晉書--列傳第二十四
陸機(jī)（孫拯 弟云 云弟耽 從父兄喜）
陸機(jī)，字士衡，吳郡人也。祖遜，吳丞相。父抗，吳大司馬。機(jī)身長(zhǎng)七尺，其聲如鐘。少有異才，文章冠世，伏膺儒術(shù)，非禮不動(dòng)。抗卒，領(lǐng)父兵為牙門將。年二十而吳滅，退居舊里，閉門勤學(xué)，積有十年。以孫氏在吳，而祖父世為將相，有大勛于江表，深慨孫皓舉而棄之，乃論權(quán)所以得，皓所以亡，又欲述其祖父功業(yè)，遂作《辯亡論》二篇。其上篇曰：
昔漢氏失御，奸臣竊命，禍基京畿，毒遍宇內(nèi)，皇綱弛頓，王室遂卑。于是群雄蜂駭，義兵四合。吳武烈皇帝慷慨下國(guó)，電發(fā)荊南，權(quán)略紛紜，忠勇伯世，威棱則夷羿震蕩，兵交則丑虜授馘，遂掃清宗祊，蒸禋皇祖。于時(shí)云興之將帶州，猋起之師跨邑，哮闞之群風(fēng)驅(qū)，熊羆之族霧合。雖兵以義動(dòng)，同盟戮力，然皆苞藏禍心，阻兵怙亂，或師無謀律，喪威稔寇。忠規(guī)武節(jié)，未有如此其著者也。
武烈既沒，長(zhǎng)沙桓王逸才命世，弱冠秀發(fā)，招攬遺老，與之述業(yè)。神兵東驅(qū)，奮寡犯眾，攻無堅(jiān)城之將，戰(zhàn)無交鋒之虜。誅叛柔服，而江外底定；飭法修師，則威德翕赫。賓禮名賢，而張公為之雄；交御豪俊，而周瑜為之杰。彼二君子皆弘敏而多奇，雅達(dá)而聰哲，故同方者以類附，等契者以氣集，江東蓋多士矣。將北伐諸華，誅鉏干紀(jì)，旋皇輿于夷庚，反帝坐于紫闥，挾天子以令諸侯，清天步而歸舊物。戎車既次，群兇側(cè)目，大業(yè)未就，中世而殞。
用集我大皇帝，以奇蹤襲逸軌，睿心因令圖，從政咨于故實(shí)，播憲稽乎遺風(fēng)；而加之以篤敬，申之以節(jié)儉，疇諮俊茂，好謀善斷，束帛旅于丘園，旌命交乎涂巷。故豪彥尋聲而響臻，志士晞光而景騖，異人輻輳，猛士如林。于是張公為師傅；周瑜、陸公、魯肅、呂蒙之儔，入為腹心，出為股肱；甘寧、凌統(tǒng)、程普、賀齊、硃桓、硃然之徒奮其威，韓當(dāng)、潘璋、黃蓋、蔣欽、周泰之屬宣其力；風(fēng)雅則諸葛瑾、張承、步騭以名聲光國(guó)，政事則顧雍、潘浚、呂范、呂岱以器任干職，奇?zhèn)t虞翻、陸績(jī)、張惇以風(fēng)義舉政，奉使則趙咨、沈珩以敏達(dá)延譽(yù)，術(shù)數(shù)則吳范、趙達(dá)以禨祥協(xié)德；董襲、陳武殺身以衛(wèi)主，駱統(tǒng)、劉基強(qiáng)諫以補(bǔ)過。謀無遺計(jì)，舉不失策。故遂割據(jù)山川，跨制荊、吳，而與天下爭(zhēng)衡矣。魏氏嘗藉戰(zhàn)勝之威，率百萬之師，浮鄧塞之舟，下漢陰之眾，羽楫萬計(jì)，龍躍順流，銳師千旅，武步原隰，謨臣盈室，武將連衡，喟然有吞江滸之志，壹宇宙之氣。而周瑜驅(qū)我偏師，黜之赤壁，喪旗亂轍，僅而獲免，收跡遠(yuǎn)遁。漢王亦憑帝王之號(hào)，帥巴、漢之人，乘危騁變，結(jié)壘千里，志報(bào)關(guān)羽之?dāng)�，圖收湘西之地。而我陸公亦挫之西陵，覆師敗績(jī)，困而后濟(jì)，絕命永安。續(xù)以濡須之寇，臨川摧銳；蓬蘢之戰(zhàn)，孑輪不反。由是二邦之將，喪氣挫鋒，勢(shì)財(cái)匱，而吳莞然坐乘其弊，故魏人請(qǐng)好，漢氏乞盟，遂躋天號(hào)，鼎峙而立。西界庸、益之郊，北裂淮、漢之涘，東苞百越之地，南括群蠻之表。于是講八代之禮，搜三王之樂，告類上帝，拱揖群后。武臣毅卒，循江而守；長(zhǎng)棘勁鎩，望猋而奮。庶尹盡規(guī)于上，黎元展業(yè)于下，化協(xié)殊裔，風(fēng)衍遐圻。乃俾一介行人，撫巡外域，巨象逸駿，擾于外閑，明珠瑋寶，耀于內(nèi)府，珍瑰重跡而至，奇玩應(yīng)響而赴；輶軒騁于南荒，沖輣息于朔野；黎庶免干戈之患，戎馬無晨服之虞，而帝業(yè)固矣。
