列傳第十五 臧燾 徐廣 傅隆

臧燾，字德仁，東莞莒人，武敬皇后兄也。少好學(xué)，善《三禮》，貧約自立，操行為鄉(xiāng)里所稱(chēng)。晉孝武帝太元中，衛(wèi)將軍謝安始立國(guó)學(xué)，徐、兗二州刺史謝玄舉燾為助教。

孝武帝追崇庶祖母宣太后，議者或謂宜配食中宗。燾議曰：“《陽(yáng)秋》，之義，母以子貴，故仲子、成風(fēng)，咸稱(chēng)夫人�！督�(jīng)》云‘考仲子之宮’。若配食惠廟，則宮無(wú)緣別筑。前漢孝文、孝昭太后，并系子為號(hào)，祭于寢園，不配于高祖、孝武之廟。后漢和帝之母曰恭懷皇所，安帝祖母曰敬隱皇后，順帝之母曰恭愍皇后，雖不系子為號(hào)，亦祭于陵寢。不配章、安二帝。此則二漢雖有太后、皇后之異，至于并不配食，義同《陽(yáng)秋》。唯光武追廢呂后，故以薄后配高祖廟。又衛(wèi)后既廢，霍光追尊李夫人為皇后，配孝武廟，此非母以子貴之例，直以高、武二廟無(wú)配故耳。夫漢立寢于陵，自是晉制所異。謂宜遠(yuǎn)準(zhǔn)《陽(yáng)秋》考宮之義，近摹二漢不配之典。尊號(hào)既正，則罔極之情申，別建寢廟，則嚴(yán)禰之義顯，系子為稱(chēng)，兼明母貴之所由，一舉而允三義，固哲王之高致也�！弊h者從之。

頃之，去官。以母老家貧，與弟熹俱棄人事，躬耕自業(yè)，約己養(yǎng)親者十余載。父母喪亡，居喪六年，以毀瘠著稱(chēng)。服闋，除臨沂令。義旗建，為太學(xué)博士，參右將軍何無(wú)忌軍事，隨府轉(zhuǎn)鎮(zhèn)南參軍。

高祖鎮(zhèn)京口，與燾書(shū)曰：“頃學(xué)尚廢弛，后進(jìn)頹業(yè)，衡門(mén)之內(nèi)，清風(fēng)輟響。良由戎車(chē)屢警，禮樂(lè)中息，浮夫恣志，情與事染，豈可不敷崇墳籍，敦厲風(fēng)尚。此境人士，子侄如林，明發(fā)搜訪(fǎng)，想聞令軌。然荊玉含寶，要俟開(kāi)瑩，幽蘭懷馨，事資扇發(fā)，獨(dú)習(xí)寡悟，義著周典。今經(jīng)師不遠(yuǎn)，而赴業(yè)無(wú)聞，非唯志學(xué)者鮮，或是勸誘未至邪。想復(fù)弘之�！眳⒏咦嬷熊娷娛拢胙a(bǔ)尚書(shū)度支郎，改掌祠部。襲封高陵亭侯。

