周書卷四十五 列傳第三十七
自書契之興，先哲可得而紀(jì)者，莫不備乎經(jīng)傳。若乃選君德于列辟，觀遺烈于風(fēng)聲，帝莫高于堯、舜，王莫顯于文、武。是以圣人祖述其道，垂文于六學(xué)；憲章其教，作范于百王。自茲以降，三微驟遷，五紀(jì)遞襲，損益異術(shù)，治亂殊涂。秦承累世之基，任刑法而殄滅；漢無尺土之業(yè)，崇經(jīng)術(shù)而長久。雕蟲是貴，魏道所以陵夷；玄風(fēng)既興，晉綱于焉大壞。考九流之殿最，校四代之興衰，正君臣，明貴賤，美教化，移風(fēng)俗，莫尚于儒。故皇王以之致刑措而反淳樸，賢達(dá)以之鏤金石而雕竹素。儒之時(shí)義大矣哉！
自有魏道消，海內(nèi)版蕩，彝倫攸斁，戎馬生郊。先王之舊章，往圣之遺訓(xùn)，掃地盡矣。
及太祖受命，雅好經(jīng)術(shù)。求闕文于三古，得至理于千載，黜魏、晉之制度，復(fù)姬旦之茂典。盧景宣學(xué)通群藝，修五禮之缺；長孫紹遠(yuǎn)才稱洽聞，正六樂之壞。由是朝章漸備，學(xué)者向風(fēng)。世宗纂歷，敦尚學(xué)藝。內(nèi)有崇文之觀，外重成均之職。握素懷鈆重席解頤之士，間出于朝廷；圓冠方領(lǐng)執(zhí)經(jīng)負(fù)笈之生， 著錄于京邑。濟(jì)濟(jì)焉足以踰于向時(shí)矣。洎高祖保定三年，乃下詔尊太傅燕公為三老。帝于是服袞冕，乘碧輅，陳文物，備禮容，清蹕而臨太學(xué)。袒割以食之，奉觴以酳之。斯固一世之盛事也。其后命輶軒以致玉帛，征沉重于南荊。及定山東，降至 尊而勞萬乘，待熊生以殊禮。是以天下慕向，文教遠(yuǎn)覃。衣儒者之服，挾先王之道，開黌舍延學(xué)徒者比肩；勵從師之志，守專門之業(yè)，辭親戚甘勤苦者成市。雖遺風(fēng)盛業(yè)，不逮魏、晉之辰，而風(fēng)移俗變，抑亦近代之美也。
其儒者自有別傳及終于隋之中年者，則不兼錄。自余撰于此篇云。
盧誕，范陽涿人也，本名恭祖。曾祖晏，博學(xué)善隸書，有名于世。仕燕為給事黃門侍郎、營丘成周二郡守。祖壽，太子洗馬。燕滅入魏，為魯郡守。父叔仁，年十八，州辟主簿。舉秀才，除員外郎。以親老，乃辭歸就養(yǎng)。父母既歿，哀毀六年， 躬營墳壟，遂有終焉之志。魏景明中，被征入洛，授威遠(yuǎn)將軍、武賁中郎將，非其好也。尋除鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、通直散騎常侍，并稱疾不朝。乃出為幽州司馬，又辭歸鄉(xiāng)里。當(dāng)時(shí)咸稱其高尚焉。
誕幼而通亮，博學(xué)有詞彩�？け俟Σ埽菖e秀才，不行。起家侍御史，累遷輔國將軍、太中大夫、幽州別駕、北豫州都督府長史。時(shí)刺史高仲密以州歸朝，朝廷遣大將軍李遠(yuǎn)率軍赴援，誕與文武二千余人奉候大軍。以功授鎮(zhèn)東將軍、金紫光祿大夫，封固安縣伯，邑五百戶。尋加散騎侍郎，拜給事黃門侍郎。魏帝詔曰：“經(jīng)師易求，人師難得。朕諸兒稍長，欲令卿為師�！庇谑怯H幸晉王第，敕晉王以下，皆拜之于帝前。因賜名曰誕。加征東將軍、散騎常侍。太祖又以誕儒宗學(xué)府，為當(dāng)世所推，乃拜國子祭酒。進(jìn)車騎大將軍，儀同三司。魏恭帝二年，除秘書監(jiān)。后以疾卒。