大皇既沒，幼主蒞朝，奸回肆虐。景皇聿興，虔修遺憲，政無大闕，守文之良主也。降及歸命之初，典刑未滅，故老猶存。大司馬陸公以文武熙朝，左丞相陸凱以謇諤盡規(guī)，而施績(jī)、范慎以威重顯，丁奉、鐘離斐以武毅稱，孟宗、丁固之徒為公卿，樓玄、賀邵之屬掌機(jī)事，元首雖病，股肱猶良。爰逮末葉，群公既喪，然后黔首有瓦解之患，皇家有土崩之釁，歷命應(yīng)化而微，王師躡運(yùn)而發(fā)，卒散于陳，眾奔于邑，城池?zé)o籓籬之固，山川無溝阜之勢(shì)，非有工輸云梯之械，智伯灌激之害，楚子筑室之圍，燕人濟(jì)西之隊(duì)，軍未浹辰而社稷夷矣。雖忠臣孤憤，烈士死節(jié)，將奚救哉！
夫曹、劉之將非一世所選，向時(shí)之師無曩日之眾，戰(zhàn)守之道抑有前符，險(xiǎn)阻之利俄然未改，而成敗貿(mào)理，古今詭趣，何哉？彼此之化殊，授任之才異也。
其下篇曰：
昔三方之王也，魏人據(jù)中夏，漢氏有岷、益，吳制荊、揚(yáng)而掩有交、廣。曹氏雖功濟(jì)諸華，虐亦深矣，其人怨。劉翁因險(xiǎn)以飾智，功已薄矣，其俗陋。夫吳，桓王基之以武，太祖成之以德，聰明睿達(dá)，懿度弘遠(yuǎn)矣。其求賢如弗及，血阝人如稚子，接士盡盛德之容，親仁罄丹府之愛。拔呂蒙于戎行，試潘浚于系虜。推誠信士，不恤人之我欺；量能授器，不患權(quán)之我偪。執(zhí)鞭鞠躬，以重陸公之威；悉委武衛(wèi)，以濟(jì)周瑜之師。卑宮菲食，豐功臣之賞；披懷虛己，納謨士之算。故魯肅一面而自托，士燮蒙險(xiǎn)而效命。高張公之德，而省游田之娛；賢諸葛之言，而割情欲之歡；感陸公之規(guī)，而除刑法之煩；奇劉基之議，而作三爵之誓；屏氣跼蹐，以伺子明之疾；分滋損甘，以育凌統(tǒng)之孤；登壇慷愾，歸魯子之功；削投怨言，信子瑜之節(jié)。是以忠臣競(jìng)盡其謨，志士咸得肆力，洪規(guī)遠(yuǎn)略，固不厭夫區(qū)區(qū)者也。故百官茍合，庶務(wù)未遑。初都建鄴，群臣請(qǐng)備禮秩，天子辭而弗許，曰：“天下其謂朕何！”宮室輿服，蓋慊如也。爰及中葉，天人之分既定，故百度之缺粗修，雖醲化懿綱，未齒乎上代，抑其體國(guó)經(jīng)邦之具，亦足以為政矣。地方幾萬里，帶甲將百萬，其野沃，其兵練，其器利，其財(cái)豐；東負(fù)滄海，西阻險(xiǎn)塞，長(zhǎng)江制其區(qū)宇，峻山帶其封域，國(guó)家之利未見有弘于茲者也。借使守之以道，御之以術(shù)，敦率遺典，勤人謹(jǐn)政，修定策，守常險(xiǎn)，則可以長(zhǎng)世永年，未有危亡之患也。
或曰：“吳、蜀脣齒之國(guó)也，夫蜀滅吳亡，理則然矣�！狈蚴�，蓋籓援之與國(guó)，而非吳人之存亡也。其郊境之接，重山積險(xiǎn)，陸無長(zhǎng)轂之徑；川厄流迅，水有驚波之艱。雖有銳師百萬，啟行不過千夫；軸轤千里，前驅(qū)不過百艦。故劉氏之伐，陸公喻之長(zhǎng)蛇，其勢(shì)然也。昔蜀之初亡，朝臣異謀，或欲積石以險(xiǎn)其流，或欲機(jī)械以御其變。天子總?cè)鹤h以諮之大司馬陸公，公以四瀆天地之所以節(jié)宣其氣，固無可遏之理，而機(jī)械則彼我所共，彼若棄長(zhǎng)技以就所屈，即荊、楚而爭(zhēng)舟楫之用，是天贊我也，將謹(jǐn)守峽口以待擒耳。逮步闡之亂，憑寶城以延強(qiáng)寇，資重幣以誘群蠻。于時(shí)大邦之眾，云翔電發(fā)，懸旍江介，筑壘遵渚，衿帶要害，以止吳人之西，巴、漢舟師，沿江東下。陸公偏師三萬，北據(jù)東坑，深溝高壘，按甲養(yǎng)威。反虜宛跡待戮，而不敢北窺生路，強(qiáng)寇敗績(jī)宵遁，喪師太半。分命銳師五千，西御水軍，東西同捷，獻(xiàn)俘萬計(jì)。信哉賢人之謀，豈欺我哉！自是烽燧罕驚，封域寡虞。陸公沒而潛謀兆，吳釁深而六師駭。夫太康之役，眾未盛乎曩日之師；廣州之亂，禍有愈乎向時(shí)之難，而邦家顛覆，宗廟為墟。嗚呼！“人之云亡，邦國(guó)殄瘁”，不其然歟！