時(shí)太廟鴟尾災(zāi)，燾謂著作郎徐廣曰：“昔孔子在齊，聞魯廟災(zāi)，曰必桓、僖也。今征西、京兆四府君，宜在毀落，而猶列廟饗，此其征乎？”乃上議曰：“臣聞國(guó)之大事，在祀與戎，將營(yíng)宮室，宗廟為首。古先哲王，莫不致肅恭之誠(chéng)心，盡崇嚴(yán)乎祖考，然后能流淳化于四海，通幽感于神明。固宜詳廢興于古典，循情禮以求中者也。禮，天子七廟，三昭三穆，與太祖而七。自考廟以至祖考五廟，皆月祭之，遠(yuǎn)廟為祧，有二祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠，有禱然后祭之。此宗廟之次，親疏之序也。鄭玄以為祧者文王、武王之廟，王肅以為五世六世之祖。尋去祧之言，則祧非文、武之廟矣。文、武周之祖宗，何云去祧為壇乎？明遠(yuǎn)廟為祧者，無(wú)服之祖也。又遠(yuǎn)廟則有享嘗之禮，去祧則有壇墠之殊，明世遠(yuǎn)者，其義彌疏也。若祧是文、武之廟，宜同月祭于太祖，雖推后稷以配天，由功德之所始，非尊崇之義每有差降也。又禮有以多貴者，故傳稱(chēng)德厚者流光，德薄者流卑。又云自上以下，降殺以?xún)�，禮也。此則尊卑等級(jí)之典，上下殊異之文。而云天子諸侯俱祭五廟，何哉？又王祭嫡殤，下及來(lái)孫，而上祀之禮，不過(guò)高祖。推隆恩于下流，替誠(chéng)敬于尊屬，亦非圣人制禮之意也。是以泰始建廟，從王氏議，以禮父為士，子為天子諸侯，祭以天子諸侯，其尸服以士服。故上及征西，以備六世之?dāng)?shù)，宣皇雖為太祖，尚在子孫之位，至于殷祭之日，未申?yáng)|向之禮，所謂子雖齊圣，不先父食者矣。今京兆以上既遷，太祖始得居正，議者以昭穆未足，欲屈太祖于卑坐，臣以為非禮典之旨。所與太祖而七，自是昭穆既足，太祖在六世之外，非為須滿(mǎn)七廟，乃得居太祖也。議者又以四府君神主宜永同于殷祫，臣又以為不然。傳所謂毀廟之主，陳乎太祖，謂太祖以下先君之主也。故《白虎通》云‘禘祫祭遷廟者，以其繼君之體，持其統(tǒng)而不絕也�！必M如四府君在太祖之前乎。非繼統(tǒng)之主，無(wú)靈命之瑞，非王業(yè)之基，昔以世近而及，今則情禮已遠(yuǎn)，而當(dāng)長(zhǎng)饗殷祫，永虛太祖之位，求之禮籍，未見(jiàn)其可。昔永和之初，大議斯禮，于時(shí)虞喜、范宣并以淵儒碩學(xué)，咸謂四府君神主，無(wú)緣永存于百世。或欲瘞之兩階，或欲藏之石室，或欲為之改筑，雖所秉小異，而大歸是同。若宣皇既居群廟之上，而四主禘祫不已，則大晉殷祭，長(zhǎng)無(wú)太祖之位矣。夫理貴有中，不必過(guò)厚；禮與世遷，豈可順而不斷！故臣子之情雖篤，而靈厲之謚彌彰；追遠(yuǎn)之懷雖切，而遷毀之禮為用。豈不有心于加厚，顧禮制不可逾爾。石室則藏于廟北，改筑則未知所處，虞主所以依神，神移則有瘞埋之禮。四主若饗祀宜廢，亦神之所不依也，準(zhǔn)傍事例，宜同虞主之瘞埋。然經(jīng)典難詳，群言紛錯(cuò)，非臣卑淺所能折中�！睍r(shí)學(xué)者多從燾議，竟未施行。

遷通直郎，高祖鎮(zhèn)軍、車(chē)騎、中軍、太尉咨議參軍。高祖北伐關(guān)、洛，大司馬瑯邪王同行，除大司馬從事中郎，總留府事。義熙十四年，除侍中。元熙元年，以腳疾去職。高祖受命，征拜太常，雖外戚貴顯，而彌自沖約，茅屋蔬餐，不改其舊。所得奉祿，與親戚共之。永初三年，致仕，拜光祿大夫，加金章紫綬。其年卒，時(shí)年七十。少帝追贈(zèng)左光祿大夫，加散騎常侍。

長(zhǎng)子邃，護(hù)軍司馬，宜都太守。少子綽，太子中舍人，新安太守。邃長(zhǎng)子諶之，尚書(shū)都官郎，烏程令。諶之弟凝之，學(xué)涉有當(dāng)世才具，與司空徐湛之為異常之交。年少時(shí)與北地傅僧祐俱以通家子始為太祖所引見(jiàn)，時(shí)上與何尚之論鑄錢(qián)事，凝之便干其語(yǔ)，上因回與論之。僧祐引凝之衣令止，凝之大言謂僧祐曰：“明主難再遇，便應(yīng)正盡所懷�！鄙吓c往復(fù)十余反，凝之詞韻銓序，兼有理證，上甚賞焉。歷隨王誕后軍記室錄事，欲以為青州，其事不果。遷尚書(shū)右丞，以徐湛之黨，為元兇所殺。子夤，尚書(shū)主客郎，沈攸之征西功曹，為攸之盡節(jié)，事在《攸之傳》。凝之弟潭之，亦有美譽(yù)。太宗世，歷尚書(shū)吏部郎，御史中丞。后廢帝元徽中，為左民尚書(shū)，卒官。潭之弟澄之，太子左積弩將軍。元嘉二十七年，領(lǐng)軍于盱眙，為索虜所破，見(jiàn)殺，追贈(zèng)通直郎。綽子煥，順帝升明中，為武昌太守。沈攸之攻郢城，煥棄郡赴之；攸之?dāng)。D。