盧光字景仁，小字伯，范陽公辯之弟也。性溫謹(jǐn)，博覽群書，精于三禮，善陰陽，解鐘律，又好玄言。孝昌初，釋褐司空府參軍事，稍遷明威將軍、員外侍郎。及魏孝武西遷，光于山東立義，遙授大都督、晉州刺史、安西將軍、銀青光祿大夫。
大統(tǒng)六年，攜家西入。太祖深禮之，除丞相府記室參軍，賜爵范陽縣伯。俄拜行臺郎中，專掌書記。十年，改封安息縣伯，邑五百戶。遷行臺右丞，出為華州長史，尋征拜將作大匠。魏廢帝元年，加車騎大將軍、儀同三司，除京兆郡守，遷侍中。六官建，授小匠師下大夫，進(jìn)授開府儀同三司、匠師中大夫，進(jìn)爵為侯，增邑五百戶，轉(zhuǎn)工部中大夫。大司馬賀蘭祥討吐谷渾，以光為長史，進(jìn)爵燕郡公。武成二年，詔光監(jiān)營宗廟，既成，增邑四百戶。出為虞州刺史，尋治陜州總管府長史。重論討渾之功，增邑并前一千九百戶。天和二年卒，時(shí)年六十二。高祖少時(shí)，嘗受業(yè)于光，故贈賻有加恒典。贈少傅。謚曰簡。
旋光性崇佛道，至誠信敬。嘗從太祖狩于檀臺山。時(shí)獵圍既合，太祖遙指山上謂群公等曰：“公等有所見不？”咸曰：“無所見�！惫猹�(dú)曰：“見一桑門�！碧嬖唬骸笆且病！奔唇鈬�。令光于桑門立處造浮圖，掘基一丈，得瓦缽、錫杖各一。太祖稱嘆，因立寺焉。及為京兆，而郡舍先是數(shù)有妖怪，前后郡將無敢居者。光曰：“吉兇由人，妖不妄作。”遂入居之。未幾，光所乘馬忽升廳事，登床南首而立；又食器無故自破。光并不以介懷。其精誠守正如此。撰道德經(jīng)章句，行于世。子賁嗣。大象中，開府儀同大將軍。
沉重字德厚，吳興武康人也。性聰悟，有異常童。弱歲而 孤，居喪合禮。及長，專心儒學(xué)，從師不遠(yuǎn)千里，遂博覽群書，尤明詩、禮及左氏春秋。梁大通三年，起家王國常侍。梁武帝欲高置學(xué)官，以崇儒教。中大通四年，乃革選，以重補(bǔ)國子助 教。大同二年，除五經(jīng)博士。梁元帝之在藩也，甚嘆異之。及即位，乃遣主書何武迎重西上。及江陵平，重乃留事梁主蕭詧，除中書侍郎，兼中書舍人。累遷員外散騎侍郎、廷尉卿，領(lǐng)江陵令。還拜通直散騎常侍、都官尚書，領(lǐng)羽林監(jiān)。察又令重于合歡殿講周禮。
高祖以重經(jīng)明行修，乃遣宣納上士柳裘至梁征之。仍致書曰：
皇帝問梁都官尚書沉重。觀夫八圣六君，七情十義，殊方所以會軌，異代于是率由。莫不趣大順之遙涂，履中和之盛致。及青緗起焰，素篆從風(fēng)，文逐世疏，義隨運(yùn)舛，大禮存于玉帛之間，至樂形于鐘鼓之外。雖分蛇、聚緯，郁郁之辭蓋闕；當(dāng)涂、典午，抑抑之旨無聞。有周開基，爰蹤圣哲，拯蒼生之已淪，補(bǔ)文物之將墜。天爵具修，人紀(jì)咸理。
