宜賓市2024年初中學(xué)業(yè)水平考試暨高中階段學(xué)校招生考試
語(yǔ)文
（考試時(shí)間：120分鐘；全卷滿分：150分）
注意事項(xiàng)：
1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡指定的位置并將答題卡背面座位號(hào)對(duì)應(yīng)標(biāo)號(hào)涂黑。
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第Ⅰ卷 選擇題（20分）
一、語(yǔ)文知識(shí)及運(yùn)用（20分）
1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音不完全相同的一項(xiàng)是（ ）
A.拜謁 嗚咽 腋窩 搖曳多姿
B.花卉 污穢 薈萃 誨人不倦
C.扼制 驚愕 厭惡 怒不可遏
D.瞌睡 嚴(yán)苛 窠臼 顆粒歸倉(cāng)
2.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)詞的意思和例詞完全相同的一項(xiàng)是（ ）
例詞：春花秋實(shí)
A.心花怒放 B.錦上添花 C.花言巧語(yǔ) D.開(kāi)花結(jié)果
3.下列各組是“中國(guó)李莊”同濟(jì)紀(jì)念碑碑文選句，其中不屬于對(duì)偶句式的一項(xiàng)是（ ）
A.壺中民生久 舟邊社稷長(zhǎng)
B.禹王宮中雷雨沸 東岳廟里書(shū)聲朗
C.川音如酒訴衷腸 山鄉(xiāng)處處是吾鄉(xiāng)
D 新儕一新學(xué)界 古鎮(zhèn)萬(wàn)古流芳
4.請(qǐng)參考例句任選一種物象進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)，兼顧事物特點(diǎn)，體現(xiàn)生活情趣。
【例句】蝴蝶：一份漂亮情書(shū)被折了起來(lái)，它還在飛呢，尋找著花兒的住處。
【例句】麥子：把自己的長(zhǎng)穗當(dāng)成寶劍在揮舞，可能是即興發(fā)揮，看不出是什么招式。
5.結(jié)合下面圖片以“橋”為主體寫(xiě)一段說(shuō)明性文字，字?jǐn)?shù)80字以內(nèi)。
二、現(xiàn)代文閱讀（36分）
（一）（9分）讀下面的圖文，完成6-8題。
材料一：
①系統(tǒng)性思維就是用框架來(lái)思考和表達(dá)的思維方式�？蚣苁窍到y(tǒng)性思維里最核心的部分。比如，當(dāng)你講一個(gè)故事的時(shí)候，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)、原因、結(jié)果，有了故事六要素這個(gè)框架，故事就能講得清楚明白。
②那系統(tǒng)性思維能給我們帶來(lái)哪些好處呢？
③首先，系統(tǒng)性思維能夠幫助我們分析和解決問(wèn)題。
④其次，系統(tǒng)性思維能夠幫助我們進(jìn)行清晰地表達(dá)。
⑤最后，系統(tǒng)性思維能幫助我們更有效地學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)。
⑥那么，如何利用系統(tǒng)性思維來(lái)解決問(wèn)題呢？
⑦第一步，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，定位問(wèn)題出在哪里。一個(gè)界定良好的問(wèn)題，已經(jīng)將問(wèn)題解決了一半。
⑧第二步，分析問(wèn)題，系統(tǒng)性思維運(yùn)用的重要環(huán)節(jié)。這需要掌握一些構(gòu)建框架必備的基礎(chǔ)思考工具，比如思維導(dǎo)圖、邏輯樹(shù)等。
⑨第三步，解決問(wèn)題，高效執(zhí)行并隨時(shí)做出調(diào)整。高效執(zhí)行的關(guān)鍵在于有一個(gè)合理可行的計(jì)劃，以及掌握計(jì)劃的有效工作方法。
