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迷戀于一些無(wú)利有害的人物和事情，否則就會(huì)喪失自己良好的德行和積極進(jìn)取的志向。從這個(gè)意義上講，這種人文教育觀念還是有相當(dāng)部分的真理的，怎么能把這種人文教育觀念簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“封建教育思想”呢？“我”之所以認(rèn)為放風(fēng)箏是“沒(méi)有出息孩子所作的玩藝”，以至于自己向來(lái)不愛(ài)放風(fēng)箏而且嫌惡風(fēng)箏，甚而至于不準(zhǔn)小兄弟放風(fēng)箏、對(duì)小兄弟在別人放風(fēng)箏時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的表情和動(dòng)作采取鄙視和嘲笑的態(tài)度和發(fā)現(xiàn)小兄弟偷做風(fēng)箏時(shí)所采取的“抓斷”“擲”“踏”等過(guò)激行為和“憤怒”“傲然”態(tài)度，大概正是因?yàn)椤拔摇笔芰诉@種傳統(tǒng)人文教育觀念影響的緣故。雖然小兄弟在放風(fēng)箏方面是不是“過(guò)分醉心”和“迷戀”到了“喪德”“喪志”的地步、“我”以一己之好惡和一己之偏見(jiàn)對(duì)小兄弟采取不許、鄙視和嘲笑的做法和態(tài)度等自然值得商討，但至少“我”不希望他“玩物喪志”這一出發(fā)點(diǎn)是善意的！第三，我們應(yīng)當(dāng)把“我以為這是沒(méi)有出息孩子所作的玩藝”和“我”不準(zhǔn)小兄弟放風(fēng)箏、對(duì)小兄弟在別人放風(fēng)箏時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的表情和動(dòng)作采取鄙視和嘲笑的態(tài)度以及發(fā)現(xiàn)小兄弟偷做風(fēng)箏時(shí)所采取的“抓斷”“擲”“踏”等過(guò)激行為和“憤怒”“傲然”態(tài)度等放在具體的時(shí)代背景和“我”的年齡特征中來(lái)加以考察。當(dāng)時(shí)的“我”畢竟還是比小兄弟長(zhǎng)不了多少的孩子，孩子畢竟不同于成人，他們對(duì)人、事的認(rèn)識(shí)不可能全面、深刻，在人、事方面產(chǎn)生一些偏見(jiàn)或采取一些過(guò)激行為，應(yīng)該說(shuō)是很自然的事情，所以應(yīng)該說(shuō)“我以為這是沒(méi)有出息孩子所作的玩藝”和“我”不準(zhǔn)小兄弟放風(fēng)箏、對(duì)小兄弟在別人放風(fēng)箏時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的表情和動(dòng)作采取鄙視和嘲笑的態(tài)度以及發(fā)現(xiàn)小兄弟偷做風(fēng)箏時(shí)所采取的“抓斷”“擲”“踏”等過(guò)激行為和“憤怒”“傲然”態(tài)度等是“我”年齡特征的局限性。而且當(dāng)時(shí)的“我”畢竟還是一個(gè)處于1900年前后的中國(guó)農(nóng)村孩子，畢竟還是一個(gè)處于半封建、半殖民地時(shí)代的中國(guó)農(nóng)村孩子，畢竟還是一個(gè)接受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想教育的中國(guó)農(nóng)村孩子，所以應(yīng)該說(shuō)“我以為這是沒(méi)有出息孩子所作的玩藝”和“我”不準(zhǔn)小兄弟放風(fēng)箏、對(duì)小兄弟在別人放風(fēng)箏時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的表情和動(dòng)作采取鄙視和嘲笑的態(tài)度以及發(fā)現(xiàn)小兄弟偷做風(fēng)箏時(shí)所采取的“抓斷”“擲”“踏”等過(guò)激行為和“憤怒”“傲然”態(tài)度等是“我”所處時(shí)代賦予“我”這樣一個(gè)中國(guó)農(nóng)村孩子的局限性。由此，對(duì)“我以為這是沒(méi)有出息孩子所作的玩藝”的認(rèn)識(shí)、“我”不準(zhǔn)小兄弟放風(fēng)箏和對(duì)小兄弟在別人放風(fēng)箏時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的表情和動(dòng)
