卷十九 冏命第二十八
穆王命伯冏為周太仆正，伯冏，臣名也。太仆長(zhǎng)，太御中大夫。
○冏，九永反，字亦作煛。長(zhǎng)，誅丈反。作《冏命》。
冏命以冏見命名篇。
[疏]“穆王”至“冏命”
○正義曰：穆王命其臣名伯冏者為周太仆正之官，以策書命之。史錄其策書，作《冏命》。
○傳“伯冏”至“大夫”
○正義曰：“正”訓(xùn)長(zhǎng)也�！吨芏Y》“太御中大夫”，“太仆下大夫”，孔以此言“太仆正”，則官高於太仆，故以為《周禮》太御者，知非《周禮》太仆。若是《周禮》太仆，則此云太仆足矣，何須云“正”乎？且此經(jīng)云“命汝作大正，正于群仆”，案《周禮》“太馭中大夫”而下，有戎仆、齊仆、道仆、田仆，太御最為長(zhǎng)，既稱正于群仆，故以為太御中大夫。且與君同車，最為親近，故《春秋》隨侯寵少師以為車右，《漢書》文帝愛趙同命之為御。凡御者最為密昵，故此經(jīng)云“汝無(wú)昵於憸人，充耳目之官”。故以為太御中大夫，掌御玉輅之官。戎仆雖中大夫，以戎事為重，敘在太御之下，故以太御為長(zhǎng)。太仆雖掌燕朝，非親近之任，又是下大夫，不得為長(zhǎng)。
王若曰：“伯冏，惟予弗克于德，嗣先人宅丕后，順其事以命伯冏，言我不能於道德，繼先人居大君之位，人輕任重。怵惕惟厲，中夜以興，思免厥愆。言常悚懼惟危，夜半以起，思所以免其過(guò)悔。
○怵，敕律反。惕，他歷反。昔在文武，聰明齊圣，小大之臣，咸懷忠良，聰明，視聽遠(yuǎn)。齊通，無(wú)滯礙。臣雖官有尊卑，無(wú)不忠良。
○礙，五代反。其侍御仆從，罔匪正人。雖給侍、進(jìn)御、仆役從官，官雖微，無(wú)不用中正之人。
○御如字，一音{御示}。從，才用反，注及下注“侍從”同。以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不欽，小臣皆良，仆役皆正，以旦夕承輔其君，故君出入起居，無(wú)有不敬。發(fā)號(hào)施令，罔有不臧。下民祇若，萬(wàn)邦咸休。言文武發(fā)號(hào)施令，無(wú)有不善。下民敬順其命，萬(wàn)國(guó)皆美其化。
[疏]“王若”至“咸休”
○正義曰：王順其事而呼之曰：“伯冏，惟我不能於道德，而繼嗣先人居大君之位。人輕任重，終常悚懼。心內(nèi)怵惕，惟恐傾危，中夜以起，思望免其愆過(guò)。昔在文王、武王，聰無(wú)所不聞，明無(wú)所不見。齊，中也，每事得中。圣，通也，通知諸事。其身明圣如此，又小大之臣無(wú)不皆思忠良，其左右侍御仆從無(wú)非中正之人。以旦夕承輔其君，故其君出入起居無(wú)有不敬，文武發(fā)號(hào)施令無(wú)有不善。以此之故，下民敬順其命，萬(wàn)邦皆美其化。”由臣善故也。
○傳“言�！敝痢斑^(guò)悔”
○正義曰：《禮記·祭義》云：“春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心�！薄扳鹛琛笔切膭�(dòng)之名，多憂懼之意也。“厲”訓(xùn)危也，言常悚懼，惟恐傾危�！兑住贩Q“夕惕若厲”，即此義也。
○傳“聰明”至“忠良”
○正義曰：聰發(fā)於耳，明發(fā)於目，故為“視聽遠(yuǎn)”也�！褒R”訓(xùn)中也，“圣”訓(xùn)通也，動(dòng)必得中，通而先識(shí)，是“無(wú)滯礙”也。
“惟予一人無(wú)良，實(shí)賴左右前后有位之士，匡其不及，惟我一人無(wú)善，實(shí)恃左右前后有職位之士，匡正其不及。言此責(zé)群臣正己。繩愆糾謬，格其非心，俾克紹先烈。言恃左右之臣彈正過(guò)誤，檢其非妄之心，使能繼先王之功業(yè)。
○繩，市陵反。俾，必爾反。
[疏]“惟予”至“先烈”
○正義曰：王言：“惟我一人無(wú)善，亦既無(wú)知，實(shí)恃賴左右前后有職位之臣，匡正其智所不及者�！必�(zé)群臣使正己也，即言正己之事。“繩其愆過(guò)，糾其錯(cuò)謬，格其非妄之心，心有妄作，則格正之，使能繼先王之功業(yè)”。言得臣匡輔，乃可繼世也。
