李宗吾 中國(guó)國(guó)際廣播音像出版社
“胡蘿卜加大棒”是舊時(shí)做領(lǐng)導(dǎo)使的慣招。那種既打又哄的伎倆曾使多少職員誠(chéng)惶誠(chéng)恐，而當(dāng)今做領(lǐng)導(dǎo)的第三件事所使的“棒與殺”卻是“當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)”應(yīng)遵循的十大原則。
“挺”“活”結(jié)合方可成大業(yè)
著名軍事家孫武把戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境分成許多種類，其中最險(xiǎn)要的一種環(huán)境叫做“死地”。何謂死地？孫武解釋說：“疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地�！薄盁o所往者，死地也�！币馑际�，前后受阻，背負(fù)險(xiǎn)固，戰(zhàn)斗還有生存的可能，不戰(zhàn)則惟有死路一條，這就是軍事上的死地。
曾國(guó)藩自從統(tǒng)率軍隊(duì)以來，就沒有生還的打算，所以經(jīng)歷種種危難，都視死如歸，凜然不屈。這種挺拔至誠(chéng)，感染和影響了他的下屬、士兵和兄弟。所以湘軍陣亡的文武官兵，按在冊(cè)所記載的，就多達(dá)一萬多人。咸豐八年（1858年），三河鎮(zhèn)戰(zhàn)役中，他的胞弟曾國(guó)華隨李續(xù)賓征戰(zhàn)，使用單騎沖擊敵陣的方法，不幸陷陣而死。
曾國(guó)藩取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的功績(jī)，數(shù)不勝數(shù)。在取勝無望的時(shí)候，他孤注一擲，拼命力爭(zhēng)；在危難緊急的關(guān)頭，他堅(jiān)定不移，百折不回，這都是由于他“挺”的精神和學(xué)識(shí)，不因生死安危而改變自己的初衷。
在做人和做官的大是大非問題上，曾國(guó)藩抱定不改初衷的“挺”字精神，將其作為創(chuàng)業(yè)的基本原則，贏得了忠臣的美譽(yù)。然而，這并不是說曾國(guó)藩對(duì)任何事情都要不作任何變通的墨守陳規(guī)，在許多具體的戰(zhàn)術(shù)和策略上，曾國(guó)藩?jiǎng)t表現(xiàn)出充分的靈活性，這種靈活性保證了處世的圓滿和全面，從另一個(gè)角度又保證了他能夠堅(jiān)持挺下去。
這種“挺”與“活”的結(jié)合，并不違背曾國(guó)藩所奉行的儒家道德和處世法則。曾國(guó)藩指出，為了堅(jiān)守大事大非，有時(shí)不拘泥于過去的言行，這是連孔子也贊成的做法。
孔子住在陳國(guó)的時(shí)候，有一次離城外出。他經(jīng)過蒲國(guó)時(shí)，正好公叔氏在蒲國(guó)謀反。蒲國(guó)的人就扣留住孔子，對(duì)他說：“如果您不去衛(wèi)國(guó)，我們就讓您走。”孔子就和他立盟。但孔子出了蒲國(guó)東門以后，就立刻去了衛(wèi)國(guó)。子貢說：“這樣做不是違背了盟約嗎？”孔子說：“這種被迫立的盟約，鬼神是不會(huì)理會(huì)的�！�
因此，為人應(yīng)該講信用，但具體情況要具體分析，如果為了一個(gè)不當(dāng)?shù)氖难韵拗谱约航窈蟮倪M(jìn)取，是愚蠢透頂?shù)�。曾�?guó)藩之所以能夠?qū)ⅰ巴Α弊峙c“活”字結(jié)合起來運(yùn)用，是因?yàn)樗麑?duì)儒家思想的精微體會(huì)到了至深至透的緣故。
做領(lǐng)導(dǎo)立威的九大原則
凡事都要有規(guī)矩，有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這是不亂綱紀(jì)，不偏離目標(biāo)的重要方法。一但有了法，則可以直言管理，嚴(yán)格要求，保證各層次的人才都按照一致的步伐前進(jìn)。當(dāng)然，我們也要注意這樣一個(gè)問題，就是要執(zhí)法必嚴(yán)。有些人認(rèn)為立法要嚴(yán)，執(zhí)法要寬松，法無情，人有情。這個(gè)道理聽起來很對(duì)，但實(shí)際上是以情代法或者說是以情廢法。所以，應(yīng)該改為立法適情，執(zhí)法無情，以避免任何人以身試法。此處所說之法，就講的是管人的基本原則和精神。
一、管人以威
要使領(lǐng)導(dǎo)者的威信建立在人才的心中，這樣即使用才時(shí)，把他指使到很遠(yuǎn)的地方去，他也不會(huì)違背或背叛領(lǐng)導(dǎo)者的旨意。這種威信絕非威嚴(yán)、嚴(yán)厲所能奏效，它靠的是領(lǐng)導(dǎo)者平日行動(dòng)中的凜然正氣所感染，靠的是領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常對(duì)屬下的愛護(hù)之心所熏陶。孟子曰：“君子以仁有心，以禮存心�！币饧淳邮怯萌蕫酆投Y儀來鑄造在人們心目中的形象，這樣才能使人才不違背。
