李宗吾 中國國際廣播音像出版社
三、以心相交真朋友
1.志同道合真朋友。交朋友首先得有共同的操守和共同的志趣，不分年長年幼，也不分男性女性，但思想必須站在同一高度上才有可能成為真朋友。如果沒有這個(gè)基礎(chǔ)，就很難說他是不是你的真朋友。
2.雪中送炭真朋友。在人們遇到困難、危機(jī)的時(shí)候，非萬不得已時(shí)是不會(huì)向朋友要求什么的，一但求到就說明了求助者對(duì)朋友的信任和認(rèn)同。
而真朋友往往是即使自己傾家蕩產(chǎn)、犧牲性命也會(huì)舉義相助的。見死不救、落井下石者絕不會(huì)是真朋友。
3.敢言過失真朋友。朋友應(yīng)是以心相交的，所以，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)彼此身上存在的缺點(diǎn)時(shí)，肯定會(huì)誠心誠意地直接指點(diǎn)出來，不會(huì)有任何顧忌。這種敢言不是的朋友是真朋友，文過飾非、有所保留的不見得是真朋友。
四、親疏遠(yuǎn)近識(shí)朋友
1.親疏識(shí)友。我們每個(gè)人都有知己的朋友，這類朋友交往甚密，幾乎就像自家人一樣，任他自由來去，不必迎來送往。來時(shí)趕上飯就吃上一口，渴時(shí)掂起壺自斟自飲。遇到問題讓他也發(fā)表一些高見，碰上困難首先想到的會(huì)是他。一句話，這樣的朋友交心知底，最可信賴。但如果你非要用客客氣氣的方法來招待他，反倒顯得生疏了。而比較生疏的朋友，如果你在交往中過于隨便不講禮節(jié)，有時(shí)他也會(huì)感覺你不太重視他呢。所以，分出親疏后，有一個(gè)用禮話“度”的問題。
2.遠(yuǎn)近識(shí)友。我們的朋友可能有些遠(yuǎn)在天涯，有些近在咫尺，后者因接觸頻繁則容易融洽，前者因距離頗遠(yuǎn)則容易疏淡。在這種情況下，怎樣才能把感情調(diào)適到最佳狀態(tài)呢？方法是對(duì)遠(yuǎn)離自己的朋友用感情要細(xì)膩，關(guān)心得要細(xì)致一些，噓寒問暖，談見聞、聊趣事不厭其煩，這樣顯得你們的生活是交融相通的；對(duì)近前的朋友則把感情要粗放，談些大事、樂事，高高興興，才不顯得你們的關(guān)系過于庸俗，也才不易生出是非。所以，分出遠(yuǎn)近后，有一個(gè)用情話“度”的問題。
3.個(gè)性識(shí)友。每個(gè)人的脾氣秉性是不相同的，我們在交朋友時(shí)，往往注意交他的某一點(diǎn)長處，不見得非與其性格類同。但是當(dāng)以你為中介，朋友們相互認(rèn)識(shí)后，他們是否能合得來，這是一個(gè)大問題。合得來還好，合不來時(shí)，兩邊戰(zhàn)火一起，必然殃及你這個(gè)中間地帶，這時(shí)候最尷尬的豈不是你？所以，分出個(gè)性后，不投緣的類群絕對(duì)不要把他們聚在一起。
4.文武識(shí)友。文友和武友往往我們都需要，但若與文友在一起時(shí)談的不免是詩文棋畫、風(fēng)花雪月；與武友在一起時(shí)談的少不了刀槍棍棒、胡虜倭寇，內(nèi)容是風(fēng)馬牛不相及的。所以，你若不想冷淡一方朋友，就不要把文友與武友安置在同一個(gè)客廳里。
五、誠心求教識(shí)朋友
三國時(shí)期，姜維曾求教于諸葛亮，可諸葛亮開始并不看重他。于是，姜維私下就虛心好學(xué)，每天挑燈夜讀，這些都讓諸葛亮看在眼里、記在心中。后來，諸葛亮由淺入深、循序漸進(jìn)教給了姜維許多知識(shí)，如八卦陣法、連弩箭法等，姜維由此成為了一名驍勇戰(zhàn)將，立下了不少戰(zhàn)功。