《易》曰“湯、武革命順乎天”，或曰“亂不極則治不形”，言帝王之因天時(shí)也。古人有言曰“天時(shí)不如地利”，《易》曰“王侯設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)”，言為國(guó)之恃險(xiǎn)也。又曰“地利不如人和”，“在德不在險(xiǎn)”，言守險(xiǎn)之在人也。吳之興也，參而由焉，孫卿所謂合其參者也。及其亡也，恃險(xiǎn)而已，又孫卿所謂舍其參者也。夫四州之萌非無眾也，大江以南非乏俊也，山川之險(xiǎn)易守也，勁利之器易用也，先政之策易修也，功不興而禍遘何哉？所以用之者失也。故先王達(dá)經(jīng)國(guó)之長(zhǎng)規(guī)，審存亡之至數(shù)，謙己以安百姓，敦惠以致人和，寬沖以誘俊乂之謀，慈和以結(jié)士庶之愛。是以其安也，則黎元與之同慶，及其危也，則兆庶與之同患。安與眾同慶，則其危不可得也；危與下同患，則其難不足血阝也。夫然，故能保其社稷而固其土宇，《麥秀》無悲殷之思，《黍離》無愍周之感也。
至太康末，與弟云俱入洛，造太常張華。華素重其名，如舊相識(shí)，曰：“伐吳之役，利獲二俊。”又嘗詣侍中王濟(jì)，濟(jì)指羊酪謂機(jī)曰：“卿吳中何以敵此？”答云：“千里莼羹，未下鹽豉�！睍r(shí)人稱為名對(duì)。張華薦之諸公。后太傅楊駿辟為祭酒。會(huì)駿誅，累遷太子洗馬、著作郎。范陽盧志于眾中問機(jī)曰：“陸遜、陸抗于君近遠(yuǎn)？”機(jī)曰：“如君于盧毓、盧廷�！敝灸�。既起，云謂機(jī)曰：“殊邦遐遠(yuǎn)，容不相悉，何至于此！”機(jī)曰：“我父祖名播四海，寧不知邪！”議者以此定二陸之優(yōu)劣。
吳王晏出鎮(zhèn)淮南，以機(jī)為郎中令，遷尚書中兵郎，轉(zhuǎn)殿中郎。趙王倫輔政，引為相國(guó)參軍。豫誅賈謐功，賜爵關(guān)中侯。倫將篡位，以為中書郎。倫之誅也，齊王冏以機(jī)職在中書，九錫文及禪詔疑機(jī)與焉，遂收機(jī)等九人付廷尉。賴成都王穎、吳王晏并救理之，得減死徙邊，遇赦而止。
初機(jī)有駿犬，名曰黃耳，甚愛之。既而羈寓京師，久無家問，笑語犬曰：“我家絕無書信，汝能赍書取消息不？”犬搖尾作聲。機(jī)乃為書以竹筒盛之而系其頸，犬尋路南走，遂至其家，得報(bào)還洛。其后因以為常。時(shí)中國(guó)多難，顧榮、戴若思等咸勸機(jī)還吳，機(jī)負(fù)其才望，而志匡世難，故不從。
冏既矜功自伐，受爵不讓，機(jī)惡之，作《豪士賦》以刺焉。其序曰：
夫立德之基有常，而建功之路不一。何則？修心以為量者存乎我，因物以成務(wù)者系乎彼。存乎我者，隆殺止乎其域；系乎彼者，豐約惟所遭遇。落葉俟微飆以隕，而風(fēng)之力蓋寡；孟嘗遭雍門以泣，而琴之感以末。何哉？欲隕之葉無所假烈風(fēng)，將墜之泣不足煩哀響也。是故茍時(shí)啟于天，理盡于人，庸夫可以濟(jì)圣賢之功，斗筲可以定烈士之業(yè)。故曰“才不半古，功已倍之”，蓋得之于時(shí)世也。歷觀今古，徼一時(shí)之功而居伊、周之位者有矣。
夫我之自我，智士猶嬰其累；物之相物，昆蟲皆有此情。夫以自我之量而挾非常之勛，神器暉其顧眄，萬物隨其俯仰，心玩居常之安，耳飽從諛之說，豈識(shí)乎功在身外，任出才表者哉！且好榮惡辱，有生之所大期，忌盈害上，鬼神猶且不免，人主操其常柄，天下服其大節(jié)，故曰天可仇乎。而時(shí)有玄服荷戟，立乎廟門之下，援旗誓眾，奮于阡陌之上，況乎世主制命，自下裁物者乎！廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補(bǔ)害，故曰代大匠斫者必傷其手。且夫政由寧氏，忠臣所以慷慨；祭則寡人，人主所不久堪。是以君奭怏怏，不悅公旦之舉；高平師師，側(cè)目博陸之勢(shì)。而成王不遣嫌吝于懷，宣帝若負(fù)芒刺于背，非其然者歟？
嗟乎！光于四表，德莫富焉。王曰叔父，親莫昵焉。登帝天位，功莫厚焉。守節(jié)沒齒，忠莫至焉。而傾側(cè)顛沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮，文子懷忠敬而齒劍，固其所也。因斯以言，夫以篤圣穆親，如彼之懿，大德至忠，如此之盛，尚不能取信于人主之懷，止謗于眾多之口，過此以往，惡睹其可！安危之理，斷可識(shí)矣。又況乎饕大名以冒道家之忌，運(yùn)短才而易圣哲所難者哉！身危由于勢(shì)過，而不知去勢(shì)以求安；禍積起于寵盛，而不知辭寵以招福。見百姓之謀己，則申宮警守，以崇不畜之威；懼萬方之不服，則嚴(yán)刑峻制，以賈傷心之怨。然后威窮乎震主，而怨行乎上下，眾心日陊，危機(jī)將發(fā)，而方偃仰瞪眄，謂足以夸世，笑古人之未工，忘己事之已拙，知曩勛之可矜，暗成敗之有會(huì)。是以事窮運(yùn)盡，必有顛仆；風(fēng)起塵合，而禍至常酷也。圣人忌功名之過己，惡寵祿之逾量，蓋為此也。
