4.比較探究荒誕派戲劇的特點
【提問】我們在此之前看過許多戲，也讀過不少劇本，如《雷雨》《茶館》等，我們也知道戲劇有三大要素，即：戲劇要有曲折的情節(jié)和尖銳的矛盾沖突，戲劇的語言（包括人物語言和舞臺說明），其中人物的語言要能推動情節(jié)的發(fā)展體現(xiàn)人物的性格。這一類戲劇我們成為傳統(tǒng)戲劇，而對于《等待戈多》卻是反傳統(tǒng)的，根本的原因就在于其荒誕性。試通過比較分析其荒誕性的具體表現(xiàn)。
示例①傳統(tǒng)戲劇一般都注重人物性格的塑造，人物有比較具體的社會屬性。如《茶館》中的中眾多人物，他們生活的時代在他們身上有鮮明的烙印。再看<《等待戈多》，人物只有兩個，在他們身上并沒有體現(xiàn)生命社會屬性，人物也缺乏獨特的個性。他們實際上是作為人類生存的一種象征而存在的。象征著人類生活的單調(diào)、困窘和無價值。
示例②傳統(tǒng)戲劇一般比較注重對客觀環(huán)境的反映和烘托，如《雷雨》中既有工人罷工的社會環(huán)境，又有雷雨到來前后的自然環(huán)境的烘托。而《等待戈多》大家可以看到，故事發(fā)生的環(huán)境相當(dāng)模糊，一條路，一棵樹，道具如靴子、帽子、皮鞭等等都非常簡單�；恼Q派戲劇家認(rèn)為客觀環(huán)境都是非本質(zhì)的，于是他們又一時的剝?nèi)ニ麄儯M(jìn)行高度的概括和抽象，因此道具只是成為直喻社會存在的一個符號。這些都象征著人類旅程的沉重和毫無意義。
四、布置作業(yè)
課后練習(xí)
第二課時
［教學(xué)目的］
理解本劇人物夢囈之言和無聊動作所隱藏的人生痛苦。
［教學(xué)過程］
一、導(dǎo)入課文
１９５３年，有一出十分怪誕的戲劇在巴黎的巴比倫劇場上演，欣賞者和反對者之間發(fā)生了激烈的爭吵，那場面雖然比不上一百多年前雨果的劇作《艾爾納尼》引起的爭論那樣激烈，卻也在觀眾和評論家中間引起轟動。
這出劇就是用法語寫作的愛爾蘭人薩繆爾·貝克特的《等待戈多》。出乎一般人預(yù)料的是，《等待戈多》竟然贏得了挑剔而又獵奇的巴黎觀眾，連演了300多場。以至于人們在街頭、地鐵、咖啡館、辦公室，到處都在談?wù)撨@出戲，甚至當(dāng)人們打招呼時問：“你在干嗎？”有人竟然回答：“在等待戈多”。 “戈多”到底是什么人？
二、預(yù)讀課文
討論：為什么本劇法國人看得如癡如醉，在中國上演時觀眾走了一大半。
（這個問題其實就是在探討荒誕派產(chǎn)生的原因，生存的土壤）在德國占領(lǐng)期間，貝克特參加了法國反納粹的地下抵抗運動。法西斯的暴行，人民的苦難，以及戰(zhàn)后人們生活的空虛無聊，使他感到世界滿目瘡痍，到處“亂哄哄”“一團(tuán)糟”。他曾頗有感慨地說：“人們不需要尋找憂傷，它便映入人的眼簾，甚至在倫敦的出租汽車?yán)镆彩侨绱恕?rdquo;貝克特自謙不是哲學(xué)家，而只是個“無知”“無能”的作家。冷酷的社會使他感到人們喪失了理智，人間的不幸使他決意通過涉筆混亂社會中的一群可憐蟲來揭示世界的荒誕和人生的痛苦。他覺得生活就寓于陰暗和空虛之中，生即包含死，人自出生起，就向墳?zāi)棺呷�。在這漫長而痛苦的人生中，人時時受到某種巨大力量的支配與逼迫，因此貝克特認(rèn)為沉默是人所能持有的最適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。他閉門謝客，拒絕采訪，不問政治，很少參加社會活動，將自己關(guān)在自己的內(nèi)心世界里過著孤獨的生活。他的劇作流露出濃烈的悲觀主義和虛無主義的傾向。
為了表現(xiàn)世界的荒誕與人生的痛苦。貝克特在創(chuàng)作上打破了傳統(tǒng)戲劇的陳規(guī)，使劇本沒有完整連貫的情節(jié)，沒有明確的時間、地點，結(jié)尾是開端的重復(fù)，終點又回到起點，可以周而復(fù)始地演下去。布景、道具極為簡單。一片荒原，一棵枯樹。但劇中的道具都有其寓意，像《等待戈多》中光禿禿的樹上一夜之間新添幾片綠葉，代表了時光的流逝。維妮手提包里的物品是她賴以生存的全部財產(chǎn)。