傅僧祐，祖父弘仁，高祖外弟也。以中表歷顯官，征虜將軍、南譙太守，太常卿。子邵，員外散騎侍郎，妻燾女也，生僧祐，有吏才，再為山陰令，甚有能名，末世令長(zhǎng)莫及。亦以徐湛之黨，為元兇所殺。

徐廣，字野民，東莞姑幕人也。父藻，都水使者。兄邈，太子前衛(wèi)率。家世好學(xué)，至廣尤精，百家數(shù)術(shù)，無(wú)不研覽。謝玄為州，辟?gòu)V從事西曹。又譙王司馬恬鎮(zhèn)北參軍。晉孝武帝以廣博學(xué)，除為秘書(shū)郎，校書(shū)秘閣，增置職僚。轉(zhuǎn)員外散騎侍郎，領(lǐng)校書(shū)如故。隆安中，尚書(shū)令王珣舉為祠部郎。

李太后薨，廣議服曰：“太皇太后名位允正，體同皇極，理制備盡，情禮彌申�！蛾�(yáng)秋》之義，母以子貴。既稱(chēng)夫人，禮服從正，故成風(fēng)顯夫人之號(hào)，文公服三年之喪。子于父之所生，體尊義重。且禮祖不厭孫，固宜遂服無(wú)屈。而緣情立制，若嫌明文不存，則疑斯從重。謂應(yīng)同于為祖母后，齊衰三年。”服從其議。

時(shí)會(huì)稽王世子元顯錄尚書(shū)，欲使百僚致敬，臺(tái)內(nèi)使廣立議，由是內(nèi)外并執(zhí)下官禮，廣常為愧恨焉。元顯引為中軍參軍，遷領(lǐng)軍長(zhǎng)史。桓玄輔政，以為大將軍文學(xué)祭酒。

義熙初，高祖使撰車(chē)服儀注，乃除鎮(zhèn)軍咨議參軍，領(lǐng)記室。封樂(lè)成縣五等侯。轉(zhuǎn)員外散騎常侍，領(lǐng)著作郎。二年，尚書(shū)奏曰：“臣聞左史述言，右官書(shū)事，《乘》、《志》顯于晉、鄭，《陽(yáng)秋》著乎魯史。自皇代有造，中興晉祀，道風(fēng)帝典，煥乎史策。而太和以降，世歷三朝，玄風(fēng)圣跡，倏為疇古。臣等參詳，宜敕著作郎徐廣撰成國(guó)史。”詔曰：“先朝至德光被，未著方策，宜流風(fēng)緬代，永貽將來(lái)者也。便敕撰集�！�

六年，遷散騎常侍，又領(lǐng)徐州大中正，轉(zhuǎn)正員常侍。時(shí)有風(fēng)雹為災(zāi)，廣獻(xiàn)書(shū)高祖曰：“風(fēng)雹變未必為災(zāi)，古之圣賢輒懼而修己，所以興政化而隆德教也。嘗忝服事，宿眷未忘，思竭塵露，率誠(chéng)于習(xí)。明公初建義旗，匡復(fù)宗社，神武應(yīng)運(yùn)，信宿平夷。且恭儉謙約，虛心匪懈，來(lái)蘇之化，功用若神。頃事故既多，刑德并用，戰(zhàn)功殷積，報(bào)敘難盡，萬(wàn)機(jī)繁湊，固應(yīng)難速，且小細(xì)煩密，群下多懼。又谷帛豐賤，而民情不勸；禁司互設(shè)，而劫盜多有，誠(chéng)由俗弊未易整，而望深未易炳。追思義熙之始，如有不同，何者？好安愿逸，萬(wàn)物之大趣，習(xí)舊駭新，凡識(shí)所不免。要當(dāng)俯順群情，抑揚(yáng)隨俗，則朝野歡泰，具瞻允康矣。言無(wú)可采，愿矜其愚款之志�！庇洲D(zhuǎn)大司農(nóng)，領(lǐng)著作郎皆如故。十二年，《晉紀(jì)》成，凡四十六卷，表上之。遷秘書(shū)監(jiān)。