朕寅奉神器，恭惟寶闕。常思復(fù)禮殷周之年，遷化唐虞之世。懼三千尚乖于治俗，九變未協(xié)于移風(fēng)。欲定畫一之文，思杜二家之說。知卿學(xué)冠儒宗，行標(biāo)士則。卞寶復(fù)潤于荊陰，隨照更明于漢浦。是用寤寐增勞，瞻望軫念。爰致束帛之聘，命翹車之招。所望鳳舉鴻翻，俄而萃止。明斯隱滯，合彼異同。上庠弗墜于微言，中經(jīng)罔闕于逸義。近取無獨(dú)善之譏，遠(yuǎn)應(yīng)有兼濟(jì)之美�？刹皇e。昔申涪鮐背，方辭東國；公孫黃發(fā)，始造西京。遂使道為藝基，功參治本。今者一征，諒兼其二。若居形聲而去影響，尚迷邦而忘觀國，非所謂也。又敕襄州總管、衛(wèi)公直敦喻遣之，在途供給，務(wù)從優(yōu)厚。保定末，重至于京師。詔令討論五經(jīng)，并校定鐘律。天和中，復(fù)于紫極殿講三教義。朝士、儒生、桑門、道士至者二千余人。重辭義優(yōu)洽，樞機(jī)明辯，凡所解釋，咸為諸儒所推。六年，授驃騎大將軍、開府儀同三司、露門博士。仍于露門館為皇太子講論。
建德末，重自以入朝既久，且年過時(shí)制，表請還梁。高祖優(yōu)詔答之曰：“開府漢南杞梓，每軫虛衿；江東竹箭，亟疲延首。故束帛聘申，蒲輪征伏。加以梁朝舊齒，結(jié)綬三世，沐浴榮光，祗承寵渥，不忘戀本，深足嘉尚。而楚材晉用，豈無先哲。方事求賢，義乖來肅。”重固請，乃許焉。遣小司門上士楊（注）〔汪〕送之。梁主蕭巋拜重散騎常侍、太常卿。大象二年，來朝京師。開皇三年，卒，年八十四。隋文帝遣舍人蕭
子寶祭以少牢，贈使持節(jié)、上開府儀同三司、許州刺史。
重學(xué)業(yè)該博，為當(dāng)世儒宗。至于陰陽圖緯，道經(jīng)釋典，靡不畢綜。又多所撰述，咸得其指要。其行于世者，周禮義三十一卷、儀禮義三十五卷、禮記義三十卷、毛詩義二十八卷、喪服經(jīng)義五卷、周禮音一卷、儀禮音一卷、禮記音二卷、毛詩音二卷。 樊深字文深，河?xùn)|猗氏人也。早喪母，事繼母甚謹(jǐn)。弱冠好學(xué)，負(fù)書從師于三河，講習(xí)五經(jīng)，晝夜不倦。魏永安中，隨軍征討，以功除蕩寇將軍，累遷伏波、征虜將軍，中散大夫。嘗讀書見吾丘子，遂歸侍養(yǎng)。
魏孝武西遷，樊、王二姓舉義，為東魏所誅。深父保周、叔父歡周并被害。深因避難，墜崖傷足，絕食再宿。于后遇得 一簞餅，欲食之；然念繼母年老患痹，或免虜掠，乃弗食。夜中匍匐尋母，偶得相見，因以饋母。還復(fù)遁去，改易姓名，游學(xué)于汾、晉之間，習(xí)天文及算歷之術(shù)。后為人所告，囚送河?xùn)|。
屬魏將韓軌長史張曜重其儒學(xué)，延深至家，因是更得逃隱。
太祖平河?xùn)|，贈保周南郢州刺史，歡周儀同三司。深歸葬其父，負(fù)土成墳。尋而于謹(jǐn)引為其府參軍，令在館教授子孫。除撫軍將軍、銀青光祿大夫，遷開府屬，轉(zhuǎn)從事中郎。謹(jǐn)拜司空，以深為諮議。大統(tǒng)十五年，行下邽縣事。
太祖置學(xué)東館，教諸將子弟，以深為博士。深經(jīng)學(xué)通贍，每解書，嘗多引漢、魏以來諸家義而說之。故后生聽其言者，不能曉悟。皆背而譏之曰：“樊生講書多門戶，不可解。”然儒者推其博物。性好學(xué)，老而不怠。朝暮還往，常據(jù)鞍讀書，至馬驚墜地，損折支體，終亦不改。后除國子博士，賜姓萬紐于氏。六官建，拜大學(xué)助教，遷博士，加車騎大將軍、儀同三司。天和二年，遷縣伯中大夫，加開府儀同三司。建德元年，表乞骸骨，詔許之。朝廷有疑議，常召問焉。后以疾卒。