夫惡欲之大端，賢愚所共有，而游子殉高位于生前，志士思垂名于身后，受生之分，惟此而已。夫蓋世之業(yè)，名莫盛焉；率意無違，欲莫順焉。借使伊人頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，超然自引，高揖而退，則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風(fēng)，俯觀來籍，而大欲不止于身，至樂無愆乎舊，節(jié)彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭。此之不為，而彼之必昧，然后河海之跡堙為窮流，一匱之釁積成山岳，名編兇頑之條，身厭荼毒之痛，豈不謬哉！故聊為賦焉，庶使百世少有悟云。
冏不之悟，而竟以敗。
機(jī)又以圣王經(jīng)國(guó)，義在封建，因采其遠(yuǎn)指，著《五等論》曰：
夫體國(guó)經(jīng)野，先王所慎，創(chuàng)制垂基，思隆后葉。然而經(jīng)略不同，長(zhǎng)世異術(shù)。五等之制，始于黃、唐，郡縣之治，創(chuàng)于秦、漢，得失成敗，備在典謨，是以其詳可得而言。
夫王者知帝業(yè)至重，天下至廣。廣不可以偏制，重不可以獨(dú)任。任重必于借力，制廣終乎因人。故設(shè)官分職，所以輕其任也；并建伍長(zhǎng)，所以弘其制也。于是乎立其封疆之典，裁其親疏之宜，使萬國(guó)相維，以成盤石之固；宗庶雜居，而定維城之業(yè)。又有以見綏世之長(zhǎng)御，識(shí)人情之大方，知其為人不如厚己，利物不如圖身；安上在于悅下，為己存乎利人。故《易》曰“悅以使人，人忘其勞”，孫卿曰“不利而利之，不如利而后利之利也”。是以分天下以厚樂，則己得與之同憂；饗天下以豐利，而己得與之共害。利博而恩篤，樂遠(yuǎn)則憂深，故諸侯享食土之實(shí)，萬國(guó)受傳世之祚。夫然，則南面之君各務(wù)其政，九服之內(nèi)知有定主，上之子愛于是乎生，下之禮信于是乎結(jié)，世平足以敦風(fēng)，道衰足以御暴。故強(qiáng)毅之國(guó)不能擅一時(shí)之勢(shì)，雄俊之人無所寄霸王之志。然后國(guó)安由萬邦之思化，主尊賴群后之圖身，譬猶眾目營(yíng)方，則天網(wǎng)自昶；四體辭難，而心膂獲乂。蓋三代所以直道，四王所以垂業(yè)也。
夫盛衰隆弊，理所固有，教之廢興，系乎其人，原法期于必諒，明道有時(shí)而暗。故世及之制弊于強(qiáng)御，厚下之典漏于末折，侵弱之釁遘自三委，陵夷之禍終乎七雄。昔成湯親照夏后之鑒，公旦目涉商人之戒，文質(zhì)相濟(jì)，損益有物。然五等之禮，不革于時(shí)，封畛之制，有隆爾者，豈玩二王之禍而暗經(jīng)世之算乎？固知百世非可懸御，善制不能無弊，而侵弱之辱愈于殄祀，土崩之困痛于陵夷也。是以經(jīng)始獲其多福，慮終取其少禍，非謂侯伯無可亂之符，郡縣非興化之具。故國(guó)憂賴其釋位，主弱憑于翼戴。及承微積弊，王室遂卑，猶保名位，祚垂后嗣，皇統(tǒng)幽而不輟，神器否而必存者，豈非事勢(shì)使之然歟！
降及亡秦，棄道任術(shù)，懲周之失，自矜其得。尋斧始于所庇，制國(guó)昧于弱下，國(guó)慶獨(dú)饗其利，主憂莫與共害。雖速亡趨亂，不必一道，顛沛之釁，實(shí)由孤立。是蓋思五等之小怨，亡萬國(guó)之大德，知陵夷之可患，暗土崩之為痛也。周之不競(jìng)，有自來矣。國(guó)乏令主，十有余世。然片言勤王，諸侯必應(yīng)，一朝振矜，遠(yuǎn)國(guó)先叛，故強(qiáng)晉收其請(qǐng)隧之圖，暴楚頓其觀鼎之志，豈劉、項(xiàng)之能窺關(guān)，勝、廣之敢號(hào)澤哉！借使秦人因循其制，雖則無道，有與共亡，覆滅之禍，豈在曩日！
