卷二十 秦誓第三十二
秦穆公伐鄭，遣三帥帥師往伐之。
○事見(jiàn)魯僖公三十三年。三帥，謂孟明視、西乞術(shù)、白乙丙。帥，色類(lèi)反，下注同。晉襄公帥師敗諸崤，崤，晉要塞也。以其不假道，伐而敗之，囚其三帥。
○崤，戶(hù)交反。塞，悉代反。假，工下反。還歸，作《秦誓》。晉舍三帥，還歸秦，穆公悔過(guò)作誓。
秦誓貪鄭取敗，悔而自誓。
[疏]“秦穆”至“秦誓”
○正義曰：秦穆公使孟明視、西乞術(shù)、白乙丙三帥帥師伐鄭，未至鄭而還。晉襄公帥師敗之於崤山，囚其三帥。后晉舍三帥，得還歸於秦。秦穆公自悔己過(guò)，誓戒群臣。史錄其誓辭，作《秦誓》。
○傳“遣三”至“伐之”
○正義曰：《左傳》僖三十年，晉文公與秦穆公圍鄭，鄭使?fàn)T之武說(shuō)秦伯，秦伯竊與鄭人盟，使杞子、逢孫、揚(yáng)孫戍之，乃還。三十二年，杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門(mén)之管，若潛師以，來(lái)國(guó)可得也�！蹦鹿L(fǎng)諸蹇叔，蹇叔曰：“不可�！惫o焉。召孟明、西乞、白乙，使出師伐鄭。是“遣三帥帥師往伐之”事也。序言“穆公伐鄭”，嫌似穆公親行，故辨之耳。
○傳“崤晉”至“三帥”
○正義曰：杜預(yù)云：“殽在弘農(nóng)澠池縣西�！敝鞘氐乐^之“塞”，言其要塞盜賊之路也。崤山險(xiǎn)阨，是晉之要道關(guān)塞也。從秦向鄭，路經(jīng)晉之南境，於南河之南崤關(guān)而東適鄭�！抖Y》征伐朝聘，過(guò)人之國(guó)，必遣使假道。晉以秦不假道，故伐之。《左傳》僖三十二年，晉文公卒。三十三年，秦師及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之，矯鄭伯之命以牛十二犒師。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也�！睖缁�。晉先軫請(qǐng)伐秦師。襄公在喪，墨縗绖。夏四月，敗秦師于殽，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸。是襄公親自帥師伐而敗之，囚其三帥也。《春秋》之例，君將不言“帥師”，舉其重者。此言“襄公帥師”，依實(shí)為文，非彼例也。又《春秋》經(jīng)書(shū)此事云：“晉人及羑戎?jǐn)∏貛熡跉��！睂?shí)是晉侯而書(shū)“晉人”者，杜預(yù)云：“晉侯諱背喪用兵，通以賤者告也。”是言晉人告魯，不言晉侯親行，而云大夫?qū)⒈�。大夫賤，不合書(shū)名氏，故稱(chēng)“人”也。直言敗秦師于殽，不言秦之將帥之名，亦諱背喪用兵，故言辭略也。
○傳“晉舍”至“作誓”
○正義曰：《左傳》又稱(chēng)，晉文公之夫人文嬴，秦女也，請(qǐng)三帥曰：“彼實(shí)構(gòu)吾二君，寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉？使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公許之。秦伯素服郊次，向師而哭曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之過(guò)也�！笔菚x舍三帥而得還，秦穆公於是悔過(guò)作誓。序言“還歸”，謂三帥還也，嫌穆公身還，故辨之�！豆騻鳌氛f(shuō)此事云：“四馬只輪無(wú)反者�！薄蹲髠鳌贩Q(chēng)秦伯“向師而哭”，則師亦少有還者，
公曰：“嗟！我士，聽(tīng)無(wú)嘩。誓其群臣，通稱(chēng)士也。予誓告汝總言之首�？傃灾疽�。古人有言曰：‘民訖自若，是多盤(pán)�！悦裰屑�，盡用順道，是多樂(lè)。稱(chēng)古人言，悔前不順忠臣。
○樂(lè)音洛。責(zé)人斯無(wú)難，惟受責(zé)俾如流，是惟艱哉！人之有非，以義責(zé)之，此無(wú)難也。若己有非，惟受人責(zé)，即改之如水流下，是惟艱哉。