初，桓玄篡位，安帝出宮，廣陪列悲慟，哀動(dòng)左右。及高祖受禪，恭帝遜位，廣又哀感，涕泗交流。謝晦見(jiàn)之，謂之曰：“徐公將無(wú)小過(guò)？”廣收淚答曰：“身與君不同。君佐命興王，逢千載嘉運(yùn)；身世荷晉德，實(shí)眷戀故主�！币蚋鼩[欷。

永初元年，詔曰：“秘書(shū)監(jiān)徐廣，學(xué)優(yōu)行謹(jǐn)，歷位恭肅，可中散大夫。”廣上表曰：“臣年時(shí)衰耄，朝敬永闕，端居都邑，徒增替怠。臣?jí)災(zāi)乖跁x陵，臣又生長(zhǎng)京口，戀舊懷遠(yuǎn)，每感暮心。息道玄謬荷朝恩，忝宰此邑，乞相隨之官，歸終桑梓。微志獲申，殞沒(méi)無(wú)恨�！痹S之，贈(zèng)賜甚厚。性好讀書(shū)，老猶不倦。元嘉二年，卒，時(shí)年七十四�！洞鸲Y問(wèn)》百余條，用于今世。廣兄子豁，在《良吏傳》。

傅隆，字伯祚，北地靈州人也。高祖咸，晉司隸校尉。曾祖晞，司徒屬。父祖早亡。隆少孤，又無(wú)近屬，單貧有學(xué)行，不好交游。義熙初，年四十，始為孟昶建威將軍，員外散騎侍郎。坐辭兼，免。復(fù)為會(huì)稽征虜參軍。家在上虞，及東歸，便有終焉之志。歷佐三軍，首尾八年。除給事中。尚書(shū)仆射、丹陽(yáng)尹徐羨之置建威府，以為錄事參軍，尋轉(zhuǎn)尚書(shū)祠部郎、丹陽(yáng)丞，入為尚書(shū)左丞。以族弟亮為仆射，緦服不得相臨，徙太子率更令，廬陵王義真車(chē)騎咨議參軍，出補(bǔ)山陰令。太祖元嘉初，除司徒右長(zhǎng)史，遷御史中丞。當(dāng)官而行，甚得司直之體。轉(zhuǎn)司徒左長(zhǎng)史。

時(shí)會(huì)稽剡縣民黃初妻趙打息載妻王死亡，遇赦，王有父母及息男稱(chēng)、息女葉，依法徙趙二千里外。隆議之曰：“原夫禮律之興，蓋本之自然，求之情理，非從天墮，非從地出也。父子至親，分形同氣，稱(chēng)之于載，即載之于趙，雖云三世，為體猶一，未有能分之者也。稱(chēng)雖創(chuàng)巨痛深，固無(wú)仇祖之義。若稱(chēng)可以殺趙，趙當(dāng)何以處載？將父子孫祖，互相殘戮，懼非先王明罰，咎繇立法之本旨也。向使石厚之子、日磾之孫，砥鋒挺鍔，不與二祖同戴天日，則石碏、秺侯何得流名百代，以為美談?wù)咴眨∨f令云，‘殺人父母，徙之二千里外’。不施父子孫祖明矣。趙當(dāng)避王期功千里外耳。令亦云，‘凡流徙者，同籍親近欲相隨者，聽(tīng)之’。此又大通情體，因親以教愛(ài)者也。趙既流移，載為人子，何得不從；載從而稱(chēng)不行，豈名教所許？如此，稱(chēng)、趙竟不可分。趙雖內(nèi)愧終身，稱(chēng)當(dāng)沈痛沒(méi)齒，孫祖之義，自不得永絕，事理固然也�！睆闹�。