深既專經(jīng)，又讀諸史及蒼雅、篆籀、陰陽、卜筮之書。學(xué)雖博贍，訥于辭辯，故不為當(dāng)時(shí)所稱。撰孝經(jīng)、喪服問疑各一卷，撰七經(jīng)異同說三卷、義（經(jīng)）〔綱〕略論并（月）〔目〕錄三十一卷，并行于世。
熊安生字植之，長樂阜城人也。少好學(xué)，勵精不倦。初從陳達(dá)受三傳，又從房虬受周禮，并通大義。后事徐遵明，服膺歷年。東魏天平中，受禮于李寶鼎。遂博通五經(jīng)。然專以三禮教授。弟子自遠(yuǎn)方至者，千余人。乃討論圖緯，捃摭異聞，先儒所未悟者，皆發(fā)明之。齊河清中，陽休之特奏為國子博士。
時(shí)朝廷既行周禮，公卿以下多習(xí)其業(yè)，有宿疑礩滯者數(shù)十條，皆莫能詳辨。天和三年，齊請通好，兵部尹公正使焉。與齊人語及周禮，齊人不能對。乃令安生至賓館與公正言。公正有口辯，安生語所未至者，便撮機(jī)要而驟問之。安生曰：“禮義弘深，自有條貫。必欲升堂睹奧，寧可汩其先后。但能留意，當(dāng)為次第陳之。”公正于是具問所疑，安生皆為一一演說，咸究其根本。公正深所嗟服，還，具言之于高祖。高祖大欽重之。
及高祖入鄴，安生遽令掃門。家人怪而問之,安生曰：“周帝重道尊儒，必將見我矣。”俄而高祖幸其第，詔不聽拜，親執(zhí)其手，引與同坐。謂之曰：“朕未能去兵，以此為愧。”安生 曰：“黃帝尚有阪泉之戰(zhàn)，況陛下龔行天罰乎�！�
高祖又曰：“齊氏賦役繁興，竭民財(cái)力。朕救焚拯溺，思革其弊。欲以府庫及三臺雜物散之百姓，公以為何如？”安生 曰：“昔武王克商，散鹿臺之財(cái)，發(fā)鉅橋之粟。陛下此詔，異代同美。”高祖又曰：“朕何如武王？”安生曰：“武王伐紂，縣首白旗；陛下平齊，兵不血刃。愚謂圣略為優(yōu)�！备咦娲髳�，賜帛三百匹、米三百石、宅一區(qū)，并賜象笏及九環(huán)金帶，自余什物稱是。又詔所司給安車駟馬，隨駕入朝，并敕所在供給。
至京，敕令于大乘佛寺參議五禮。宣政元年，拜露門學(xué)博士、下大夫，其時(shí)年已八十余。尋致仕，卒于家。
安生既學(xué)為儒宗，當(dāng)時(shí)受其業(yè)擅名于后者，有馬榮伯、張黑奴、竇士榮、孔籠、劉焯、劉炫等，皆其門人焉。所撰周禮義疏二十卷、禮記義疏四十卷、孝經(jīng)義疏一卷，并行于世。
樂遜字遵賢，河?xùn)|猗氏人也。年在幼童，便有成人之操。弱冠，為郡主簿。魏正光中，聞碩儒徐遵明領(lǐng)徒趙、魏，乃就學(xué)孝經(jīng)、喪服、論語、詩、書、禮、易、左氏春秋大義。尋而山東寇亂，學(xué)者散逸，遜于擾攘之中，猶志道不倦。永安中，釋褐安西府長流參軍。大統(tǒng)七年，除子都督。九年，太尉李弼請遜教授諸子。既而太祖盛選賢良，授以守令。相府戶曹柳敏、行臺郎中盧光、河?xùn)|郡丞辛粲相繼舉遜，稱有牧民之才。弼請留不遣。十六年，加授建忠將軍、左中郎將，遷輔國將軍、中散大夫、都督，歷弼府西合祭酒、功曹諮議參軍。
魏廢帝二年，太祖召遜教授諸子。在館六年，與諸儒分授經(jīng)業(yè)。遜講孝經(jīng)、論語、毛詩及服虔所注春秋左氏傳。魏恭帝二年，授太學(xué)助教。孝閔帝踐阼，以遜有理務(wù)材，除秋官府上士。其年，治太學(xué)博士，轉(zhuǎn)治小師氏下大夫。自譙王儉以下，并束修行弟子之禮。遜以經(jīng)術(shù)教授，甚有訓(xùn)導(dǎo)之方。及衛(wèi)公直 鎮(zhèn)蒲州，以遜為直府主簿，加車騎將軍、左光祿大夫。
