李宗吾 中國國際廣播音像出版社
三、以心相交真朋友
1.志同道合真朋友。交朋友首先得有共同的操守和共同的志趣,不分年長年幼,也不分男性女性,但思想必須站在同一高度上才有可能成為真朋友。如果沒有這個(gè)基礎(chǔ),就很難說他是不是你的真朋友。
2.雪中送炭真朋友。在人們遇到困難、危機(jī)的時(shí)候,非萬不得已時(shí)是不會(huì)向朋友要求什么的,一但求到就說明了求助者對(duì)朋友的信任和認(rèn)同。
而真朋友往往是即使自己傾家蕩產(chǎn)、犧牲性命也會(huì)舉義相助的。見死不救、落井下石者絕不會(huì)是真朋友。
3.敢言過失真朋友。朋友應(yīng)是以心相交的,所以,當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)彼此身上存在的缺點(diǎn)時(shí),肯定會(huì)誠心誠意地直接指點(diǎn)出來,不會(huì)有任何顧忌。這種敢言不是的朋友是真朋友,文過飾非、有所保留的不見得是真朋友。
四、親疏遠(yuǎn)近識(shí)朋友
1.親疏識(shí)友。我們每個(gè)人都有知己的朋友,這類朋友交往甚密,幾乎就像自家人一樣,任他自由來去,不必迎來送往。來時(shí)趕上飯就吃上一口,渴時(shí)掂起壺自斟自飲。遇到問題讓他也發(fā)表一些高見,碰上困難首先想到的會(huì)是他。一句話,這樣的朋友交心知底,最可信賴。但如果你非要用客客氣氣的方法來招待他,反倒顯得生疏了。而比較生疏的朋友,如果你在交往中過于隨便不講禮節(jié),有時(shí)他也會(huì)感覺你不太重視他呢。所以,分出親疏后,有一個(gè)用禮話“度”的問題。
2.遠(yuǎn)近識(shí)友。我們的朋友可能有些遠(yuǎn)在天涯,有些近在咫尺,后者因接觸頻繁則容易融洽,前者因距離頗遠(yuǎn)則容易疏淡。在這種情況下,怎樣才能把感情調(diào)適到最佳狀態(tài)呢?方法是對(duì)遠(yuǎn)離自己的朋友用感情要細(xì)膩,關(guān)心得要細(xì)致一些,噓寒問暖,談見聞、聊趣事不厭其煩,這樣顯得你們的生活是交融相通的;對(duì)近前的朋友則把感情要粗放,談些大事、樂事,高高興興,才不顯得你們的關(guān)系過于庸俗,也才不易生出是非。所以,分出遠(yuǎn)近后,有一個(gè)用情話“度”的問題。
3.個(gè)性識(shí)友。每個(gè)人的脾氣秉性是不相同的,我們在交朋友時(shí),往往注意交他的某一點(diǎn)長處,不見得非與其性格類同。但是當(dāng)以你為中介,朋友們相互認(rèn)識(shí)后,他們是否能合得來,這是一個(gè)大問題。合得來還好,合不來時(shí),兩邊戰(zhàn)火一起,必然殃及你這個(gè)中間地帶,這時(shí)候最尷尬的豈不是你?所以,分出個(gè)性后,不投緣的類群絕對(duì)不要把他們聚在一起。
4.文武識(shí)友。文友和武友往往我們都需要,但若與文友在一起時(shí)談的不免是詩文棋畫、風(fēng)花雪月;與武友在一起時(shí)談的少不了刀槍棍棒、胡虜倭寇,內(nèi)容是風(fēng)馬牛不相及的。所以,你若不想冷淡一方朋友,就不要把文友與武友安置在同一個(gè)客廳里。
五、誠心求教識(shí)朋友
三國時(shí)期,姜維曾求教于諸葛亮,可諸葛亮開始并不看重他。于是,姜維私下就虛心好學(xué),每天挑燈夜讀,這些都讓諸葛亮看在眼里、記在心中。后來,諸葛亮由淺入深、循序漸進(jìn)教給了姜維許多知識(shí),如八卦陣法、連弩箭法等,姜維由此成為了一名驍勇戰(zhàn)將,立下了不少戰(zhàn)功。
六、真金不怕烈火煉
如果一個(gè)人富有而不囂張,地位尊貴而毫無傲氣,擔(dān)當(dāng)重任而不三心二意,處理事情誠實(shí)毫無隱瞞,遇到困難不會(huì)逃脫,面對(duì)問題能夠隨機(jī)應(yīng)變,那么這個(gè)人就具備了仁、義、忠、信、勇、謀六守,這就是真賢能之士了。下列六種識(shí)友標(biāo)準(zhǔn)可供參考:
1.富之而觀其無犯;不犯者,仁也。
2.貴之而觀其無驕;不驕者,義也。
3.付之而觀其無轉(zhuǎn);不轉(zhuǎn)者,忠也。
4.使之而觀其無隱;不隱者,信也。
5.危之而觀其無恐;不恐者,勇氣。
6.事之而觀其無窮;不窮者,謀也。
七、君子有道,小人無德
1.有才能的人未必都是有道德的君子,有道德的人必然不同于小人。
2.君子間的交往像水一樣清淡,小人間的交往像甜酒一樣甘濃。品德高尚的人不以利相交,而以德相交。
3.君子見了別人的危難就同情他,小人見了別人的危難就幸災(zāi)樂禍!
