卷十一 牧誓第四
武王戎車(chē)三百兩，兵車(chē)，百夫長(zhǎng)所載。車(chē)稱(chēng)兩。一車(chē)步卒七十二人，凡二萬(wàn)一千人，舉全數(shù)。
○車(chē)音居�！夺屆吩疲骸肮耪呗暼缇�，所以居人也。今曰車(chē)，聲近舍，車(chē)舍也�！表f昭《辯釋名》云：“古皆尺遮反，從漢始有音居�！遍L(zhǎng)，丁丈反。卒，子忽反。虎賁三百人，勇士稱(chēng)也，若虎賁獸，言其猛也。皆百夫長(zhǎng)。
○賁音奔。稱(chēng)，尺證反。與受戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》。
牧誓至牧地而誓眾。
○牧如字，徐一音茂，《說(shuō)文》作坶，云：“地名，在朝歌南七十里�！薄蹲至帧芬裟�。
[疏]“武王”至“牧誓”
○正義曰：武王以兵戎之車(chē)三百兩、虎賁之士三百人與受戰(zhàn)于商郊牧地之野，將戰(zhàn)之時(shí)，王設(shè)言以誓眾。史敘其事，作《牧誓》。
○傳“兵車(chē)”至“全數(shù)”
○正義曰：孔以“虎賁三百人”與戎車(chē)數(shù)同，王於誓時(shí)所呼有“百夫長(zhǎng)”，因謂“虎賁”即是百夫之長(zhǎng)。一人而乘一車(chē)，故云“兵車(chē)，百夫長(zhǎng)所載”也。數(shù)車(chē)之法，一車(chē)謂之一兩。《詩(shī)》云“百兩迓之”，是車(chē)稱(chēng)兩也�！讹L(fēng)俗通》說(shuō)車(chē)有兩輪，故稱(chēng)為兩。猶屨有兩只，亦稱(chēng)為兩�！对�(shī)》云“葛屨五兩”即其類(lèi)也�！耙卉�(chē)步卒七十二人”，《司馬法》文也。車(chē)有七十二人，三百乘凡二萬(wàn)一千人。計(jì)車(chē)有七十二人，三百乘當(dāng)有二萬(wàn)一千六百人，孔略六百而不言，故云“舉全數(shù)”。顧氏亦同此解。孔既用《司馬法》一車(chē)七十二人，又云“兵車(chē)，百夫長(zhǎng)所載”，又下傳以百夫長(zhǎng)為“卒帥”，是實(shí)領(lǐng)百人，非惟七十二人。依《周禮·大司馬法》，天子六軍，出自六鄉(xiāng)，凡起徒役，無(wú)過(guò)家一人，故一鄉(xiāng)出一軍，鄉(xiāng)為正，遂為副。若鄉(xiāng)遂不足，則徵兵于邦國(guó)。則司馬法六十四井為甸，計(jì)有五百七十六夫，共出長(zhǎng)轂一乘，甲士三人，步卒七十二人。至於臨敵對(duì)戰(zhàn)布陳之時(shí)，則依六鄉(xiāng)軍法，五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。故《左傳》云：“先偏后伍。”又云：“廣有一卒，卒偏之兩�！狈侵比藬�(shù)如此，車(chē)數(shù)亦然。故《周禮》云：“乃會(huì)車(chē)之卒伍。”鄭云：“車(chē)亦有卒伍。”《左傳》“戰(zhàn)于繻葛”，杜注云：“車(chē)二十五乘為偏。”是車(chē)亦為卒伍之?dāng)?shù)也。則一車(chē)七十二人者，自計(jì)元科兵之?dāng)?shù)�？票戎�，臨時(shí)配割，其車(chē)雖在，其人分散，前配車(chē)之人，臨戰(zhàn)不得還屬本車(chē)，當(dāng)更以虎賁甲士配車(chē)而戰(zhàn)�？着e七十二人元科兵數(shù)者，欲總明三百兩人之大數(shù)。云“兵車(chē)，百夫長(zhǎng)所載者”，欲見(jiàn)臨敵實(shí)一車(chē)有百人，既“虎賁”與車(chē)數(shù)相當(dāng)，又經(jīng)稱(chēng)“百夫長(zhǎng)”，故孔為此說(shuō)。
