3——4降生的祥瑞。詩人自述生于寅年寅月寅日，這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時日，詩人對自己的出生充滿自豪感。
5——8美好的名字。自述父親給自己取了美好的名字，其中包含著父親對他的美好期望，詩人也把這作為自己美好人格的準則。
以上八句都是上天和先人賜予的“內(nèi)美”，這三點共同表現(xiàn)出了作者高度的莊重自愛。
9——10詩人并未因自己如此的“內(nèi)美”而止步不前，而且“重之以修能”。這兩句話是過渡的，起承上啟下的作用。
11——12詩人用采集香草來比喻自己對“修能”的追求。把江蘺與芷草披在身上，把秋蘭結(jié)成飾物掛在身邊，只要是美好的品格，詩人都學習。
“內(nèi)美”與“修能”正式作者對自己高尚品格和美好才能的評價，正是詩人對自我價值的發(fā)現(xiàn)。
13——14，17——18表明時光的迅速流逝，表現(xiàn)了屈原擔心自己無法惟楚國盡心的心情。
19——20草木會凋零，美人會老去。這里“美人”借指楚懷王。國君昏聵誤國，保守落后，政治混亂。詩人雖一腔熱忱，但無奈的是“美人”不識。
因此，此八句表現(xiàn)了詩人的“焦慮之情，憂患之意”。
21——22抒情對象是楚王。21句勸告楚王把握年歲盛裝的時機，去掉穢惡的行徑。直接說楚王行徑穢惡為“詞直”。詩人下句改用反問句，婉轉(zhuǎn)地說“為什么不改變這種法度呢？”體現(xiàn)了詩人雖憤恨楚王的穢惡行徑，但他依然忠于楚王，即“意婉”。
23——24詩人崇尚真理，有著高尚的人格，因此他當仁不讓地以君主的政治引路人自居。在他的思想中，自己是頂天立地的人。這種強烈的自我意識，意味著人的覺醒。
4簡析藝術(shù)手法
《離騷》中用香草比喻內(nèi)在的美好品德，美人比喻明君，騏驥比喻賢臣。詩人借用這些物象來表達自己的情感，這叫“移情法”，是《離騷》的已達特色。
移情法在古典詩歌中常被運用，便形成了古詩含蓄的風格。
5小結(jié)：
《離騷》是我國最早出現(xiàn)的浪漫主義詩歌杰作。司馬遷稱“其文約，其辭微”，“其稱文小而其旨極大，舉類邇而見義遠”。我們的課文充分體現(xiàn)了這樣的特點，短短的24句，我們看到了屈原對高尚品德和美好才能的追求，看到了他對楚國的無比忠誠和責任感。屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是每當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。屈原，已經(jīng)成為我們中華民族精神的一部分！