⑩思考固然很重要，但對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，思考往往是基于片面的信息而進(jìn)行的。
⑪從認(rèn)知心理學(xué)來(lái)說(shuō)，這是一種“易得性啟發(fā)式判斷”思考，即由腦海中最容易提取出來(lái)的信息為基礎(chǔ)而進(jìn)行判斷，也就是俗稱的“直覺(jué)”。這種思考方式，其得出來(lái)的結(jié)論往往并不可靠。
⑫先來(lái)思考一下這個(gè)問(wèn)題：
⑬你是某公司的銷售經(jīng)理，招聘了一個(gè)新的下屬，但連續(xù)三個(gè)月業(yè)績(jī)一直沒(méi)有提升，你認(rèn)為問(wèn)題出在哪里？
⑭通常來(lái)說(shuō)，大多數(shù)人對(duì)于這件事會(huì)有一個(gè)“預(yù)設(shè)立場(chǎng)”，在這個(gè)“預(yù)設(shè)立場(chǎng)”的影響下，我們就會(huì)從大腦里面，提取一些早就儲(chǔ)存在里面的“證據(jù)”，以此印證自己的看法。如：
⑮肯定是這個(gè)新下屬的工作能力不強(qiáng)，幫不了這個(gè)銷售經(jīng)理了。
⑯但是，這樣的結(jié)論，可靠嗎？
⑰并不！
⑱由于這個(gè)結(jié)論，只是一個(gè)“易得性啟發(fā)式判斷”，比較片面，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)我們系統(tǒng)性的思考，所以有時(shí)候這樣子的結(jié)論，并不能完全解釋和說(shuō)明問(wèn)題。
⑲而想要克服這種思考習(xí)慣，我們就需要讓思維從“直覺(jué)化”轉(zhuǎn)換成“系統(tǒng)化”，以此提升我們的思考質(zhì)量，從而真正成為一個(gè)擁有獨(dú)立思考的人。
材料二：
6.下列關(guān)于“系統(tǒng)性思維”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.更好地進(jìn)行系統(tǒng)性思維的思考和表達(dá)需要借助于框架。
B.利用系統(tǒng)性思維能讓我們更有序有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。
C.發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題是系統(tǒng)性思維的運(yùn)用。
D.大多數(shù)人要注意的是再好的思維方式都不如思考重要。
7.下列對(duì)材料二選圖內(nèi)容理解和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.思維過(guò)程通過(guò)思維監(jiān)控實(shí)現(xiàn)思維目的。
B.思維目的須經(jīng)思維過(guò)程達(dá)成思維結(jié)果。
C.思維監(jiān)控涉及思維目的、過(guò)程、結(jié)果。
D.思維過(guò)程關(guān)聯(lián)認(rèn)知或非認(rèn)知諸多因素
8.下列關(guān)于材料一、材料二所運(yùn)用的說(shuō)明方法的判斷，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.下定義 B.列數(shù)字 C.舉例子 D.畫(huà)圖示
（二）（9分）讀下面的文字，完成9-11題。
給匆忙走路的人
嚴(yán)文井
①我們每每在一些東西的邊端上經(jīng)過(guò)，因?yàn)榇颐κ刮覀兟耦^趕路，往往已經(jīng)走過(guò)了幾次，還不知有些什么曾經(jīng)在我們旁邊存在。有一些人就永遠(yuǎn)處在憂愁的圈子里，因?yàn)樗诩词共恍枰颐Φ臅r(shí)候，他的心也儼然有所焦灼。
②這樣的人多少有點(diǎn)不幸。他的日子同精力都白白地消耗在期待一個(gè)時(shí)刻，那個(gè)時(shí)刻對(duì)于他好像是一筆橫財(cái)，那一天臨到了，將要償還他的一切。