○俾，必爾反，下同。我心之憂(yōu)，日月逾邁，若弗云來(lái)。言我心之憂(yōu)，欲改過(guò)自新，如日月并行過(guò)，如不復(fù)云來(lái)，雖欲改悔，恐死及之，無(wú)所益。
○復(fù)，扶又反。
[疏]“公曰”至“云來(lái)”
○正義曰：穆公自悔伐鄭，召集群臣而告之。公曰：“咨嗟！我之朝廷之士，聽(tīng)我告於汝，無(wú)得喧嘩。我誓告汝眾言之首，誥汝以言中之最要者。古人有言曰：‘民之行己，盡用順道。是多樂(lè)。’言順善事，則身大樂(lè)也。見(jiàn)他有非理，以義責(zé)之，此無(wú)難也。惟己有非理，受人之責(zé)，即能改之，使如水之流下，此事是惟難哉！”言己已往之前不受人言，故自悔也�！敖裎倚膽n(yōu)，欲自改過(guò)自新，但日月益為疾行，如似不復(fù)云來(lái)，恐己老死不得改悔也”。
○傳“誓其”至“稱(chēng)士”
○正義曰：“士”者，男子之大號(hào)，故群臣通稱(chēng)之。鄭云：“誓其群臣，下及萬(wàn)民，獨(dú)云士者，舉中言之�！�
○傳“言民”至“忠臣”
○正義曰：“訖”，盡也。“自”，用�！叭簟�，順�！氨P(pán)”，樂(lè)也。盡用順道則有福，有福則身樂(lè)，故云“是多樂(lè)”也�！胺Q(chēng)古人言”者，悔前不用古人之言，不順忠臣之謀故也。昔漢明帝問(wèn)東平王劉蒼云：“在家何者為樂(lè)？”對(duì)曰：“為善最樂(lè)�！笔瞧溆庙樀绖t多樂(lè)。
○傳“言我”至“所益”
○正義曰：“逾”，益�！斑~”，行也�！皢T”即“云”也。言日月益為疾行，并皆過(guò)去，如似不復(fù)云來(lái)。畏其去而不復(fù)來(lái)，夜而不復(fù)明，言己年老，前途稍近，雖欲改悔，恐死及之，不得修改，身無(wú)所益也。王肅云：“年已衰老，恐命將終，日月遂往，若不云來(lái)，將不復(fù)見(jiàn)日月，雖欲改過(guò)，無(wú)所及益。自恨改過(guò)遲晚，深自咎責(zé)之辭�！�
惟古之謀人，則曰未就予忌。惟為我執(zhí)古義之謀人，謂忠賢蹇叔等也，則曰未成我所欲，反忌之耳。
○為，于偽反，下“為我謀”同。惟今之謀人，姑將以為親。惟指今事為我所謀之人，我且將以為親而用之。悔前違古從今，以取破敗。
[疏]“惟古”至“為親”
○正義曰：此穆公自說(shuō)己之前過(guò)。我欲伐鄭之時(shí)，群臣共為謀計(jì)，惟為我執(zhí)古義之謀人，我則曰未成我之所欲，反猜忌之。惟指今事為我所謀之人，我且將以為親己而用之�；谇斑`古從今，自取破敗也。其“古之謀人”，當(dāng)謂忠賢之臣若蹇叔之等�！敖裰\人”，勸穆公使伐鄭者，蓋謂杞子之類(lèi)，國(guó)內(nèi)亦當(dāng)有此人。
“雖則云然，尚猷詢(xún)茲黃發(fā)，則罔所愆。言前雖則有云然之過(guò)，今我庶幾以道謀此黃發(fā)賢老，則行事無(wú)所過(guò)矣。番番良士，旅力既愆，我尚有之。勇武番番之良士，雖眾力已過(guò)老，我今庶幾欲有此人而用之。
○番音波。仡仡勇夫，射御不違，我尚不欲。仡仡壯勇之夫，雖射御不違，我庶幾不欲用。自悔之至。
○仡，許乞反。惟截截善諞言，俾君子易辭，我皇多有之，昧昧我思之。惟察察便巧善為辨佞之言，使君子回心易辭，我前多有之，以我昧昧思之不明故也。
○截，才節(jié)反。馬云：“辭語(yǔ)截削省要也�！闭浺舯�，徐敷連反，又甫淺反，馬本作偏，云：“少也，辭約損明，大辨佞之人。”易，羊石反。昧音妹。如有一介臣，斷斷猗，無(wú)他伎，其心休休焉，其如有容。如有束脩一介臣，斷斷猗然專(zhuān)一之臣，雖無(wú)他伎藝，其心休休焉樂(lè)善，其如是，則能有所容。言將任之。
○介音界，馬本作界，云：“一介，耿介，一心端愨者�！弊钟肿鱾�(gè)，音工佐反。斷，丁亂反，又音短。猗，於綺反，又於宜反。技，其綺反，本亦作伎。他，本亦作它，吐何反。樂(lè)音洛。
[疏]“雖則”至“不欲”
○正義曰：言我前事雖則有云然之過(guò)，我今庶幾以道謀此黃發(fā)賢老，受用其言，則行事無(wú)所過(guò)也。番番然勇武之善士，雖眾力既過(guò)老，而謀計(jì)深長(zhǎng)，我庶幾欲有此人而用之。仡仡然壯勇之夫，雖射御不有違失，而智慮淺近，我庶幾不欲用之。自悔往前用壯勇之計(jì)失也。