又出為義興太守，在郡有能名。征拜左民尚書(shū)，坐正直受節(jié)假，對(duì)人未至，委出，白衣領(lǐng)職。尋轉(zhuǎn)太常。十四年，太祖以新撰《禮論》付隆使下意，隆上表曰：“臣以下愚，不涉師訓(xùn)，孤陋閭閻，面墻靡識(shí)，謬蒙詢(xún)逮，愧懼流汗。原夫禮者，三千之本，人倫之至道。故用之家國(guó)，君臣以之尊，父子以之親；用之婚冠，少長(zhǎng)以之仁愛(ài)，夫妻以之義順；用之鄉(xiāng)人，友朋以之三益，賓主以之敬讓。所謂極乎天，播乎地，窮高遠(yuǎn)，測(cè)深厚，莫尚于禮也。其樂(lè)之五聲，《易》之八象，《詩(shī)》之《風(fēng)雅》，《書(shū)》之《典誥》，《春秋》之微婉勸懲，無(wú)不本乎禮而后立也。其源遠(yuǎn)，其流廣，其體大，其義精，非夫睿哲大賢，孰能明乎此哉。況遭暴秦焚亡，百不存一。漢興，始征召故老，搜集殘文，其體例紕繆，首尾脫落，難可詳論。幸高堂生頗識(shí)舊義，諸儒各為章句之說(shuō)，既明不獨(dú)達(dá)，所見(jiàn)不同，或師資相傳，共枝別干。故聞人、二戴，俱事后蒼，俄已分異；盧植、鄭玄，偕學(xué)馬融，人各名象。又后之學(xué)者，未逮曩時(shí)，而問(wèn)難星繁，充斥兼兩，摛文列錦，煥爛可觀(guān)。然而五服之本或差，哀敬之制舛雜，國(guó)典未一于四海，家法參駁于縉紳，誠(chéng)宜考詳遠(yuǎn)慮，以定皇代之盛禮者也。伏惟陛下欽明玄圣，同規(guī)唐、虞，疇咨四岳，興言《三禮》，而伯夷未登，微臣竊位，所以大懼負(fù)乘，形神交惡者，無(wú)忘夙夜矣。而復(fù)猥充搏采之?dāng)?shù)，與聞爰發(fā)之求，實(shí)無(wú)以仰酬圣旨萬(wàn)分之一。不敢廢默，謹(jǐn)率管穴所見(jiàn)五十二事上呈。蚩鄙茫浪，伏用竦赧�！�

明年，致仕，拜光祿大夫。歸老在家，手不釋卷，博學(xué)多通，特精《三禮》。謹(jǐn)于奉公，常手抄書(shū)籍。二十八年，卒，時(shí)年八十三。

史臣曰：選賢于野，則治身業(yè)弘；求士子朝，則飾智風(fēng)起�！读�(jīng)》奧遠(yuǎn)，方軌之正路；百家淺末，捷至之偏道。漢世登士，閭黨為先，崇本務(wù)學(xué)，不尚浮詭，然后可以俯拾青組，顧蔑籝金。于是人厲從師之志，家競(jìng)專(zhuān)門(mén)之術(shù)，藝重當(dāng)時(shí)，所居一旦成市，黌舍暫?jiǎn)�，著錄或至萬(wàn)人。是故仕以學(xué)成，身由義立。自魏氏膺命，主愛(ài)雕蟲(chóng)，家棄章句，人重異術(shù)。又選賢進(jìn)士，不本鄉(xiāng)閭，銓衡之寄，任歸臺(tái)閣。以一人之耳目，究山川之險(xiǎn)情，賢否臆斷，萬(wàn)不值一。由是仕憑借譽(yù)，學(xué)非為己，崇詭遇之巧速，鄙稅駕之遲難，士自此委笥植《經(jīng)》，各從所務(wù)，早往晏退，以取世資。庠序黌校之士，傳經(jīng)聚徒之業(yè)，自黃初至于晉末，百余年中，儒教盡矣。高祖受命，議創(chuàng)國(guó)學(xué)，宮車(chē)早晏，道未及行。迄于元嘉，甫獲克就，雅風(fēng)盛烈，未及曩時(shí)，而濟(jì)濟(jì)焉，頗有前王之遺典。天子鸞旗警蹕，清道而臨學(xué)館，儲(chǔ)后冕旒黼黻，北面而禮先師，后生所不嘗聞，黃發(fā)未之前睹，亦一代之盛也。臧燾、徐廣、傅隆、裴松之、何承天、雷次宗，并服膺圣哲，不為雅俗推移，立名于世，宜矣。潁川庾蔚之、雁門(mén)周野王、汝南周王子、河內(nèi)向琰、會(huì)稽賀道養(yǎng)，皆托志經(jīng)書(shū)，見(jiàn)稱(chēng)于后學(xué)。蔚之略解《禮記》，并注賀循《喪服》，行于世云。

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