○傳“勇士”至“夫長(zhǎng)”
○正義曰：《周禮》虎賁氏之官，其屬有虎士八百人，是“虎賁”為“勇士稱(chēng)”也。若虎之賁走逐獸，言其猛也。此“虎賁”必是軍內(nèi)驍勇選而為之，當(dāng)時(shí)謂之“虎賁”�！稑�(lè)記》云“虎賁之士說(shuō)劍”，謂此也。孔意“虎賁”即是經(jīng)之“百夫長(zhǎng)”，故云：“皆百夫長(zhǎng)”也。
時(shí)甲子昧爽，是克紂之月甲子之日，二月四日。昧，冥；爽，明；早旦。
○昧音妹。爽，明也�！懊了敝^早旦也。馬云：“昧，未旦也。”
[疏]傳“是克”至“早旦”
○正義曰：《春秋》主書(shū)動(dòng)事，編次為文，於法日月時(shí)年皆具，其有不具，史闕耳。《尚書(shū)》惟記言語(yǔ)，直指設(shè)言之日。上篇“戊午，次于河朔”，《洛誥》“戊辰，王在新邑”，與此“甲子”，皆言有日無(wú)月，史意不為編次，故不具也。是“克紂之月甲子之日，是周之二月四日”，以歷推而知之也�！夺屟浴吩疲骸盎蓿ひ�。”“昧”亦晦義，故為冥也。“冥”是夜，“爽”是明，夜而未明謂早旦之時(shí)，蓋雞鳴后也。為下“朝至”發(fā)端，“朝”即“昧爽”時(shí)也。
王朝至于商郊牧野，乃誓。紂近郊三十里地名牧。癸亥夜陳，甲子朝誓，將與紂戰(zhàn)。
○陳，直刃反。
[疏]傳“紂近”至“紂戰(zhàn)”
○正義曰：傳言在“紂近郊三十里”，或當(dāng)有所據(jù)也�；矢χk云：“在朝歌南七十里�！辈恢龊螘�(shū)也。言“至于商郊牧野”，知“牧”是郊上之地。戰(zhàn)在平野，故言“野”耳�！对�(shī)》云：“于牧之野�！薄抖Y記大傳》云：“牧之野，武王之大事，繼牧言野，明是牧地�！倍嵭疲骸敖纪庠灰�，將戰(zhàn)于郊，故至牧野而誓�！卑附�(jīng)“至于商郊牧野乃誓”，豈王行已至於郊，乃后到退適野，誓訖而更進(jìn)兵乎？何不然之甚也！《武成》云：“癸亥夜陳，未畢而雨。”是癸亥夜已布陳，故甲子朝而誓眾，將與紂戰(zhàn)，故戒敕之。
王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”鉞，以黃金飾斧。左手杖鉞，示無(wú)事於誅。右手把旄，示有事於教。逖，遠(yuǎn)也。遠(yuǎn)矣，西土之人。勞苦之。
○杖，徐直亮反。鉞音越，本又作戌。旄音毛，馬云：“白旄，旄牛尾�！摈�，許危反。逖，他歷反。
[疏]傳“鉞以”至“苦之”
○正義曰：太公《六韜》云：“大柯斧重八斤，一名天鉞�！薄稄V雅》云：“鉞，斧也�！备Q(chēng)“黃鉞”，故知“以黃金飾斧”也。鉞以殺戮，殺戮用右手，用左手杖鉞，示無(wú)事於誅。右手把旄，示有事於教。其意言惟教軍人，不誅殺也。把旄何以白？旄用白者，取其易見(jiàn)也。“逖，遠(yuǎn)”，《釋詁》文。
王曰：“嗟！我友邦冢君，同志為友，言志同滅紂。御事司徒、司馬、司空，治事三卿，司徒主民，司馬主兵，司空主土，指誓戰(zhàn)者。
