李宗吾 中國(guó)國(guó)際廣播音像出版社
曾國(guó)藩善用黃老之術(shù)以柔制剛，從他給弟弟曾國(guó)荃的一首詩(shī)中也可以看出來(lái)。其詩(shī)云：
左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。
低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。
詩(shī)中的屠羊說(shuō)是一個(gè)幫助被伍子胥打敗逃亡在外的楚昭王復(fù)國(guó)的隱士。昭王回國(guó)后再三請(qǐng)他出來(lái)做官，他堅(jiān)辭不受，寧肯繼續(xù)過(guò)他擺攤賣肉的清貧日子。曾國(guó)藩借用這一典故，告訴弟弟：“你知道我為什么在辦公桌的左邊掛滿了朝廷的獎(jiǎng)狀，右邊放了一大堆告發(fā)我們、咒罵我們的傳單嗎？人世間的事本來(lái)就如天平一樣，這頭高了那頭就低，既不應(yīng)有了功就忘乎所以，也不能被人罵就垂頭喪氣。只要效法屠羊說(shuō)的做法，把一切都看開了，榮譽(yù)也罷，毀謗也罷，都不過(guò)是藍(lán)天上的一片浮云，一會(huì)兒就會(huì)被風(fēng)吹散，成為往事。那時(shí)，藍(lán)天依然是藍(lán)天，只剩虛空無(wú)垠，碧海無(wú)邊。”
這倒不是曾國(guó)藩故作清雅，他無(wú)論是在京做官還是行軍打仗，一生中都十分注意修心養(yǎng)性。他的生活起居極有規(guī)律：早起，靜坐，養(yǎng)氣；然后處理公務(wù)；每天堅(jiān)持寫日記，無(wú)論多忙，都要抽出時(shí)間給家里寫信。對(duì)人對(duì)己，他都非常強(qiáng)調(diào)立志、求知、敬恕、忠信、反省、慎獨(dú)、謹(jǐn)言、有恒、勤儉、謙虛。他一直認(rèn)為最理想的生活方式是以耕為本，以讀為先。他反復(fù)告誡子弟，只要占住耕、讀這兩條，方能進(jìn)可攻，退可守，家族長(zhǎng)保富貴，個(gè)人立于不敗之地。
以硬對(duì)硬時(shí)決不手軟
在關(guān)鍵時(shí)刻，決不手軟，以硬對(duì)硬，是非常必要的。
武則天當(dāng)上女皇之后以說(shuō)一不二、十分強(qiáng)硬的手段培植親信、排斥異己。在唐代皇帝中，她是誅殺大臣最多的一個(gè)，就連自己的親生兒女也敢殺敢罰，從不手軟；而對(duì)自己的宗戚親信，則往往給以一步到位的提拔重用。尤其是對(duì)與自己有曖昧關(guān)系的大臣張易之、張昌宗兄弟，不僅任其勢(shì)傾朝野，為所欲為，就是在違法當(dāng)斬時(shí)，武則天也敢拼了老臉從公堂、從監(jiān)獄把他們特赦出來(lái)，日夜相伴。
面對(duì)武則天的強(qiáng)硬政策，李家宗戚顯得軟弱退讓，毫無(wú)反抗的勇氣和決心，結(jié)果屢屢成為刀下之鬼。武則天的兒子李顯、李旦，更是懦弱柔順，即使已登皇帝之位，也甘愿讓出皇權(quán)由武則天執(zhí)掌，不敢出一聲為自己辯白。一批效忠于李唐的大臣們，其中雖也偶有個(gè)把敢說(shuō)敢為的人，然而獨(dú)木難支，無(wú)不死于武則天的硬手腕和眾大臣的軟功夫之中。這樣，本來(lái)只想稍稍嘗一嘗女皇滋味的武則天，以硬對(duì)軟，一屁股坐在龍椅上面，竟一坐就是十五年穩(wěn)如泰山。而且她為所欲為、言出必行，其權(quán)威更勝于大部分男性皇帝。
武則天嗣圣二十二年（公元705年），以宰相張柬之為首的強(qiáng)硬派，決定以強(qiáng)對(duì)強(qiáng)，用強(qiáng)硬的手段逼迫武則天讓位給太子李顯，重新恢復(fù)李姓天下。
張柬之沉穩(wěn)有謀，果斷敢行。年已八十有余，但復(fù)唐雄心須臾不忘。早年任合州刺史時(shí)，便與荊州長(zhǎng)史楊元琰一同泛舟，相互有約：“他日你我得志，當(dāng)彼此相助，同圖匡復(fù)�！辈痪脧埣碇氤癁橄啵⒓赐扑]楊元琰為羽林軍將軍，控制京城軍權(quán)。同時(shí)又陰結(jié)一些要害部門，伺機(jī)起事。
當(dāng)時(shí)武則天生病甚篤，張易之、張昌宗兩兄弟怕武則天去世，自己無(wú)法圖存，所以也在居中用事，暗蓄異謀。張柬之以為時(shí)機(jī)已至，不能再緩，于是又把同道桓彥范等都安插在羽林軍中當(dāng)將軍，直接控制保衛(wèi)皇宮的禁軍。
諸事安排停當(dāng)，張柬之便率左右羽林軍五百余人，直入玄武門，并派人強(qiáng)行從東宮找來(lái)膽怯疑懼的太子李顯，一起突入內(nèi)殿。二張聽到風(fēng)聲，慌忙從武則天房里跑出來(lái)探聽情況，恰被張柬之碰上。張柬之毫不遲疑，即令就地處斬。然后直奔武則天的寢室長(zhǎng)生殿。殿前侍衛(wèi)環(huán)立拒進(jìn)，張柬之須眉倒豎，大喝一聲“退下”，大踏步帶兵敲響了武則天臥室的大門。