武成元年六月，以霖雨經(jīng)時(shí)，詔百官上封事。遜陳時(shí)宜一十四條，其五條切于政要。
其一，崇治方，曰：竊惟今之在官者，多求清身克濟(jì)，不 至惠民愛物。何者？比來守令年期既促，歲責(zé)有成。蓋謂猛濟(jì)為賢，未甚優(yōu)養(yǎng)。此政既代，后者復(fù)然。夫政之于民，過急則刻薄，傷緩則弛慢。是以周失舒緩，秦?cái)〖笨�。民非赤子，�?dāng)以赤子遇之。宜在舒疾得衷，不使勞擾。頃承魏之衰政，人習(xí)逋違。先王朝憲備行，民咸識法。但可宣風(fēng)正俗，納民軌訓(xùn)而已。自非軍旅之中，何用過為迫切。至于興邦致治，事由德教，漸以成之，非在倉卒。竊謂姬周盛德，治興文、武，政穆成、康。自斯厥后，不能無事。昔申侯將奔，楚子誨之曰“無適小國”。言以政狹法峻，將不汝容。敬仲入齊，稱曰“幸若獲宥， 及于寬政”。然關(guān)東諸州，淪陷日久，人在涂炭，當(dāng)慕息肩。若不布政優(yōu)優(yōu)，聞諸境外，將何以使彼勞民，歸就樂土。
其二，省造作，曰：頃者魏都洛陽，一時(shí)殷盛，貴勢之家，各營第宅，車服器玩，皆尚奢靡。世逐浮競，人習(xí)澆薄，終使禍亂交興，天下喪敗。比來朝貢，器服稍華，百工造作，務(wù)盡奇巧。臣誠恐物逐好移，有損政俗。如此等事，頗宜禁省。記言“無作淫巧，以蕩上心”。傳稱“宮室崇侈，民力雕弊”。漢景有云 ：“黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣�！薄暗裎目嚏U，傷農(nóng)事者也。錦繡纂組，害女功者也�！币远邽轲嚭驹匆�。 然國家非為軍戎器用、時(shí)事要須而造者，皆徒費(fèi)功力，損國害民。未如廣勸農(nóng)桑，以衣食為務(wù)，使國儲豐積，大功易舉。
其三，明選舉，曰：選曹賞錄勛賢，補(bǔ)擬官爵，必宜與眾共之，有明揚(yáng)之授。使人得盡心，如睹白日。其材有升降，其功有厚薄，祿秩所加，無容不審。即如州郡選置，猶集鄉(xiāng)閭， 況天下選曹，不取物〔望。若方〕州〔列〕郡，自可內(nèi)除。此外付曹銓者，既非機(jī)事，何足可密。人生處世，以榮祿為重，修身履行，以纂身為名。然逢時(shí)既難，失時(shí)為易。其選置之日，宜令眾心明白，然后呈奏。使功勤見知，品物稱悅。
其四，重戰(zhàn)伐，曰：魏祚告終，天睠在德。而高洋稱僭，先迷未敗，擁逼山東，事切肘腋。譬猶棋劫相持，爭行先后。若一行非當(dāng)，或成彼利。誠應(yīng)舍小營大，先保封域，不宜貪利在邊，輕為興動。捷則勞兵分守，敗則所損已多。國家雖強(qiáng)，洋不受弱。詩云：“德則不競，何憚于��！”唯德可以庇民，非恃強(qiáng)也。夫力均勢敵，則進(jìn)德者勝。君子道長，則小人道消。故昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。彼行暴戾，我則寬仁。彼為刻薄，我必惠化。使德澤旁流，人思有道。然后觀釁而作，可以集事。