漢矯秦枉，大啟王侯，境土逾溢，不遵舊典，故賈生憂其危，晁錯(cuò)痛其亂。是以諸侯岨其國(guó)家之富，憑其士庶之力，勢(shì)足者反疾，土狹者逆遲，六臣犯其弱綱，七子沖其漏網(wǎng)，皇祖夷于黔徒，西京病于東帝。是蓋過正之災(zāi)，而非建侯之累也。然呂氏之難，朝士外顧；宋昌策漢，必稱諸侯。逮至中葉，忌其失節(jié)，割削宗子，有名無實(shí)，天下曠然，復(fù)襲亡秦之軌矣。是以五侯作威，不忌萬國(guó)；新都襲漢，易于拾遺也。光武中興，纂隆皇統(tǒng)，而由遵覆車之遺轍，養(yǎng)喪家之宿疾，僅及數(shù)世，奸宄棄斥。卒有強(qiáng)臣專朝，則天下風(fēng)靡，一夫從衡，而城池自夷，豈不危哉！
在周之衰，難興王室，放命者七臣，干位者三子，嗣王委其九鼎，兇族據(jù)其天邑，鉦鼙震于閫宇，鋒鏑流于絳闕，然禍止畿甸，害不覃及，天下晏然，以安待危。是以宣王興于共和，襄惠振于晉、鄭。豈若二漢階闥暫擾，而四海已沸，嬖臣朝入，九服夕亂哉！
遠(yuǎn)惟王莽篡逆之事，近覽董卓擅權(quán)之際，億兆悼心，愚智同痛。然周以之存，漢以之亡，夫何故哉？豈世乏曩時(shí)之臣，士無匡合之志歟？蓋遠(yuǎn)績(jī)屈于時(shí)異，雄心挫于卑勢(shì)耳。故烈士扼腕，終委寇仇之手；中人變節(jié)，以助虐國(guó)之桀。雖復(fù)時(shí)有鳩合同志以謀王室，然上非奧主，下皆市人，師旅無先定之班，君臣無相保之志，是以義兵云合，無救劫殺之禍，眾望未改，而已見大漢之滅矣。
或以“諸侯世位，不必常全，昏主暴君，有時(shí)比跡，故五等所以多亂。今之牧守，皆官方庸能，雖或失之，其得固多，故郡縣易以為政”。夫德之休明，黜陟日用，長(zhǎng)率連屬，咸述其職，而淫昏之郡無所容過，何則其不治哉！故先代有以興矣。茍或衰陵，百度自悖，鬻官之吏以貨準(zhǔn)財(cái)，則貪殘之萌皆群后也，安在其不亂哉！故后王有以之廢矣。且要而言之，五等之君，為己思政；郡縣之長(zhǎng)，為吏圖物。何以征之？蓋企及進(jìn)取，仕子之常志；修己安人，良士所希及。夫進(jìn)取之情銳，而安人之譽(yù)遲，是故侵百姓以利己者，在位所不憚；損實(shí)事以養(yǎng)名者，官長(zhǎng)所夙慕也。君無卒歲之圖，臣挾一時(shí)之志。五等則不然。知國(guó)為己土，眾皆我民；民安，己受其利；國(guó)傷，家嬰其病。故前人欲以垂后，后嗣思其堂構(gòu)，為上無茍且之心，群下知膠固之義。使其并賢居政，則功有厚��；兩愚處亂，則過有深淺。然則八代之制，幾可以一理貫；秦、漢之典，殆可以一言蔽也。
時(shí)成都王穎推功不居，勞謙下士。機(jī)既感全濟(jì)之恩，又見朝廷屢有變難，謂穎必能康隆晉室，遂委身焉。穎以機(jī)參大將軍軍事，表為平原內(nèi)史。太安初，穎與河間王颙起兵討長(zhǎng)沙王乂，假機(jī)后將軍、河北大都督，督北中郎將王粹、冠軍牽秀等諸軍二十余萬人。機(jī)以三世為將，道家所忌，又羈旅入宦，屯居群士之右，而王粹、牽秀等皆有怨心，固辭都督。穎不許。機(jī)鄉(xiāng)人孫惠亦勸機(jī)讓都督于粹，機(jī)曰：“將謂吾為首鼠避賊，適所以速禍也�！彼煨�。穎謂機(jī)曰：“若功成事定，當(dāng)爵為郡公，位以臺(tái)司，將軍勉之矣！”機(jī)曰：“昔齊桓任夷吾以建九合之功，燕惠疑樂毅以失垂成之業(yè)，今日之事，在公不在機(jī)也。”穎左長(zhǎng)史盧志心害機(jī)寵，言于穎曰：“陸機(jī)自比管、樂，擬君暗主，自古命將遣師，未有臣陵其君而可以濟(jì)事者也�！狈f默然。機(jī)始臨戎，而牙旗折，意甚惡之。列軍自朝歌至于河橋，鼓聲聞數(shù)百里，漢、魏以來，出師之盛，未嘗有也。長(zhǎng)沙王乂奉天子與機(jī)戰(zhàn)于鹿苑，機(jī)軍大敗，赴七里澗而死者如積焉，水為之不流，將軍賈棱皆死之。
