李宗吾 中國國際廣播音像出版社
所以，不管是勸解你的領(lǐng)導，還是勸解你的朋友，你都要顧全其臉面，為其設置一個恰當?shù)呐_階，讓其就坡下驢，愉快地接受你的見解和主張。
自制力強才能成就大事
“忍人之所不能忍，方能為人所不能為”。這是古代圣哲對身為領(lǐng)袖者所提的要求，目的是為了檢驗作為領(lǐng)導者的自我控制能力。受人胯下之辱而忍之，是這種自控能力的典型事例。
漢初名將韓信年輕時家境貧窮，他本人既不會溜須拍馬，做官從政，又不會投機取巧，買賣經(jīng)商。整天只顧研讀兵書，最后連一天兩頓飯也沒有著落，他只好背上家傳寶劍，沿街討飯。
有個財大氣粗的屠夫看不起韓信這副寒酸迂腐的書生相，故意當眾奚落他說：“你雖然長得人高馬大，又好佩刀帶劍，但不過是個膽小鬼罷了。你要是不怕死，就一劍捅了我；要是怕死，就從我褲襠底下鉆過去。”說罷雙腿架開，立了個馬步。
韓信認真地打量著屠夫，想了一想，竟然彎腰趴地，從屠夫褲襠下面鉆了過去。街上的人頓時哄然大笑，都說韓信是個膽小鬼。
韓信忍氣吞聲，閉門苦讀。幾年后，各地爆發(fā)反抗秦王朝統(tǒng)治的大起義，韓信聞風而起，仗劍從軍，爭奪天下威名四揚。
韓信忍胯下之辱而圖蓋世功業(yè)，成為千秋佳話。假如，他當初爭一時之氣，一劍刺死羞辱他的屠夫，按法律處置，則無異于以蓋世將才之命抵償無知狂徒之身。假如，他當初圖一時之快，與凌辱他的屠夫斗毆拼搏，也無異于棄鴻鵠之志而與燕雀論爭。韓信深明此理，寧愿忍辱負重，也不愿爭一時之短長而毀棄自己長遠的前程。從這個角度來講，韓信是一個十分有自制能力的人。
作為領(lǐng)導者，要自制就得首先從提高自身素質(zhì)出發(fā)。自身素質(zhì)不高，忍耐力就不強，自制也難收到應有的效果。同時，在自制的過程中，也難免產(chǎn)生許多障礙。如何才能跨越這些障礙，增強自制能力，你不妨從以下幾方面去分析和體驗。
1.來自目標不正確的障礙。這是控制中的最大障礙，需要通過跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題，當即提出調(diào)節(jié)措施，馬上糾正，并且要越快越好。
2.來自確定標準不當?shù)恼系K。通過實驗檢驗，在“質(zhì)”與“量”兩個方面可能會出現(xiàn)標準偏高或偏低，或者只注重“量”而忽視“質(zhì)”的，都要一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，立即糾正。
3.來自規(guī)章不合理的障礙。通過實踐檢驗，對不合理的規(guī)章制度要從實際出發(fā)，合理解決，既要體現(xiàn)嚴格要求的精神，又要切合實際，做到寬嚴適度，保證目標標準落實。
4.來自執(zhí)行不堅決的障礙。對此，要經(jīng)過調(diào)查研究，在摸清下屬人員思想狀態(tài)和考核實際情況之后，針對存在問題，既要堅持標準嚴肅執(zhí)行法紀，又認真做思想教育工作，分別視情況予以處理，要把組織的紀律措施、經(jīng)濟措施和思想教育措施結(jié)合起來綜合加以實施，以糾正組織渙散、紀律松弛、思想消極、工作拖拉等不良的狀況，在處理時領(lǐng)導絕不能手軟。
5.來自領(lǐng)導者自身素質(zhì)方面的障礙。如有的領(lǐng)導缺乏魄力，不能隨機果斷地處理問題。有的領(lǐng)導有私心雜念，在認識的局限性方面造成偏見；有的領(lǐng)導有官僚主義，不能經(jīng)常深入群眾，聽取群眾意見。這是控制過程產(chǎn)生種種障礙的根源所在。因此，需要在提高領(lǐng)導者自身素質(zhì)方面下功夫。
謹防對手的激將之法
人們都只知海闊憑魚躍，天高任鳥飛，卻不知海不闊天不高之說。在現(xiàn)實生活中，客觀環(huán)境往往就不允許你躍，不允許你飛，所以你要學會應變———退一步，則海闊天空。這方面的事例可真不少，其中較為典型的是下面這個歷史故事。
《三國演義》中孔明用激將法企圖引誘魏將司馬懿從堅守的城池中出來應戰(zhàn)，而司馬懿卻憑耐性抑制自己，鍥而不舍，使足智多謀的孔明敗北，而司馬懿在這場戰(zhàn)爭中勝利了。
眾所周知，孔明的謀略是超凡出眾的，他的激將法可說是得心應手的。他在赤壁之戰(zhàn)中就巧激周瑜，最終達到了動員吳主抗曹的目的。平定漢中時，孔明也曾兩激黃忠，促使這位老將愈戰(zhàn)愈勇，連勝敵軍�？酌髁纬銎钌剑褪菫榱伺c吳軍聯(lián)合抗曹，當時孔明急于在西線打開缺口，與吳軍形成東西對壘之勢。而這時曹軍則采用東攻西守的策略，作為曹軍西線戰(zhàn)場的主將司馬懿，卻奉行堅守不出的戰(zhàn)略。為了迫使魏軍出戰(zhàn)，諸葛亮決定再次采用激將法，以圖激司馬懿出戰(zhàn)。
孔明對司馬懿的激將法是這樣的，先是多次令人到曹軍陣前辱罵，但魏兵卻采取“罵不還武”辦法，怎么也不出兵。孔明在急于求戰(zhàn)中想得一計：“乃取巾幗婦人縞素之服，盛于大盒之內(nèi)，修書一封，遣人送至魏塞。”司馬懿對眾啟盒視之，內(nèi)有巾幗婦人之衣，并有書信一封，信中寫道：“仲達既為大將，統(tǒng)領(lǐng)中原之眾，不思披堅執(zhí)銳，以決雌雄，乃甘窟守土巢，謹避刀箭，與婦人又何異哉！今遣人送巾幗素衣至，如不出戰(zhàn)，可再拜而受之，倘恥心未泯，猶有男子胸襟。早與批回，依斯赴約�！彼抉R懿看完信后，心中雖然大怒，卻佯裝笑臉說：“孔明視我婦人耶！”隨即收下禮物，并親自重待來使，他毫不問及蜀軍營中的軍旅之事，卻裝出一付關(guān)心人的樣子，向來者打聽：“孔明寢食及事之煩簡若何？”當他聽到來使說“丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉。所啖之食，日不過數(shù)升”時，便對諸將道：“孔明食少事煩，其能久乎？”從而更據(jù)守不出，蜀魏雙方在渭水一帶相持了百余日。結(jié)果，諸葛亮“星隕五丈原”。蜀軍不得不撤回漢中，又一次使司馬懿防御成功。
在這次戰(zhàn)爭中，處于進攻地位的蜀軍，利于速戰(zhàn)；處于防御地位的魏軍，利于持久堅守，從而尋找戰(zhàn)機，反敗為勝。在雙方進行的對抗中，貫穿著雙方指揮員的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想和個人的意志、毅力的較量。司馬懿當他受到蜀軍的辱罵和孔明的激將法時，沒有大動肝火，顯得十分冷靜，沒有因此忘卻自己戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的目標，以持久堅守致勝。