○“惟截截”至“有容”
○正義曰：惟察察然便巧善為辯佞之言，能使君子回心易辭。我前大多有之，昧昧然我思之不明故也。如有一心耿介之臣，斷斷守善猗然，雖無(wú)他技藝，而其心樂(lè)善休休焉，其如是，則能有所含容。如此者，我將任用之�；谇坝们韶耍駥⑷螌捜萆剖恳�。
○傳“惟察”至“故也”
○正義曰：“截截”猶“察察”，明辯便巧之意�！罢洝豹q辯也，由其便巧善為辯佞之言，使君子聽(tīng)之回心易辭�！盎省庇�(xùn)大也，我前大多有之，謂杞子之等，及在國(guó)從己之人。以我昧昧而暗，思之不明，故有此輩在我側(cè)也。
○傳“如有”至“任之”
○正義曰：孔注《論語(yǔ)》，以“束脩”為“束帶脩飾”，此亦當(dāng)然�！耙唤椤敝^一心耿介�！皵鄶唷�，守善之貌�！靶菪荨保蒙浦�。如有束帶脩飾，一心耿介，斷斷然守善猗然專(zhuān)一之臣，雖復(fù)無(wú)他技藝，休休焉好樂(lè)善道，其心行如是，則能有所含容。言得此人將任用之。“猗”者，足句之辭，不為義也。《禮記·太學(xué)》引此作“斷斷兮”，“猗”是“兮”之類(lèi)，《詩(shī)》云“河水清且漣漪”是也。王肅云：“一介，耿介，一心端愨，斷斷守善之貌。無(wú)他技能，徒守善而已。休休，好善之貌。其如是，人能有所容忍小過(guò)，寬則得眾。穆公疾技巧多端，故思斷斷無(wú)他技者�！�
人之有技，若己有之。人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出，是能容之。人之有技，若己有之樂(lè)，善之至也。人之美圣，其心好之，不啻如自其口出，心好之至也。是人必能容之。
○好，呼報(bào)反。啻，失豉反。以保我子孫黎民，亦職有利哉！用此好技圣之人，安我子孫眾人，亦主有利哉！言能興國(guó)。
[疏]“人之”至“利哉”
○正義曰：此說(shuō)大賢之行也。大賢之人，見(jiàn)人之有技，如似己自有之。見(jiàn)人之有美善通圣者，其心愛(ài)好之，不啻如自其口出。愛(ài)彼美圣，口必稱(chēng)揚(yáng)而薦達(dá)之，其心愛(ài)之，又甚於口，言其愛(ài)之至也。是人於民必能含容之。用此愛(ài)好技圣之人，安我子孫眾民，則我子孫眾民亦主有利益哉！言其能興邦也。
人之有技，冒疾以惡之。人之彥圣，而違之，俾不達(dá)。見(jiàn)人之有技藝，蔽冒疾害以惡之。人之美圣，而違背壅塞之，使不得上通。
○冒，莫報(bào)反。惡，烏路反。背音佩。壅，於勇反。塞，先得反。是不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！冒疾之人，是不能容人用之，不能安我子孫眾人，亦曰危殆哉！
○殆，唐在反。
[疏]“人之”至“殆哉”
○正義曰：此說(shuō)大佞之行也。大佞之人，見(jiàn)人之有技，蔽冒疾害以惡之。見(jiàn)人之有美善通圣者，而違背壅塞之，使不達(dá)於在上。是人之不能含容人也。用此疾惡技圣之人，不能安我子孫眾民，則我子孫眾民亦曰危殆哉！言其必亂邦也。
○傳“見(jiàn)人”至“上通”
○正義曰：傳以“冒”為覆冒之“冒”，謂蔽障掩蓋之也�！凹病敝^疾惡之，謂憎疾患害之也。見(jiàn)人之美善通圣而違背之，不從其言；壅塞之，使不得上通，皆是佞人害賢之行也。
邦之杌隉，曰由一人。杌隉，不安，言危也。一人所任用，國(guó)之傾危，曰由所任不用賢。
○杌，五骨反。隉，五結(jié)反，徐語(yǔ)折反。邦之榮懷，亦尚一人之慶�！眹�(guó)之光榮，為民所歸，亦庶幾其所任用賢之善也。穆公陳戒，背賢則危，用賢則榮，自誓改前過(guò)之意。
[疏]“邦之”至“之慶”
○正義曰：既言賢佞行異，又言用之安否。邦之杌隉，危而不安，曰由所任一人之不賢也；邦之光榮，為民所歸，亦庶幾所任一人之有慶也。言國(guó)家用賢則榮，背賢則危，穆公自誓將改前過(guò)，用賢人者也。人者也。
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