初，宦人孟玖弟超并為穎所嬖寵。超領(lǐng)萬人為小都督，未戰(zhàn)，縱兵大掠。機(jī)錄其主者。超將鐵騎百余人，直入機(jī)麾下奪之，顧謂機(jī)曰：“貉奴能作督不！”機(jī)司馬孫拯勸機(jī)殺之，機(jī)不能用。超宣言于眾曰：“陸機(jī)將反�！庇诌�書與玖言機(jī)持兩端，軍不速?zèng)Q。及戰(zhàn)，超不受機(jī)節(jié)度，輕兵獨(dú)進(jìn)而沒。玖疑機(jī)殺之，遂譖機(jī)于穎，言其有異志。將軍王闡、郝昌、公師籓等皆玖所用，與牽秀等共證之。穎大怒，使秀密收機(jī)。其夕，機(jī)夢(mèng)黑幰繞車，手決不開，天明而秀兵至。機(jī)釋戎服，著白帢，與秀相見，神色自若，謂秀曰：“自吳朝傾覆，吾兄弟宗族蒙國(guó)重恩，入侍帷幄，出剖符竹。成都命吾以重任，辭不獲已。今日受誅，豈非命也！”因與穎箋，詞甚凄惻。既而嘆曰：“華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎！”遂遇害于軍中，時(shí)年四十三。二子蔚、夏亦同被害。機(jī)既死非其罪，士卒痛之，莫不流涕。是日昏霧晝合，大風(fēng)折木，平地尺雪，議者以為陸氏之冤。
機(jī)天才秀逸，辭藻宏麗，張華嘗謂之曰：“人之為文，常恨才少，而子更患其多�！钡茉茋L與書曰：“君苗見兄文，輒欲燒其筆硯�！焙蟾鸷橹鴷�，稱“機(jī)文猶玄圃之積玉，無非夜光焉，五河之吐流，泉源如一焉。其弘麗妍贍，英銳漂逸，亦一代之絕乎！”其為人所推服如此。然好游權(quán)門，與賈謐親善，以進(jìn)趣獲譏。所著文章凡三百余篇，并行于世。
孫拯者，字顯世，吳都富春人也。能屬文，仕吳為黃門郎。孫皓世，侍臣多得罪，惟拯與顧榮以智全。吳平后，為涿令，有稱績(jī)。機(jī)既為孟玖等所誣收拯考掠，兩踝骨見，終不變辭。門生費(fèi)慈、宰意二人詣獄明拯，拯譬遣之曰：“吾義不可誣枉知故，卿何宜復(fù)爾？”二人曰：“仆亦安得負(fù)君！”拯遂死獄中，而慈、意亦死。
云字士龍，六歲能屬文，性清正，有才理。少與兄機(jī)齊名，雖文章不及機(jī)，而持論過之，號(hào)曰“二陸”。幼時(shí)吳尚書廣陵閔鴻見而奇之，曰：“此兒若非龍駒，當(dāng)是鳳雛。”后舉云賢良，時(shí)年十六。吳平，入洛。機(jī)初詣張華，華問云何在。機(jī)曰：“云有笑疾，未敢自見�！倍矶浦�。華為人多姿制，又好帛繩纏須。云見而大笑，不能自已。先是，嘗著缞绖上船，于水中顧見其影，因大笑落水，人救獲免。云與荀隱素未相識(shí)，嘗會(huì)華坐，華曰：“今日相遇，可勿為常談�！痹埔蚩故衷唬骸霸崎g陸士龍�！彪[曰：“日下荀鳴鶴�！兵Q鶴，隱字也。云又曰：“既開青云睹白雉，何不張爾弓，挾爾矢？”隱曰：“本謂是云龍?bào)Y骙，乃是山鹿野麋。獸微弩強(qiáng)，是以發(fā)遲�！比A撫手大笑。刺史周浚召為從事，謂人曰：“陸士龍當(dāng)今之顏?zhàn)右病！?/p>
俄以公府掾?yàn)樘由崛�，出補(bǔ)浚儀令�？h居都會(huì)之要，名為難理。云到官肅然，下不能欺，市無二價(jià)。人有見殺者，主名不立，云錄其妻，而無所問。十許日遣出，密令人隨后，謂曰：“其去不出十里，當(dāng)有男子候之與語，便縛來�！奔榷�。問之具服，云：“與此妻通，共殺其夫，聞妻得出，欲與語，憚近縣，故遠(yuǎn)相要候�！庇谑且豢h稱其神明�？な睾ζ淠�，屢譴責(zé)之，云乃去官。百姓追思之，圖畫形象，配食縣社。
尋拜吳王晏郎中令。晏于西園大營(yíng)第室，云上書曰：“臣竊見世祖武皇帝臨朝拱默，訓(xùn)世以儉，即位二十有六載，宮室臺(tái)榭無所新營(yíng)，屢發(fā)明詔，厚戒豐奢。國(guó)家纂承，務(wù)在遵奉，而世俗陵遲，家競(jìng)盈溢，漸漬波蕩，遂已成風(fēng)。雖嚴(yán)詔屢宣，而侈俗滋廣。每觀詔書，眾庶嘆息。清河王昔起墓宅時(shí)，手詔追述先帝節(jié)儉之教，懇切之旨，形于四海。清河王毀壞成宅以奉詔命，海內(nèi)聽望，咸用欣然。臣愚以先帝遺教日以陵替，今與國(guó)家協(xié)崇大化、追闡前蹤者，實(shí)在殿下。先敦素樸而后可以訓(xùn)正四方；凡在崇麗，一宜節(jié)之以制，然后上厭帝心，下允時(shí)望。臣以凡才，特蒙拔擢，亦思竭忠效節(jié)以報(bào)所受之施，是以不慮犯迕，敢陳所懷。如愚臣言有可采，乞垂三省。”