六、真金不怕烈火煉
如果一個(gè)人富有而不囂張，地位尊貴而毫無傲氣，擔(dān)當(dāng)重任而不三心二意，處理事情誠實(shí)毫無隱瞞，遇到困難不會(huì)逃脫，面對(duì)問題能夠隨機(jī)應(yīng)變，那么這個(gè)人就具備了仁、義、忠、信、勇、謀六守，這就是真賢能之士了。下列六種識(shí)友標(biāo)準(zhǔn)可供參考：
1.富之而觀其無犯；不犯者，仁也。
2.貴之而觀其無驕；不驕者，義也。
3.付之而觀其無轉(zhuǎn)；不轉(zhuǎn)者，忠也。
4.使之而觀其無隱；不隱者，信也。
5.危之而觀其無恐；不恐者，勇氣。
6.事之而觀其無窮；不窮者，謀也。
七、君子有道，小人無德
1.有才能的人未必都是有道德的君子，有道德的人必然不同于小人。
2.君子間的交往像水一樣清淡，小人間的交往像甜酒一樣甘濃。品德高尚的人不以利相交，而以德相交。
3.君子見了別人的危難就同情他，小人見了別人的危難就幸災(zāi)樂禍�！ �
4.君子以得仁義為快樂，小人以滿足邪淫為快樂。君子和小人有著截然不同的道德情操。
5.君子喜歡贊揚(yáng)別人，小人喜歡毀謗別人；君子喜歡給予別人，小人喜歡向別人索取。
6.君子要求自己嚴(yán)格，小人要求別人嚴(yán)格。
7.君子心地寬廣，泰然自若；小人常常憂慮恐懼，惶惶不可終日。
8.對(duì)于君子，你替他辦事容易而要討他喜歡卻難；對(duì)于小人，你替他辦事很難而要討他喜歡卻很容易。
9.君子使各種意見得到合理的一致，卻不隨聲附和；小人隨聲附和，而不去合理地解決意見分歧。
10.君子在窮困時(shí)仍能堅(jiān)持操守；小人一旦窮困，就不能節(jié)制自己了�！ �
11.君子坦然自安而不驕傲，小人驕傲而不坦然。
12.君子善于謀劃，小人善于猜想。
13.依附小人的，必定是小人；趨附君子的，則不一定是君子。
八、識(shí)賢八法
凡是有才能的賢人，難免要遭到陰險(xiǎn)淺薄之人的惡意中傷。由此被迷惑而遭冷落，最終得不到使用。
任用賢德的人并不太難，識(shí)別有賢德的人才真正困難；使用有才能的人并不太難，發(fā)現(xiàn)有才能的人才真正困難。
畫老虎，畫皮毛容易，畫出內(nèi)部骨骼就困難了；認(rèn)識(shí)人的外貌容易，認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心就困難了。下面有八種了解人的方法：
1.提出問題，看他知道得是否詳盡清楚。
2.詳盡追問，看他應(yīng)變的能力。
3.用間諜考察，看他是否忠誠。
4.明知故問，看他有無隱瞞，借以考查他的品德。
5.讓他管理財(cái)物，看他是否廉潔。
6.用女色試他，看他的操守如何。
7.把危難的情況告訴他，看他是否勇敢。
8.使他醉酒，看他能否保持常態(tài)。
這八種考驗(yàn)方法都用了，一個(gè)人的賢與不賢就能區(qū)別清楚了。
九、身正不怕影子斜
宋神宗年間，蘇東坡被彈劾而下獄。一天夜里他正要入眠，忽有一人走進(jìn)囚室，放下一箱子做枕頭，倒地便睡。
東坡以為他是新來的囚犯，未予理會(huì)，只管安睡。不料在天快亮?xí)r，那人推醒東坡，對(duì)他說：“恭喜，你安心吧，不用愁了�！痹瓉砟侨耸腔噬吓傻姜z中觀察東坡的太監(jiān)，他回宮里稟報(bào)：“蘇軾很安靜，夜間睡得很沉�！薄�
神宗點(diǎn)頭說：“我知道他問心無愧�！�
不久，蘇軾就被釋放出獄了。假如蘇軾沒有獄中安睡的膽魄，真不知會(huì)怎樣。