二、以暴制暴
與小人相比較，悍將不但無德，而且粗魯、莽撞，因此，要想利用悍將確實(shí)不是件容易的事情。但是，悍將的優(yōu)點(diǎn)是勇敢、不惜力，沖鋒陷陣的時(shí)候，還真少不了他。所以，悍將就像烈馬，要想使用他，先要收服他。
什么人能收服悍將呢？有兩種人：一種是比悍將更強(qiáng)悍的人；另一種是有威嚴(yán)，能震懾住悍將的人。
清代時(shí)陳國(guó)瑞，此人原是蒙古王爺僧格林沁的手下大將。他從未讀過書，更不知道什么德不德，只要開口就說臟話，只要想干的事，任天塌下來也要辦成。
當(dāng)年他十五歲時(shí)，在家鄉(xiāng)湖北應(yīng)城投了太平軍，后來又投降清軍，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)被收在僧格林沁部下。據(jù)說他異常驍勇，打仗時(shí)，炮彈擊碎了他手中的酒杯，他不但不避，反而抓起椅子，端坐在營(yíng)房外，高叫“向我開炮”，使手下都很敬畏他。
要說他是粗魯莽撞之人，僧王比他有過之無不及。傳說僧王是個(gè)暴虐、狂躁、喜怒無常之人，聽手下匯報(bào)戰(zhàn)況也要到處走動(dòng)，贊賞時(shí)不是割一大塊肉塞進(jìn)對(duì)方嘴里，就是端一大碗酒強(qiáng)迫別人喝下去。發(fā)怒時(shí)則用鞭子抽打或沖過去擰臉扯辮子，搞得很多人都難以接受，但這陳國(guó)瑞不怕這僧王。而是打心眼里佩服僧格林沁。在他的指揮下屢打勝仗，這足以說明以暴制暴———惡管術(shù)的效果。
三、以嚴(yán)制狂
聰明的領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)于狂妄的下屬能夠采用威嚴(yán)的管理方法，加以制服，他們采用的就是以嚴(yán)制狂———威管術(shù)。
清代僧王死后，曾國(guó)藩接替剿捻事宜，與猛將陳國(guó)瑞打上了交道。當(dāng)處理陳國(guó)瑞與劉銘任所統(tǒng)率的兩軍械斗事宜時(shí)，曾國(guó)藩感到只有讓他真心地服自己，才有可能在今后真正地使用他。于是，曾國(guó)藩拿定主意，先以凜然不可侵犯的正氣打擊陳國(guó)瑞的囂張氣焰，繼而歷數(shù)他的劣跡暴行，使他知道自己的過錯(cuò)和別人的評(píng)價(jià)，當(dāng)陳國(guó)瑞灰心喪氣，準(zhǔn)備打退堂鼓時(shí)，曾國(guó)藩話鋒一轉(zhuǎn)，又表揚(yáng)了他的勇敢、不好色、不貪財(cái)?shù)葍?yōu)點(diǎn)，告訴他是個(gè)大有前途的將才，切不可以莽撞自毀前程。使陳國(guó)瑞又振奮起來，緊接著，曾國(guó)藩坐到他面前，像與兒子談話那樣諄諄教導(dǎo)他，給他訂下了不擾民、不私斗、不梗令三條規(guī)矩，一番話說得陳國(guó)瑞口服心服，無言可辯，只得惟惟退出。
但是，陳國(guó)瑞的莽性難改，所以一回營(yíng)就照樣不理睬曾國(guó)藩所下命令�？吹杰浀淖饔貌淮螅鴩�(guó)藩馬上請(qǐng)到圣旨，撤去陳國(guó)瑞幫辦軍務(wù)之職，褪去黃馬褂，責(zé)令戴罪立功，以觀后效，并且告訴他再不聽令就要撤職查辦，發(fā)往軍臺(tái)效力了。陳國(guó)瑞一想到那無酒無肉、無權(quán)無勢(shì)的生活，立即表示聽曾大人的話，率領(lǐng)部隊(duì)開往指定地點(diǎn)。
就這樣，曾國(guó)藩以軟硬兼施的辦法，剃了陳國(guó)瑞這個(gè)刺頭。
四、管人不能徇私枉法
春秋時(shí)，公孫儀任魯國(guó)的宰相，他很喜歡吃魚，國(guó)內(nèi)的人都爭(zhēng)買魚獻(xiàn)給他，公孫儀一概不接受。他弟弟問他：“你既喜歡吃魚，為什么又不要呢？”公孫儀回答：“正因?yàn)槲蚁矚g吃魚，所以才不接受別人送的魚。如果接受了別人的魚，必然要按別人的意愿辦事，那就可能觸犯法律；觸犯法律，就會(huì)被免去宰相；免去宰相，雖然喜歡吃魚還會(huì)有誰給你呢？不接受魚而不被免去宰相，這樣，雖然沒有要人家的魚，但卻能長(zhǎng)久地自己買魚吃。”
這樣清醒，實(shí)屬不易。他很辯證地認(rèn)識(shí)到只有不吃別人的魚，才能真正長(zhǎng)遠(yuǎn)地靠自己吃魚。世上不知有多少人沒有公孫儀這份智謀。在小利面前，貪心過剩，結(jié)果被別人牽住了鼻子。特別是一些已取得一定地位和成功的人，由于權(quán)力和影響超出常人，人們對(duì)你一般都是有所求的。一些居心叵測(cè)的人當(dāng)然會(huì)對(duì)你曲意奉迎，投你所好。如果貪圖小利，成了別人的工具，那么違法亂紀(jì)之事就在所難免了。