時(shí)晏信任部將，使覆察諸官錢帛，云又陳曰：“伏見令書，以部曲將李咸、馮南、司馬吳定、給使徐泰等覆校諸官市買錢帛簿。臣愚以圣德龍興，光有大國(guó)，選眾官材，庶工肄業(yè)。中尉該、大農(nóng)誕皆清廉淑慎，恪居所司，其下眾官，悉州閭一介，疏暗之咎，雖可日聞，至于處義用情，庶無大戾。今咸、南軍旅小人，定、泰士卒廝賤，非有清慎素著，忠公足稱。大臣所關(guān)，猶謂未詳，咸等督察，然后得信，既非開國(guó)勿用之義，又傷殿下推誠曠蕩之量。雖使咸等能盡節(jié)益國(guó)，而功利百倍，至于光輔國(guó)美，猶未若開懷信士之無失。況所益不過姑息之利，而使小人用事，大道陵替，此臣所以慷慨也。臣備位大臣，職在獻(xiàn)可，茍有管見，敢不盡規(guī)。愚以宜發(fā)明令，罷此等覆察，眾事一付治書，則大信臨下，人思盡節(jié)矣�！�
云愛才好士，多所貢達(dá)。移書太常府薦同郡張贍曰：“蓋聞在昔圣王，承天御世，殷薦明德，思和人神，莫不崇典謨以教思，興禮學(xué)以陶遠(yuǎn)。是以帝堯昭煥而道協(xié)人天，西伯質(zhì)文而周隆二代。大晉建皇，崇配天地，區(qū)夏既混，禮樂將庸。君侯應(yīng)歷運(yùn)之會(huì)，贊天人之期，博延俊茂，熙隆載典。伏見衛(wèi)將軍舍人同郡張贍，茂德清粹，器思深通。初慕圣門，棲心重仞，啟涂及階，遂升樞奧。抽靈匱于秘宮，披金滕于玄夏，思樂百氏，博采其珍；辭邁翰林，言敷其藻。探微集逸，思心洞神；論道屬書，篇章光覿。含奇宰府，婆娑公門。棲靜隱寶，淪虛藏器；褧裳襲錦，緇衣被玉。曾泉改路，懸車將邁，考盤下位，歲聿屢遷。搢紳之士，具懷愾恨。方今太清辟宇，四門啟籥，玄綱括地，天網(wǎng)廣羅；慶云興以招龍，和風(fēng)起而儀鳳，誠巖穴耀穎之秋，河津托乘之日也。而贍沈淪下位，群望悼心。若得端委太學(xué)，錯(cuò)綜先典；垂纓玉階，論道紫宮，誠帝室之瑰寶，清廟之偉器。廣樂九奏，必登昊天之庭；《韶》《夏》六變，必饗上帝之祀矣。”
入為尚書郎、侍御史、太子中舍人、中書侍郎。成都王穎表為清河內(nèi)史。穎將討齊王冏，以云為前鋒都督。會(huì)冏誅，轉(zhuǎn)大將軍右司馬。穎晚節(jié)政衰，云屢以正言忤旨。孟玖欲用其父為邯鄲令，左長(zhǎng)史盧志等并阿意從之，而云固執(zhí)不許，曰：“此縣皆公府掾資，豈有黃門父居之邪！”玖深忿怨。張昌為亂，穎上云為使持節(jié)、大都督、前鋒將軍以討昌。會(huì)伐長(zhǎng)沙王，乃止。
機(jī)之?dāng)∫�，并收云。穎官屬江統(tǒng)、蔡克、棗嵩等上疏曰：“統(tǒng)等聞人主圣明，臣下盡規(guī)，茍有所懷，不敢不獻(xiàn)。昨聞教以陸機(jī)后失軍期，師徒敗績(jī)，以法加刑，莫不謂當(dāng)。誠足以肅齊三軍，威示遠(yuǎn)近，所謂一人受戮，天下知誡者也。且聞重教，以機(jī)圖為反逆，應(yīng)加族誅，未知本末者，莫不疑惑。夫爵人于朝，與眾共之；刑人于市，與眾棄之。惟刑之恤，古人所慎。今明公興舉義兵，以除國(guó)難，四海同心，云合響應(yīng)，罪人之命，懸于漏刻，泰平之期，不旦則夕矣。機(jī)兄弟并蒙拔擢，俱受重任，不當(dāng)背罔極之恩，而向垂亡之寇；去泰山之安，而赴累卵之危也。直以機(jī)計(jì)慮淺近，不能董攝群帥，致果殺敵，進(jìn)退之間，事有疑似，故令圣鑒未察其實(shí)耳。刑誅事大，言機(jī)有反逆之征，宜令王粹、牽秀檢校其事。令事驗(yàn)顯然，暴之萬姓，然后加云等之誅，未足為晚。今此舉措，實(shí)為太重，得則足令天下情服，失則必使四方心離，不可不令審諦，不可不令詳慎。統(tǒng)等區(qū)區(qū)，非為陸云請(qǐng)一身之命，實(shí)慮此舉有得失之機(jī)，敢竭愚戇，以備誹謗�！狈f不納。統(tǒng)等重請(qǐng)，穎遲回者三日。盧志又曰：“昔趙王殺中護(hù)軍趙浚，赦其子驤，驤詣明公而擊趙，即前事也�！辈炭巳胫练f前，叩頭流血，曰：“云為孟玖所怨，遠(yuǎn)近莫不聞。今果見殺，罪無彰驗(yàn)，將令群心疑惑，竊為明公惜之�！绷艑匐S克入者數(shù)十人，流涕固請(qǐng)，穎惻然有宥云色。孟玖扶穎入，催令殺云。時(shí)年四十二。有二女，無男。門生故吏迎喪葬清河，修墓立碑，四時(shí)祠祭。所著文章三百四十九篇，又撰《新書》十篇，并行于世。
