①我7歲上學(xué)就讀書，一直讀了80年，基本上沒有間斷，不能說對于讀書沒有一點經(jīng)驗。我所讀的書，大概都是文、史、哲方面的，我的經(jīng)驗總 結(jié)起來有四點：___ ，__ ，___ ，___ 。
②先說第一點。古今中外，積累起來的書真是多極了，浩如煙海。但是，書雖多，有永久價值的還是少數(shù)，我們要學(xué)會選擇�？梢园褧譃槿�，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是只供翻閱的。我們心里先有了這個數(shù)，就可以隨著自己的專業(yè)選定一些需要的書來讀。
③讀的時候先要解其言，這就是說，首先要懂得它的 文字，它的文字就是它的語言。語言有中外之分，也有古今之別，這叫語言文字關(guān)。攻不破這道關(guān)，不知道關(guān)里邊是些什么東西，只在關(guān)外指手畫腳，那是不行的。當(dāng)然，攻語言關(guān)，要先作許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和詞典等工具書這類。
④中國有句老話說是“書不盡言，言不盡意”，讀書時即 使書中的字都認(rèn)得了，話全懂了，也未必能知道作書人的意思。從前人說，讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦外音，味外味”。這都是說要在文字以外體會它的精神實質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說過：“好學(xué)深思之士，心知其意�！耙狻彪x不開語言文字，但有些是文字所不能完全表達(dá)出來的。如果只局限于語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個意思以后，最好扔了拐棍。這就是古人所說的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。
⑤上面所說的“書不盡言，言不盡意”之下，還要加一句“意不盡理”�！袄怼笔强陀^的道理，“意”是著書人的主觀認(rèn)識。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的體會和判斷，同客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯誤。所以讀書只到“得其意”還不行，要把前人的“意”作為參考，和自己明白的那些客觀道理，互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正。這就可能有一個比較正確的“意”。這個“意”就是自己的。讀書到這個程度就算是能夠現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，把書讀活了。
⑥會讀書的人能把死書讀活，不會讀書的人能把活書讀死。把死書讀活，就能使書為我所用；把活書讀死，就是使我為書所用。能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。
（選自《馮友蘭讀書與做人》，國際文化出版公司2011版，有刪改）
15.馮友蘭將自己的讀書經(jīng)驗概括為四點。通讀全文，將第1段橫線上的四點經(jīng)驗補(bǔ)全（每點三個字）。（4分）
16.從文章內(nèi)容看，值得精讀的書籍的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2分）
17.結(jié)合第4段內(nèi)容，說說加點的“過河拆橋”一詞的含義。（2分）
18.找出文中兩處運(yùn)用論證方法的語句，略作分析。（4分）
參考答案：
15. 精其選（選經(jīng)典、讀精選）；解其言；知其意；明其理
16.隨著時間的推移和歷史的發(fā)展，能夠流傳下來的；被歷來的群眾認(rèn)為是有永久價值的（時間的考驗、群眾的推薦）。
17.在讀書中抓住字里行間所蘊(yùn)含的精神實質(zhì)；不局限于文字本身。
18.示例一：第4段運(yùn)用引證法，引用司馬遷的名言，論述“讀書要得其意”的觀點。
示例二：第4段運(yùn)用比喻論證，將語言文字比作“幫助我們了解書的意思的拐棍”，以“扔了拐棍”形象地表現(xiàn)了“得意忘言”的涵義。
示例三：第6段運(yùn)用對比論證，將會讀書的人與不會讀書的人經(jīng)行比較，指出讀書要能夠用書而不為書所用。