③一條溪水從高處往下傾注時(shí)，它就迸發(fā)著，喃喃地沖激著往平坦的地方流去。在中途，一根直立的蘆葦可以使它發(fā)生一個(gè)漩渦，一塊紅沙石可以使它跳躍一下。它讓時(shí)間像風(fēng)磨一樣地轉(zhuǎn)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的曲折，不少別的細(xì)流匯集添加，最后才徐徐地帶著白沫流入大海里，它的被人嘆賞決不是因它最后流入了海。它自然得入海。詩(shī)人歌頌它的是它的閃光，它的旺盛；哲學(xué)家贊揚(yáng)它的是它的力，它的曲折。這些長(zhǎng)處都顯現(xiàn)在它奔流當(dāng)中的每一刻上，而不是那個(gè)終點(diǎn)。終點(diǎn)是它的完結(jié)，到達(dá)了終點(diǎn)，已經(jīng)沒(méi)有了它。它完結(jié)了。
④我們豈可忽略我們途程上的每一瞬！
⑤如果說(shuō)為了懼怕一個(gè)最后的時(shí)候，故免不了憂慮，從此這個(gè)人的憂慮將永無(wú)窮盡，那是我們自己愿意加上的桎梏。
⑥一顆星，閃著藍(lán)色光輝的星，似乎不會(huì)比平凡多上一點(diǎn)什么，但它的光到達(dá)我們的眼里需要好幾千年還要多。我們此刻正在驚訝的那有魅力的耀人眼目的一點(diǎn)星光，也許它的本體早已寂冷，或者甚至于沒(méi)有了。星是靜靜地閃射它的光，它的生命就是不理會(huì)，不理會(huì)將來(lái)，不理會(huì)自己的影響。它的光是那樣亮，我們每個(gè)人在靜夜里昂頭時(shí)都發(fā)現(xiàn)過(guò)那藍(lán)空里的一點(diǎn)，卻為什么沒(méi)有多少人于星體有所領(lǐng)悟呢？
⑦那個(gè)“最后”在具體的形狀上如同一個(gè)點(diǎn)，達(dá)到它的途程如同一條線，我們是說(shuō)一點(diǎn)長(zhǎng)還是一條線長(zhǎng)呢？
⑧偉大的智者，你能保證有一個(gè)準(zhǔn)確的最后一點(diǎn)，是真美，真有意義，超越以前一切的嗎？
⑨不是嗎？最完善的意義就是一個(gè)時(shí)間的完善加上又一個(gè)時(shí)間的完善，生命的各個(gè)小節(jié)綜合起來(lái)方表現(xiàn)得出生命，同各個(gè)音有規(guī)律地連貫起來(lái)才成為曲子，各個(gè)色有規(guī)律地組合起來(lái)才成為一幅畫(huà)一樣。專門(mén)等待一個(gè)最后的好的時(shí)刻的人就好像是在尋找一個(gè)曲子完善的收尾同一幅畫(huà)最后有力的筆觸，但忽略了整個(gè)曲子或整幅畫(huà)的人怎么會(huì)在最后一下表現(xiàn)出他的杰作來(lái)？
⑩故此我要強(qiáng)辯隕星的存在不是短促的，我說(shuō)它那流逝成一條銀色光帶消去的生命比任何都要久長(zhǎng)，它的每一秒沒(méi)有虛擲，它的整個(gè)時(shí)辰都在燃燒，它的最后就是沒(méi)有燼馀，它的生命發(fā)揮得最純凈。
⑪過(guò)著一千年空白日子的人將要實(shí)實(shí)在在地為他自己傷心，因?yàn)樗钪q如沒(méi)有活著。
（內(nèi)容有刪改）
9.下面圍繞“給匆忙走路的人”的相關(guān)解讀，正確的一項(xiàng)是（ ）
A.追求目標(biāo)中不要忘了珍視經(jīng)歷享受過(guò)程。
B.在乎瞬間享受過(guò)程肯定會(huì)推遲目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。
C.我們的焦慮源于生活太放松日子不充實(shí)。
D.快速追求目標(biāo)就會(huì)像流星一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。
…………
㉕幾天后，路路又碰見(jiàn)了冉冉。
㉖“你好！”路路情不自禁地問(wèn)候。
㉗“……”冉冉一看是黑兔，不理他。
㉘路路心里感到凄涼。
㉙從此，路路天天盼著下雪，可整整一個(gè)冬天再?zèng)]下第二場(chǎng)雪。