4.君子以得仁義為快樂,小人以滿足邪淫為快樂。君子和小人有著截然不同的道德情操。
5.君子喜歡贊揚(yáng)別人,小人喜歡毀謗別人;君子喜歡給予別人,小人喜歡向別人索取。
6.君子要求自己嚴(yán)格,小人要求別人嚴(yán)格。
7.君子心地寬廣,泰然自若;小人常常憂慮恐懼,惶惶不可終日。
8.對(duì)于君子,你替他辦事容易而要討他喜歡卻難;對(duì)于小人,你替他辦事很難而要討他喜歡卻很容易。
9.君子使各種意見得到合理的一致,卻不隨聲附和;小人隨聲附和,而不去合理地解決意見分歧。
10.君子在窮困時(shí)仍能堅(jiān)持操守;小人一旦窮困,就不能節(jié)制自己了!
11.君子坦然自安而不驕傲,小人驕傲而不坦然。
12.君子善于謀劃,小人善于猜想。
13.依附小人的,必定是小人;趨附君子的,則不一定是君子。
八、識(shí)賢八法
凡是有才能的賢人,難免要遭到陰險(xiǎn)淺薄之人的惡意中傷。由此被迷惑而遭冷落,最終得不到使用。
任用賢德的人并不太難,識(shí)別有賢德的人才真正困難;使用有才能的人并不太難,發(fā)現(xiàn)有才能的人才真正困難。
畫老虎,畫皮毛容易,畫出內(nèi)部骨骼就困難了;認(rèn)識(shí)人的外貌容易,認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心就困難了。下面有八種了解人的方法:
1.提出問題,看他知道得是否詳盡清楚。
2.詳盡追問,看他應(yīng)變的能力。
3.用間諜考察,看他是否忠誠。
4.明知故問,看他有無隱瞞,借以考查他的品德。
5.讓他管理財(cái)物,看他是否廉潔。
6.用女色試他,看他的操守如何。
7.把危難的情況告訴他,看他是否勇敢。
8.使他醉酒,看他能否保持常態(tài)。
這八種考驗(yàn)方法都用了,一個(gè)人的賢與不賢就能區(qū)別清楚了。
九、身正不怕影子斜
宋神宗年間,蘇東坡被彈劾而下獄。一天夜里他正要入眠,忽有一人走進(jìn)囚室,放下一箱子做枕頭,倒地便睡。
東坡以為他是新來的囚犯,未予理會(huì),只管安睡。不料在天快亮?xí)r,那人推醒東坡,對(duì)他說:“恭喜,你安心吧,不用愁了!痹瓉砟侨耸腔噬吓傻姜z中觀察東坡的太監(jiān),他回宮里稟報(bào):“蘇軾很安靜,夜間睡得很沉!薄
神宗點(diǎn)頭說:“我知道他問心無愧!
不久,蘇軾就被釋放出獄了。假如蘇軾沒有獄中安睡的膽魄,真不知會(huì)怎樣。