○傳“言恃”至“功業(yè)”
○正義曰：木不正者，以繩正之�！袄K”謂彈正，“糾”謂發(fā)舉，有愆過(guò)則彈正之，有錯(cuò)謬則發(fā)舉之。“格”謂檢括，其有非理枉妄之心，檢括使妄心不作。臣當(dāng)如此匡君，使能繼先王之功業(yè)。言己無(wú)能，責(zé)臣使如此也。
今予命汝作大正，正于群仆侍御之臣，欲其教正群仆，無(wú)敢佞偽。懋乃后德，交修不逮。言侍御之臣，無(wú)小大親疏，皆當(dāng)勉汝君為德，更代修進(jìn)其所不及。
○更，古衡反。慎簡(jiǎn)乃僚，無(wú)以巧言令色、便辟側(cè)媚，其惟吉士。當(dāng)謹(jǐn)慎簡(jiǎn)選汝僚屬侍臣，無(wú)得用巧言無(wú)實(shí)、令色無(wú)質(zhì)、便辟足恭、側(cè)媚諂諛之人，其惟皆吉良正士。
○便，婢綿反。辟，匹亦反，徐扶亦反。足，將住反。諛，徐以朱反。
[疏]“今予”至“吉士”
○正義曰：今我命汝作太仆官大正，汝當(dāng)教正於群仆侍御之臣，勸勉汝君為德，汝與同僚交更修進(jìn)汝君智所不及之事。汝為仆官之長(zhǎng)，當(dāng)慎簡(jiǎn)汝之僚屬，必使皆得正人，無(wú)得用巧言令色、便辟側(cè)媚之人，其惟皆當(dāng)用吉良善士。令選其在下屬官，小臣仆隸之等，皆用善人。
○傳“欲其”至“佞偽”
○正義曰：“作大正”，“正”，長(zhǎng)也，作仆官之長(zhǎng)。“正於群仆”，令教正之。二“正”義不同也。群仆雖官有小大，皆近天子。近人主者多以諂佞自容，今大仆教正群仆，明使教之無(wú)敢佞偽也。案《周禮》太馭中大夫掌御玉輅，戎仆中大夫掌御戎車，齊仆下大夫掌馭金輅，道仆上士掌馭象輅，田仆上士掌馭田輅�！叭浩汀敝^此也。
○傳“當(dāng)謹(jǐn)”至“正士”
○正義曰：府史已下，官長(zhǎng)所自辟除命，士以上皆應(yīng)人主自選。此令太仆正謹(jǐn)慎簡(jiǎn)選僚屬者，人主所用皆由臣下，臣下銓擬，可者然后用之，故令太仆正慎簡(jiǎn)僚屬也�！墩撜Z(yǔ)》稱：“巧言、令色、足恭，左聰明恥之�！薄氨惚佟笔乔裳粤钌�，知是彼“足恭”也�！扒裳浴闭�，巧為言語(yǔ)以順從上意，無(wú)情實(shí)也。“令色”者，善為顏色以媚說(shuō)人主，無(wú)本質(zhì)也。“便僻”者，前卻俯仰，以是為恭�！皞�(cè)媚”者，為僻側(cè)之事以求媚於君。此等皆是諂諛之人，不可用為近官也�！懊摹保瑦垡�。襄三十一年《左傳》云，鄭子產(chǎn)謂子皮曰：“誰(shuí)敢求愛於子？”知此為“側(cè)媚”者，為側(cè)行以求愛，非是愛前人也。若能愛在上，則忠臣也，不當(dāng)禁其無(wú)用。
仆臣正，厥后克正。仆臣諛，厥后自圣。言仆臣皆正，則其君乃能正。仆臣諂諛，則其君乃自謂圣。后德惟臣，不德惟臣。君之有德，惟臣成之。君之無(wú)德，惟臣誤之。言君所行善惡，專在左右。爾無(wú)昵于憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典。汝無(wú)親近於憸利小子之人，充備侍從在視聽之官，道君上以非先王之法。
○昵，女乙反。憸，息廉反，徐七漸反，利口也，本亦作。近附近之近。道，導(dǎo)也。非人其吉，惟貨其吉。若非人其實(shí)吉良，惟以貨財(cái)配其吉良，以求入於仆侍之臣，汝當(dāng)清審。若時(shí)瘝厥官，若用是行貨之人，則病其官職。
○瘝，故頑反。惟爾大弗克祇厥辟，惟予汝辜�！庇眯胸浿�，則惟汝大不能敬其君，惟我則亦以此罪汝。言不忠也。王曰：“嗚呼，欽哉！永弼乃后于彝憲�！眹@而敕之，使敬用所言，當(dāng)長(zhǎng)輔汝君於常法。此穆王庶幾欲蹈行常法。
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