初，云嘗行，逗宿故人家，夜暗迷路，莫知所從。忽望草中有火光，于是趣之。至一家，便寄宿，見一年少，美風(fēng)姿，共談老子，辭致深遠(yuǎn)。向曉辭去，行十許里，至故人家，云此數(shù)十里中無人居，云意始悟。卻尋昨宿處，乃王弼冢。云本無玄學(xué)，自此談老殊進(jìn)。
云弟耽為平東祭酒，亦有清譽(yù)，與云同遇害。大將軍參軍孫惠與淮南內(nèi)史硃誕書曰：“不意三陸相攜暗朝，一旦湮滅，道業(yè)淪喪，痛酷之深，荼毒難言。國(guó)喪俊望，悲豈一人！”其為州里所痛悼如此。后東海王越討穎，移檄天下，亦以機(jī)、云兄弟枉害罪狀穎云。
喜字恭仲。父瑁，吳吏部尚書。喜仕吳，累遷吏部尚書。少有聲名，好學(xué)有才思。嘗為自敘，其略曰：“劉向省《新語》而作《新序》，桓譚詠《新序》而作《新論》。余不自量，感子云之《法言》而作《言道》，睹賈子之美才而作《訪論》，觀子政《洪范》而作《古今歷》，鑒蔣子通《萬機(jī)》而作《審機(jī)》，讀《幽通》、《思玄》、《四愁》而作《娛賓》、《九思》，真所謂忍愧者也�！逼鋾倨�
吳平，又作《西州清論》傳于世，借稱諸葛孔明以行其書也。有《較論格品篇》曰：“或問予，薛瑩最是國(guó)士之第一者乎？答曰：‘以理推之，在乎四五之間，問者愕然請(qǐng)問。答曰：‘夫?qū)O皓無道，肆其暴虐，若龍蛇其身，沈默其體，潛而勿用，趣不可測(cè)，此第一人也。避尊居卑，祿代耕養(yǎng)，玄靜守約，沖退澹然，此第二人也。侃然體國(guó)思治，心不辭貴，以方見憚，執(zhí)政不懼，此第三人也。斟酌時(shí)宜，在亂猶顯，意不忘忠，時(shí)獻(xiàn)微益，此第四人也。溫恭修慎，不為諂首，無所云補(bǔ)，從容保寵，此第五人也。過此已往，不足復(fù)數(shù)。故第二已上，多淪沒而遠(yuǎn)悔吝，第三已下，有聲位而近咎累。是以深識(shí)君子，晦其明而履柔順也�！瘑栒咴唬骸悸劯哒�，終年啟寤矣�！�
太康中，下詔曰：“偽尚書陸喜等十五人，南士歸稱，并以貞潔不容皓朝，或忠而獲罪，或退身修志，放在草野。主者可皆隨本位就下拜除，敕所在以禮發(fā)遣，須到隨才授用�！蹦艘韵矠樯ⅡT常侍，尋卒。子育，為尚書郎、弋陽太守。
贊曰：古人云：“雖楚有才，晉實(shí)用之�！庇^夫陸機(jī)、陸云，實(shí)荊、衡之杞梓，挺圭璋于秀實(shí)，馳英華于早年，風(fēng)鑒澄爽，神情俊邁。文藻宏麗，獨(dú)步當(dāng)時(shí)；言論慷慨，冠乎終古。高詞迥映，如朗月之懸光；疊意回舒，若重巖之積秀。千條析理，則電坼霜開；一緒連文，則珠流璧合。其詞深而雅，其義博而顯，故足遠(yuǎn)超枚、馬，高躡王、劉，百代文宗，一人而已。然其祖考重光，羽楫吳運(yùn)，文武奕葉，將相連華。而機(jī)以廊廟蘊(yùn)才，瑚璉標(biāo)器，宜其承俊乂之慶，奉佐時(shí)之業(yè)，申能展用，保譽(yù)流功。屬吳祚傾基，金陵畢氣，君移國(guó)滅，家喪臣遷。矯翮南辭，翻棲火樹；飛鱗北逝，卒委湯池。遂使穴碎雙龍，巢傾兩鳳。激浪之心未騁，遽骨修鱗；陵云之意將騰，先灰勁翮。望其翔躍，焉可得哉！夫賢之立身，以功名為本；士之居世，以富貴為先。然則榮利人之所貪，禍辱人之所惡，故居安保名，則君子處焉；冒危履貴，則哲士去焉。是知蘭植中涂，必?zé)o經(jīng)時(shí)之翠；桂生幽壑，終保彌年之丹。非蘭怨而桂親，豈涂害而壑利？而生滅有殊者，隱顯之勢(shì)異也。故曰，衒美非所，罕有常安；韜奇擇居，故能全性。觀機(jī)、云之行己也，智不逮言矣。睹其文章之誡，何知易而行難？自以智足安時(shí)，才堪佐命，庶保名位，無忝前基。不知世屬未通，運(yùn)鐘方否，進(jìn)不能辟昏匡亂，退不能屏跡全身，而奮力危邦，竭心庸主，忠抱實(shí)而不諒，謗緣虛而見疑，生在己而難長(zhǎng)，死因人而易促。上蔡之犬，不誡于前，華亭之鶴，方悔于后。卒令覆宗絕祀，良可悲夫！然則三世為將，釁鐘來葉；誅降不祥，殃及后昆。是知西陵結(jié)其兇端，河橋收其禍末，其天意也，豈人事乎！
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