[疏]傳“治事”至“戰(zhàn)者”
○正義曰：孔以於時(shí)已稱(chēng)王而有六師，亦應(yīng)已置六卿。今呼治事惟三卿者，司徒主民，治徒庶之政令；司馬主兵，治軍旅之誓戒；司空主土，治壘壁以營(yíng)軍；是“指誓戰(zhàn)者”，故不及太宰、大宗、司寇也。其時(shí)六卿具否，不可得知，但據(jù)此三卿為說(shuō)耳。此“御事”之文，指三卿而說(shuō)，是不通於“亞旅”已下。
亞旅、師氏，亞，次。旅，眾也。眾大夫，其位次卿。師氏，大夫，官以兵守門(mén)者。
[疏]傳“亞次”至“門(mén)者”
○正義曰：“亞，次”，《釋言》文。“旅，眾”，《釋詁》文。此及《左傳》皆卿下言“亞旅”，知是“大夫，其位次卿”，而數(shù)眾，故以亞次名之，謂諸是四命之大夫，在軍有職事者也�！皫熓稀币啻蠓�，其官掌以兵守門(mén)，所掌尤重，故別言之�！吨芏Y》師氏中大夫，“使其屬帥四夷之隸，各以其兵服守王之門(mén)外。朝在野外，則守內(nèi)列”。鄭玄云：“內(nèi)列，蕃營(yíng)之在內(nèi)者也，守之如守王宮�！�
千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)，師帥，卒帥。
○帥，色類(lèi)反，下同。
[疏]傳“師帥，卒帥”
○正義曰：《周禮》二千五百人為師，師帥皆中大夫。百人為卒，卒長(zhǎng)皆上士。孔以師雖二千五百人，舉全數(shù)亦得為干夫長(zhǎng)，“長(zhǎng)”與“帥”其義同，是千夫長(zhǎng)亦可以稱(chēng)“帥”，故以“千夫長(zhǎng)”為師帥，“百夫長(zhǎng)”為卒帥。王肅云“師長(zhǎng)、卒長(zhǎng)”，意與孔同，順經(jīng)文而稱(chēng)“長(zhǎng)”耳。鄭玄以為“師帥，旅帥也”，與孔不同。
及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。八國(guó)皆蠻夷戎狄屬文王者國(guó)名。羌在西蜀叟，髳、微在巴蜀，盧、彭在西北，庸、濮在江漢之南。
[疏]傳“八國(guó)”至“之南”
○正義曰：九州之外，四夷大名，則東夷、西戎、南蠻、北狄，其在當(dāng)方，或南有戎而西有夷。此八國(guó)并非華夏，故大判言之，“皆蠻夷戎狄屬文王者國(guó)名”也。此八國(guó)皆西南夷也，文王國(guó)在於西，故西南夷先屬焉。大劉以“蜀”是蜀郡，顯然可知，孔不說(shuō)。又退“庸”就“濮”解之，故以次先解“羌”。云“羌在西蜀叟”者，漢世西南之夷，“蜀”名為大，故傳據(jù)“蜀”而說(shuō)。左思《蜀都賦》云：“三蜀之豪，時(shí)來(lái)時(shí)往�！笔鞘穸挤譃槿�，羌在其西，故云“西蜀叟”。“叟”者蜀夷之別名，故《后漢書(shū)》“興平元年，馬騰、劉范謀誅李亻霍，益州牧劉焉遣叟兵五千人助之”，是蜀夷有名“叟”者也。“髳、微在巴蜀”者，巴在蜀之東偏，漢之巴郡所治江州縣也�！氨R、彭在西北”者，在東蜀之西北也。文十八年《左傳》稱(chēng)，庸與百濮伐楚，楚遂滅庸。是“庸、濮在江漢之南”。
稱(chēng)爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”稱(chēng)，舉也。戈，戟。干，楯也。