㉚后來(lái)路路聽(tīng)說(shuō)，冉冉失蹤了。有人說(shuō)她去別的森林找一只叫路路的白兔，也有人說(shuō)她在半路上遇到了狼的襲擊。
㉛路路恨那場(chǎng)大雪。
材料二：
皇帝的新裝（節(jié)選）
安徒生
①這樣，皇帝就在那個(gè)富麗的華蓋下游行起來(lái)了。站在街上和窗子里的人都說(shuō)：“乖乖！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”誰(shuí)也不愿意讓人知道自己什么也看不見(jiàn)，因?yàn)檫@樣就會(huì)顯出自己不稱職，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服從來(lái)沒(méi)有獲得過(guò)這樣的稱贊。
②“可是他什么衣服也沒(méi)有穿呀！”一個(gè)小孩最后叫了出來(lái)。
③“上帝喲，你聽(tīng)這個(gè)天真的聲音！”爸爸說(shuō)。于是大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開(kāi)來(lái)。
④“他并沒(méi)有穿什么衣服！有一個(gè)小孩子說(shuō)他并沒(méi)有穿什么衣服��！”
⑤“他實(shí)在沒(méi)有穿什么衣服啊！”最后所有的老百姓都說(shuō)�；实塾悬c(diǎn)兒發(fā)抖，因?yàn)樗坪跤X(jué)得百姓們所講的話是真的。不過(guò)他自己心里卻這樣想：“我必須把這游行大典舉行完畢。”因此他擺出一副更驕傲的神氣。他的內(nèi)臣們跟在他后面走，手中托著一條并不存在的后裙。
12.下面關(guān)于《雪兔》內(nèi)容相關(guān)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.“雪兔”其實(shí)是一只黑兔，因?yàn)椴幌矚g自己的膚色想變成白兔。
B.身上掛滿雪花的黑兔路路終于實(shí)現(xiàn)了得以親近白兔冉冉的愿望。
C.白兔冉冉因?yàn)槁仿返男愿褚约坝哪辉儆?jì)較他是一只黑兔。
D.“雪兔”形象虛幻而真實(shí)，深刻揭示了一個(gè)價(jià)值觀偏執(zhí)的世界。
13.下面關(guān)于《雪兔》寫(xiě)作藝術(shù)的相關(guān)賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.故事情節(jié)富于變化而又合情合理。
B.塑造的兔子形象并非是人物形象。
C.有心理描寫(xiě)也有個(gè)性化語(yǔ)言描寫(xiě)。
D.巧妙運(yùn)用對(duì)比手法表達(dá)文章主題。
14.好的結(jié)尾總是讓人意猶未盡、若有所思，請(qǐng)結(jié)合童話《雪兔》簡(jiǎn)要分析。
15.童話《雪兔》和《皇帝的新裝》都設(shè)計(jì)了有關(guān)“說(shuō)謊”“真相”的情節(jié)，請(qǐng)比較其異同。
三、古詩(shī)文閱讀（28分）
（一）（16分）讀下面的文言文，完成16-18題。
①山無(wú)煙云，如春無(wú)花草。
②山無(wú)云則不秀無(wú)水則不媚無(wú)道路則不活無(wú)林木則不生無(wú)深遠(yuǎn)則淺無(wú)平遠(yuǎn)則近無(wú)高遠(yuǎn)則下。
③山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹緲。其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明了，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖淡。明了者不短，細(xì)碎者不長(zhǎng)，沖淡者不大，此三遠(yuǎn)也。
④山有三大，山大于木，木大于人。山不數(shù)十重如木之大，則山不大。木不數(shù)十重如人之大，則木不大。木之所以比夫人者，先自其葉。而人之所以比夫木者，先自其頭。木葉若干可以敵人之頭，人之頭自若干葉而成之，則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。
