瑞士－德國政治理論家J.K.布倫奇利認(rèn)為民族有8種特質(zhì)：

① 其始也同居一地
② 其始也同一血統(tǒng)
③ 同其肢體形狀
④ 同其語言
⑤ 同其文字
⑥ 同其宗教
⑦ 同其風(fēng)俗
⑧ 同其生計(jì)（經(jīng)濟(jì)）

如果根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，祖先同居一地、來自同一血統(tǒng)、同其宗教、同其生計(jì)，很難對(duì)現(xiàn)有的民族進(jìn)行劃分。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的交流日益頻繁，遷徙性和流動(dòng)性增強(qiáng)，舊的民族不斷消亡，新的民族不斷融合產(chǎn)生。生硬的分割人民的民族觀念。只能造成人際的距離的拉大和無謂的民族紛爭(zhēng)�，F(xiàn)在世界的很多民族仇恨如中東巴以沖突、非洲盧旺達(dá)、前南斯拉夫地區(qū)的種族沖突，都有民族仇恨情節(jié)。把生活在同一地區(qū)的，已經(jīng)融合在一起的，有共同語言，共同生活習(xí)俗，共同社會(huì)心理的人群分離，是不科學(xué)的。

孫中山提出形成民族的5個(gè)力：

第一血統(tǒng)、第二生活、第三語言、第四宗教、第五風(fēng)俗習(xí)慣

《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：
（1）指歷史上形成的、處于不同社會(huì)發(fā)展階段的各種人的共同體
（2）特指具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的人的共同體

《韋伯斯特大學(xué)辭典》對(duì)民族的解釋依次是：
① 由一般表現(xiàn)為共同語言、宗教、習(xí)俗等等的假設(shè)的血緣紐帶聯(lián)結(jié)起來的人群；
② 具有相同的慣例、習(xí)俗以及社會(huì)同一意識(shí)與共同利益感的人群；
③ 統(tǒng)一在一個(gè)單一的獨(dú)立政府之下的一國居民之總體，即國家。　

王緝思認(rèn)為：民族的定義千差萬別，但歸納起來不外是從社會(huì)群體的主觀歸屬感和劃分群體的客觀標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)不同角度出發(fā)，區(qū)別民族與非民族。

綜上所述，我們可以看出，多數(shù)定義強(qiáng)調(diào)民族內(nèi)核是共同的民族心理以及血緣關(guān)系，外延包括語言和習(xí)俗、宗教信仰方面。