○比，徐扶志、毗志二反。楯，食準(zhǔn)反，又音允。
[疏]傳“稱(chēng)舉”至“干楯”
○正義曰：“稱(chēng)，舉”，《釋言》文。方言云：“戟，楚謂之孑，吳揚(yáng)之間謂之戈�！笔恰案辍奔搓病！犊脊び洝吩疲骸案�?yáng)牧哂辛纾?chē)戟常�！编嵲疲骸鞍顺咴粚�，倍尋曰常�！比粍t戈戟長(zhǎng)短異名，而云“戈”者即戟，戈戟長(zhǎng)短雖異，其形制則同，此云舉戈，宜舉其長(zhǎng)者，故以“戈”為戟也�！斗窖浴酚衷疲骸皹J，自關(guān)而東或謂之楯，或謂之干，關(guān)西謂之楯�！笔恰案伞薄ⅰ皹J”為一也。戈短，人執(zhí)以舉之，故言“稱(chēng)”。楯則并以捍敵，故言“比”。矛長(zhǎng)立之於地，故言“立”也。
王曰：“古人有言曰：‘牝雞無(wú)晨。言無(wú)晨鳴之道。
○牝，類(lèi)引反，徐扶忍反。牝雞之晨，惟家之索�！�，盡也。喻婦人知外事，雌代雄鳴則家盡，婦奪夫政則國(guó)亡。
○索，西各反。
[疏]傳“索盡”至“國(guó)亡”
○正義曰：《禮記·檀弓》曰：“吾離群而索居。”則“索居”為散義。鄭玄云：“索，散也。”物散則盡，故“索”為盡也�！瓣螂u”，雌也�！稜栄拧凤w曰“雌雄”，走曰“牝牡”，而此言“牝雞”者，《毛詩(shī)》、《左傳》稱(chēng)“雄狐”，是亦飛、走通也。此以牝雞之鳴喻婦人知外事，故重申喻意云：“雌代雄鳴則家盡，婦奪夫政則國(guó)亡。”“家”總貴賤為文，言“家”以對(duì)“國(guó)”耳。將陳紂用婦言，故舉此古人之語(yǔ)。紂直用婦言耳，非能奪其政，舉此言者，專(zhuān)用其言，賞罰由婦，即是奪其政矣。婦人不當(dāng)知政，是別外內(nèi)之分，若使賢如文母，可以興助國(guó)家，則非牝雞之喻矣。
今商王受惟婦言是用，妲己惑紂，紂信用之。
○妲，丹達(dá)反；己音紀(jì)；紂妻也。
[疏]傳“妲己”至“用之”
○正義曰：《晉語(yǔ)》云：“殷辛伐有蘇氏，蘇氏以妲己女焉。妲己有寵而亡殷�！薄兑蟊炯o(jì)》云：“紂嬖于婦人，愛(ài)妲己，惟妲己之言是從�！薄读信畟鳌吩疲骸凹q好酒淫樂(lè)，不離妲己，妲己所與言者貴之，妲己所憎者誅之。為長(zhǎng)夜飲，妲己好之，百姓怨望，而諸侯有叛者。妲已曰：‘罰輕誅薄，威不立耳�！q乃重刑辟，為炮烙之法，妲已乃笑。武王伐紂，斬妲已頭懸之於小白旗上，以為亡紂者此女也�！�
昏棄厥肆祀弗答，昏，亂。肆，陳。答，當(dāng)也。亂棄其所陳祭祀，不復(fù)當(dāng)享鬼神。
○復(fù)，扶又反。
[疏]傳“昏亂”至“鬼神”
○正義曰：昏暗者於事必亂，故“昏”為亂也�！对�(shī)》云：“肆筵設(shè)席�！薄八痢闭哧愒O(shè)之意，《毛傳》亦以“肆”為陳也。對(duì)合，相當(dāng)之事，故“答”為當(dāng)也。紂身昏亂，棄其宜所陳設(shè)祭祀，不復(fù)當(dāng)享鬼神，與上“郊社不修，宗廟不享”亦一也。不事神祗，惡之大者，故《泰誓》及此三言之。
昏棄厥遺王父母弟不迪，王父，祖之昆弟。母弟，同母弟。言棄其骨肉，不接之以道。
[疏]傳“王父”至“以道”