其五，禁奢侈，曰：按禮，人有貴賤，物有等差，使用之有節(jié)，品類之有度。馬后為天下母，而身服大練，所以率下也。季孫相三君矣，家無衣帛之妾，所以勵俗也。比來富貴之家，為意稍廣，無不資裝婢隸，作車后容儀，服飾華美，昡曜街衢。仍使行者輟足，路人傾蓋。論其輸力公家，未若介冑之士；然其坐受優(yōu)賞，自踰攻戰(zhàn)之人。縱令不惜功費(fèi)，豈不有虧厥德。必有儲蓄之余，孰與務(wù)恤軍士。魯莊公有云 ：“衣食所安，不敢愛也，必以分人�！痹娧裕骸柏M曰無衣，與子同袍�！苯运匀∪肆σ�。
又陳事上議之徒，亦應(yīng)不少，當(dāng)有上徹天聽者。未聞是非。陛下雖念存物議，欲盡天下之情，而天下之情猶為未盡。何者？取人受言，貴在顯用。若納而不顯，是而不用，則言之者或寡矣。
保定二年，以訓(xùn)導(dǎo)有方，頻加賞賜。遷遂伯中大夫，授驃 騎將軍、大都督。四年，進(jìn)車騎大將軍、儀同三司。五年，詔魯公赟、畢公賢等，俱以束修之禮，同受業(yè)焉。天和元年，岐州刺史、陳公純舉遜為賢良。五年，遜以年在懸車，上表致仕，優(yōu)詔不許。于是賜以粟帛及錢等，授湖州刺史，封安邑縣子，邑四百戶。民多蠻左，未習(xí)儒風(fēng)。遜勸勵生徒，加以課試，數(shù)年之間，化洽州境。蠻俗生子，長大多與父母別居。遜每加勸導(dǎo)，多革前弊。在任數(shù)載，頻被褒錫。秩滿還朝，拜皇太子諫 議，復(fù)在露門教授皇子，增邑一百戶。宣政元年，進(jìn)位上儀同大將軍。大象初，進(jìn)爵崇業(yè)郡公，增邑通前二千戶，又為露門博士。二年，進(jìn)位開府儀同（三司）大將軍，出為汾陰郡守。遜以老病固辭，詔許之。乃改授東揚(yáng)州刺史，仍賜安車、衣服及奴婢等。又于本郡賜田十頃。儒者以為榮。隋開皇元年，卒于家，年八十二。贈本官，加蒲、陜二州刺史。遜性柔謹(jǐn)，寡于交游。立身以忠信為本，不自矜尚。每在眾中，言論未嘗為人之先。學(xué)者以此稱之。所著孝經(jīng)、論語、毛詩、左氏春秋序論十余篇。又著春秋序義，通賈、服說，發(fā)杜氏違，辭理并可 觀。
史臣曰：前世通六藝之士，莫不兼達(dá)政術(shù)，故云拾青紫如地芥。近代守一經(jīng)之儒，多暗于時(shí)務(wù)，故有貧且賤之恥。雖通塞有命，而大抵皆然。
嘗論之曰：夫金之質(zhì)也至剛，鑄之可以成器；水之性也柔弱，壅之可以壞山。況乎肖天地之貌，含五常之德，朱藍(lán)易染，熏蕕可變，固以隨鄒俗而好長纓，化齊風(fēng)而貴紫服。若乃進(jìn)趣矜尚，中庸之常情；高秩厚禮，上智之所欲。是以兩漢之朝，重經(jīng)術(shù)而輕律令。其聰明特達(dá)者，咸勵精于專門。以通賢之質(zhì)，挾黼藻之美，大則必至公卿，小則不失守令。近代之政，先法令而后經(jīng)術(shù)。其沉默孤微者，亦篤志于章句，以先王之道，飾 腐儒之姿，達(dá)則不過侍講訓(xùn)冑，窮則終于弊衣簞食。由斯言之，非兩漢棟梁之所育，近代薪樗之所產(chǎn)哉，蓋好尚之道殊，遭遇之時(shí)異也。
史臣每聞故老，稱沉重所學(xué)，非止六經(jīng)而已。至于天官、律歷、陰陽、緯候，流略所載，釋老之典，靡不博綜，窮其幽賾。故能馳聲海內(nèi)，為一代儒宗。雖前世徐廣、何承天之儔，不足過也。