經(jīng)設(shè)置了《爾雅》博士，到漢武帝時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了犍為文學(xué)的《爾雅注》。

從《爾雅》的性質(zhì)來(lái)看，它本是一部以解釋五經(jīng)的訓(xùn)詁為主，通釋群書(shū)語(yǔ)義的訓(xùn)詁匯編，而訓(xùn)詁萌芽于春秋戰(zhàn)國(guó)，到西漢時(shí)才有較大的發(fā)展。因?yàn)閺拇呵飸?zhàn)國(guó)到西漢，幾百年間，語(yǔ)言文字發(fā)生了很大的變化，一般人已經(jīng)不大看得懂古書(shū)，需要有專門(mén)的學(xué)者來(lái)講解。而漢代的統(tǒng)治者力圖用儒家的經(jīng)典來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治，于是尊《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》為五經(jīng)，并設(shè)立五經(jīng)博士，在官學(xué)里講授經(jīng)義。這就促進(jìn)了訓(xùn)詁的繁榮。經(jīng)學(xué)家們紛紛給先秦流傳下來(lái)的儒家經(jīng)典作注解，并隨后把這些隨文而釋的各種典籍的注解匯集到一起，按照一定的體例分類編排起來(lái)�！稜栄拧肪褪沁@樣一部訓(xùn)詁匯編。它并非是一人一時(shí)之作，最初成書(shū)當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)末年，是由當(dāng)時(shí)一些儒生匯集各種資料而成。歷經(jīng)秦火、戰(zhàn)亂之后，這部書(shū)在漢代初年重新問(wèn)世，又經(jīng)過(guò)經(jīng)師儒生的陸續(xù)增補(bǔ)，才成為今天所見(jiàn)到的《爾雅》。

《爾雅》全書(shū)收詞語(yǔ)4300多個(gè)，分為2091個(gè)條目。這些條目按類別分為“釋詁”、“釋言”、“釋訓(xùn)”、“釋親”、“釋宮”、“釋器”、“釋樂(lè)（yuè）”、“釋天”、“釋地”、“釋丘”、“釋山”、“釋水”、“釋草”、“釋木”、“釋蟲(chóng)”、“釋魚(yú)”、“釋鳥(niǎo)”、“釋獸”、“釋畜（chù）”等19篇。

這19篇的前3篇與后16篇有顯著的區(qū)別，可以分成兩大類。前3篇，即“釋詁”、“釋言”、“釋訓(xùn)”解釋的是一般語(yǔ)詞，類似后世的語(yǔ)文詞典。例如：

如、適、之、嫁、徂（cú）、逝，往也。（釋詁）

克，能也。（釋言）

明明，斤斤，察也。（釋訓(xùn)）

其中“釋詁”是解釋古代的詞，它把古已有之的若干個(gè)詞類聚在一起，作為被訓(xùn)釋詞，用一個(gè)當(dāng)時(shí)通行的詞去解釋它們。“釋言”是以字作為解釋對(duì)象，被訓(xùn)釋詞大多只有一兩個(gè)。“釋訓(xùn)”專門(mén)解釋描寫(xiě)事物情貌的疊音詞或聯(lián)綿詞。盡管作為語(yǔ)文詞典來(lái)說(shuō)，它的注釋過(guò)于籠統(tǒng)，許多條目?jī)H僅是同義詞表，但是遠(yuǎn)在公元前2世紀(jì)就能產(chǎn)生出這樣的著作，就是在世界詞書(shū)編纂歷史上也堪稱第一了。

《爾雅》后16篇是根據(jù)事物的類別來(lái)分篇解釋各種事物的名稱，類似后世的百科名詞詞典。其中“釋親”、“釋宮”、“釋器”、“釋樂(lè)”等4篇解釋的是親屬稱謂和宮室器物的名稱。

例如：

謂我舅者，吾謂之甥也。（釋親）

門(mén)側(cè)之堂謂之塾。（釋宮）

肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)。

（釋器）

大鼓謂之鼖（fén），小者謂之應(yīng)（yìng）。（釋樂(lè)）

“釋天”、“釋地”、“釋丘”、“釋山”、“釋水”等5篇解釋的是關(guān)于天文地理方面的詞語(yǔ)。例如：

載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。

（釋天）

墳?zāi)笥诤訅灐＃ㄡ尩兀?

絕高為之，京；非人為之，丘。（釋丘）

泰山為東岳，華山為西岳，霍山為南岳，恒山為北岳，嵩山為中岳。（釋山）

水注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰溝，注溝曰澮，注澮曰瀆。（釋水）

“釋草”、“釋木”以下7篇解釋的是關(guān)于植物動(dòng)物方面的詞語(yǔ)。

例如：

木謂之華，草謂之榮，不榮而實(shí)者謂之秀，榮而不實(shí)者謂之英。（釋草）

樅，松葉柏身。檜，柏葉松身。（釋木）

有足謂之蟲(chóng)，無(wú)足謂之豸。（釋蟲(chóng)）

鯤，魚(yú)子。（釋魚(yú)）

舒雁，鵝。舒鳧（fú），鶩（wù）。（釋鳥(niǎo)）

羆，如熊，黃白文。（釋獸）

狗四尺為獒。（釋畜）

《爾雅》后16篇相當(dāng)于百科詞典。在漢代，兒童在完成識(shí)字階段的教育后，要讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》和《爾雅》這3部書(shū)。學(xué)習(xí)《爾雅》可以“博物不惑”，多識(shí)鳥(niǎo)獸草木蟲(chóng)魚(yú)之名，增長(zhǎng)各種知識(shí)。盡管用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，《爾雅》的知識(shí)容量相當(dāng)有限，但是在古代已經(jīng)非�？捎^了。所以有人說(shuō)，《爾雅》是我國(guó)古代的百科全書(shū)。

在歷史上，《爾雅》備受推崇。這是由于《爾雅》匯總、解釋了先秦古籍中的許多古詞古義，成為儒生們讀經(jīng)、通經(jīng)的重要工具書(shū)。在漢代《爾雅》就被視為儒家經(jīng)典，到宋代被列為十三經(jīng)之一。事實(shí)上，《爾雅》并不是經(jīng)，也不是某一部經(jīng)書(shū)的附庸，它是一本獨(dú)立的詞典。人們借助于這部詞典的幫助，可以閱讀古籍，進(jìn)行古代詞匯的研究；可以了解古代社會(huì)，增長(zhǎng)各種知識(shí)。

《爾雅》在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史和詞書(shū)史上都占有顯著的地位。

《爾雅》首創(chuàng)的按意義分類編排的體例和多種釋詞方法，對(duì)后代詞書(shū)、類書(shū)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。后人模仿《爾雅》，寫(xiě)作了一系列以“雅”為書(shū)名的詞書(shū)，如《小爾雅》、《廣雅》、《埤雅》、《駢雅》、《通雅》、《別雅》等等，而研究雅書(shū)又成為一門(mén)學(xué)問(wèn)，被稱為“雅學(xué)”。

從漢唐到清代，為《爾雅》作注的人很多�，F(xiàn)存的最早最完整的注本是晉代郭璞的《爾雅注》�！妒�(jīng)注疏》中的《爾雅注疏》采用的是郭璞的《爾雅注》和北宋邢昺的《爾雅疏》。清人研究《爾雅》的著作不下20種，其中最著名的是邵晉涵的《爾雅正義》和郝懿行的《爾雅義疏》。今人注有徐朝華的《爾雅今注》，文字深入淺出、簡(jiǎn)明扼要，并附有筆畫(huà)索引，最利于翻檢、學(xué)習(xí)。