○正義曰：《釋親》云“父之考為王父”，則“王父”是祖也。紂無(wú)親祖可棄，故為“祖之昆弟”。棄其祖之昆弟，則父之昆弟亦棄之矣�！洞呵铩分�，母弟稱(chēng)“弟”，凡《春秋》稱(chēng)“弟”皆是母弟也�！澳傅堋敝^同母之弟，同母尚棄，別生者必棄矣，舉尊親以見(jiàn)卑疏也。“遺”亦“棄”也，言紂之昏亂，棄其所遺骨肉之親，不接之以道。經(jīng)先言棄祀、棄親者，鄭玄云：“《誓》首言此者，神怒民怨，紂所以亡也�！�
乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長(zhǎng)，言紂棄其賢臣，而尊長(zhǎng)逃亡罪人，信用之。是信是使，是以為大夫卿士。士，事也。用為卿大夫，典政事。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。使四方罪人暴虐奸宄於都邑。
○俾，必爾反，使也。
[疏]傳“使四”至“都邑”
○正義曰：“暴虐”謂殺害，殺害加於人，故言“於百姓”�！凹殄场敝^劫奪，劫奪有處，故言“於商邑”。百姓亦是商邑之人，故傳總言“於都邑”也。
今予發(fā)惟恭行天之罰。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齊焉。今日戰(zhàn)事，就敵不過(guò)六步、七步，乃止相齊。言當(dāng)旅進(jìn)一心。
[疏]傳“今日”至“一心”
○正義曰：戰(zhàn)法布陳然后相向，故設(shè)其就敵之限，不過(guò)六步、七步，乃止相齊焉。欲其相得力也�！稑�(lè)記》稱(chēng)“進(jìn)旅退旅”，是“旅”為眾也，言當(dāng)眾進(jìn)一心也。
夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。夫子謂將士，勉勵(lì)之。伐謂擊剌，少則四五，多則六七以為例。
○勖，許六反。剌，七亦反。
[疏]傳“夫子”至“為例”
○正義曰：此及下文三云“夫子”，此“勖哉”在下，下“勖哉”在上。此先呼其人，然后勉之；此既言然，下先令勉勵(lì)，乃呼其人，各與下句為目也。上有“戈”、“矛”，戈謂擊兵，矛謂剌兵，故云“伐謂擊剌”，此“伐”猶伐樹(shù)然也。
勖哉夫子！尚桓桓，桓桓，武貌。
[疏]傳“桓桓，武貌”
○正義曰：《釋訓(xùn)》云：“桓桓，威也。”《詩(shī)序》云：“桓，武志也。”
如虎如貔，如熊如羆，于商郊。貔，執(zhí)夷，虎屬也。四獸皆猛健，欲使士眾法之，奮擊於牧野。
○貔，彼皮反，《爾雅》云：“羆如熊，黃白文�！�
[疏]傳“貔，執(zhí)夷”
○正義曰：《釋獸》云：“貔，白狐，其子豰�！鄙崛嗽唬骸磅缀渥用m。”郭璞曰：“一名執(zhí)夷，虎豹屬�！�
弗迓克奔，以役西土，商眾能奔來(lái)降者，不迎擊之，如此則所以役我西土之義。
○迓，五嫁反，馬作御，禁也。役，馬云：“為也�！睘椋趥畏�。
[疏]傳“商眾”至“之義”
○正義曰：“迓”訓(xùn)迎也，不迎擊商眾能奔來(lái)降者，兵法不誅降也�！耙邸敝^使用也，如此不殺降人，則所以使用我西土之義。用義於彼，令彼知我有義也。王肅讀“御”為{御示}，言“不御能奔走者，如殷民欲奔走來(lái)降者，無(wú)逆之；奔走去者，可不御止。役，為也，盡力以為我西土”。與孔不同。
勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮。”臨敵所安，汝不勉，則於汝身有戮矣。
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