靈樞

師傳第二十九
黃帝日二余聞先師，有所心藏，弗著于方。余愿聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無(wú)病，上下和親，德澤下流，子孫無(wú)憂(yōu)，傳于后世，無(wú)有終時(shí)，可得聞乎？岐伯日：遠(yuǎn)乎哉問(wèn)也。夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國(guó)與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。順者，非獨(dú)陰陽(yáng)脈論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。黃帝日：順之奈何？岐伯日：入國(guó)間俗，入家問(wèn)諱，上堂門(mén)禮，臨病人間所便。黃帝日：便病人奈何？岐伯日：夫中熱消疼則便寒，寒中之屬則便熱。胃中熱則消谷，令人縣①心善饑，臍以上皮熱；腸中熱則出黃知糜，臍以下皮寒。胃中寒，則腹脹；腸中寒，則腸鳴飧泄。胃中寒、腸中熱則脹而且泄；胃中熱、腸中寒則疾饑，小腹痛脹。黃帝曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何？且夫王公大人、血食之君，驕恣從欲，輕人，而無(wú)能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何？治之何先？岐伯日：人之情，莫不惡死而樂(lè)生，告之以其敗，語(yǔ)之以其善，導(dǎo)之以其所便，開(kāi)之以其所苦，雖有無(wú)道之人，惡有不聽(tīng)者乎？黃帝日：治之奈何？岐伯曰：春夏先治其標(biāo)，后治其本；秋冬先治其本，后治其標(biāo)。黃帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，食飲衣服，亦欲適寒溫，寒無(wú)凄愴，暑無(wú)出汗。食飲者，熱無(wú)灼灼，寒無(wú)滄滄，寒溫中適，故氣將持。乃不致邪僻也。黃帝曰：作藏》以身形支節(jié)跟肉，候五藏六府之小大焉。今夫王公大人、臨朝即位之君而問(wèn)焉，誰(shuí)可們循之而后答乎？岐伯日：身形支節(jié)者，藏府之蓋也，非面部之閱也。黃帝曰：五藏之氣，閱于面者，余已知之矣，以肢節(jié)知而閱之奈何？岐伯日：五藏六府著，肺為之蓋，巨肩陷咽，候見(jiàn)其外。黃帝日：善。岐伯日：五藏六府，心為之主，缺盆為之道，骷②骨有余，以候夠骰。黃帝日：善。岐伯日：肝者主為將，使之候外，欲知堅(jiān)固，視目小大。黃帝日：善。岐伯日：脾者主為衛(wèi)，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉兇。黃帝日：善。岐伯日：腎者主為外，使之遠(yuǎn)聽(tīng)，視耳好惡，以知其性。黃帝日：善。愿聞六府之候。岐伯日：六府者，胃為之海，廣骸、大頸、張胸，五谷乃容；具隧以長(zhǎng)，以候大腸；唇厚、人中長(zhǎng)，以候小腸；目下果大，其膽乃橫；鼻孔在外，膀優(yōu)漏泄；鼻柱中央起，王焦乃約。此所以候六府者也。上下三等，藏安且良①縣：占同“懸”。②骷；（甲乙細(xì)作‘嗡”。

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