武則天聽到人聲雜沓，料知有變，便竭力支撐起身子，厲聲問(wèn)道：“何人膽敢作亂？”張柬之帶著太子已擁兵到了床前，齊聲道：“張易之、張昌宗謀反，臣等奉太子令，入誅二逆，恐致漏泄，故不敢預(yù)聞……”
武則天仍以一貫的強(qiáng)硬態(tài)度，對(duì)太子怒目而吼：“汝敢為此么？但二子既誅，可速還東宮！”
張柬之等以硬對(duì)硬，大聲道：“太子不可再返東宮，以前天皇唐高宗以愛子托給陛下，現(xiàn)太子年齒已長(zhǎng)，天意人心，久歸太子，臣等不忘太宗、天皇厚恩，故奉太子誅賊，愿陛下即傳位太子，上順天心，下孚民望�！�
武則天實(shí)不甘心女皇的威風(fēng)就此熄滅，當(dāng)然不愿馬上傳位，沒料到自己強(qiáng)硬，對(duì)手卻更加強(qiáng)硬，大有不成功便成仁之勢(shì)。又見人勢(shì)洶洶，刀光閃閃，她也只能一下子軟癱下來(lái)，口中說(shuō)：“罷罷！”身子已重新縮進(jìn)床里邊去了。
第二天，張柬之等毫不偷閑，把異己分子或捕或殺，干凈利落消除后患，然后讓太平公主直接找武則天，勸迫傳位。不多時(shí)，唐中宗李顯復(fù)位，真正掌握了國(guó)政。
顯然，對(duì)于像武則天這樣敢作敢為、言出不二，尤其是在十五年之中以強(qiáng)硬態(tài)度控制朝政而得心應(yīng)手的人，如采用軟弱退讓的手法，只能使武則天更加強(qiáng)硬，更加為所欲為。在這場(chǎng)爭(zhēng)取皇位的權(quán)力斗爭(zhēng)中，以張柬之為首的一幫人，一改太子等一味妥協(xié)忍讓的做法，果斷用強(qiáng)，決不手軟，決不講情面，從而一步到位，取得了復(fù)唐的成功。應(yīng)該說(shuō)，張柬之“以硬對(duì)硬，一步到位”的做法，在當(dāng)時(shí)是最為明智的。
屈尊自責(zé)可以換得支持
古時(shí)候，作為一個(gè)英明的統(tǒng)治者往往將人治和法治結(jié)合起來(lái)運(yùn)用。因?yàn)�，人治是指以統(tǒng)治者的人格作為基礎(chǔ)，當(dāng)統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，屈尊自責(zé)就成為他們喚起同情，爭(zhēng)取支持的伎倆。
宋徽宗宣和七年，金兵大舉南下，逼臨宋境�；兆趯�(duì)此束手無(wú)策，于是向大臣請(qǐng)教計(jì)策。宇文虛獻(xiàn)計(jì)道：“今日宜先降詔罪已，更革弊端，俾人心天回，則備御之事，將師可以任之�！庇谑牵帐匚形奶摬輸M了一份“罪已詔”，批評(píng)自己的“言路壅蔽，面諛日聞”的錯(cuò)誤，并表示要廣開言路、興利除弊。于是沸騰的民怨稍有平復(fù)，但實(shí)際上，宋朝朝廷仍舊腐敗墮落。
這類“罪已詔”在許多時(shí)候往往是行之有效的，因?yàn)橐蕴熳又矶鹱载?zé)，必將更加堅(jiān)定百姓“皇上圣明”的信念。特別是在一個(gè)封建愚昧氣息充斥的國(guó)度里，百姓的怨怒往往是只反貪官而不反皇帝，這樣的一個(gè)“罪已詔”很容易使百姓寬宥他們犯下的罪惡。所以晉人《習(xí)鑿齒》曾議論道：“承認(rèn)過(guò)失而使事業(yè)興盛，這是最聰明不過(guò)的做法。如果推諉過(guò)失，只宣揚(yáng)自己的成功，不提及自己的失誤，以致上下離心，人才流失，那才是最蠢的做法�！�
這種看似勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，實(shí)則為“障眼法”的伎倆，往往極具欺騙性，因而也就為歷代許多統(tǒng)治者施用。
孔子說(shuō)過(guò)“見賢思齊”，“見不賢而內(nèi)自省也”，看到別人有毛病就反省自己，孔子大概是中國(guó)第一個(gè)善于反省的大師，而孟子也是一個(gè)善于反省的大師。作為孔孟之道的信徒，曾國(guó)藩最佩服孔孟的反省之術(shù)。對(duì)于自己的錯(cuò)誤要勇于承認(rèn)并改正，對(duì)于由自己造成的失敗要敢于自責(zé)，曾國(guó)藩正是在這樣的一個(gè)背景下來(lái)“逐日檢點(diǎn)”的，由于此舉關(guān)系進(jìn)德修業(yè)的大事，所以他才能自己要求得那樣嚴(yán)格，不可有一天的怠慢。而手下諸將受其影響也都愿意承擔(dān)失敗的責(zé)任，統(tǒng)帥如果有了這種自責(zé)的精神，那么打勝仗就是必然的了。