六、(濰坊中考語文試卷)閱讀下面的文章，完成1-3題（8分）
勇者不懼
①尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說，都包含著對“勇”的崇仰和贊頌�？梢哉f，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的寶貴性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因。
②“勇者不懼”之“勇”，是大勇，而非小勇。不能忍小辱小過，睚眥之仇必報，是匹夫之勇，是小勇。 循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。據《史記》記載，趙人藺相如攜璧出使強秦，為國家大義將個人生死置之度外，在秦廷之上理直氣壯地斥責秦王；而面對廉頗的魯莽冒犯之舉，藺相如又能為國家利益計而甘受個人委屈。藺相如的故事生動演繹著“勇者不懼”“義以為上”的品格。《禮記》講：“有義之謂勇敢。” 我們之所以推崇勇者，就是因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。
③勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼�？鬃釉浽陂T人面前稱贊顏回的聰明睿智，一向以勇猛自詡的子路不服氣地問老師，如果您行軍打仗，將會和誰一起呢？孔子回答道：徒手與虎搏斗、赤腳橫涉河灘，可以說， 中華文化推崇的“勇者不懼”，實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。勇者的“無懼”與“有懼”應是如此；從大義、大局的角度出發(fā)，在堅守道義的同時，不怕外在艱險，藐視一切困難。無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則對道義心懷敬畏，如履薄冰。時常憂懼道之不行、義之不彰。
④真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇”德時曾提到“不動心”。就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動；這種不動如山的強大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。王陽明帶兵平定寧王朱宸濠發(fā)動的叛亂時得到了生動體現。軍旅中的王陽明不顧戰(zhàn)事繁忙，堅持與門人講學問道。一次探馬來報前方戰(zhàn)事失利，弟子皆驚懼失色，陽明卻神色自若地重拾中斷的話頭繼續(xù)講解。很快又有探馬來報前方叛軍大潰，弟子皆喜形于色，陽明仍神色自若地繼續(xù)講學。憑借純篤的學問和豐富的戰(zhàn)斗經驗，王陽明深知，早已妥當布好戰(zhàn)略戰(zhàn)術，最終一定能夠獲勝。沉著的靜氣，進取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。
⑤如何培養(yǎng)這種臨危不懼的沉著靜氣與進取銳氣呢？應該在困境中不斷提高自身修養(yǎng)，銳意進取�？鬃又苡瘟袊鴷r，曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危機之下的孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”�？鬃诱湟曔@場坎坷遭遇，把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然， 困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面對困境時的修為和態(tài)度。《周易》謂：“蹇，君子以反身修德。”面對外在的艱難險境，我們要反求諸己，在克除內心恐懼、憂愁、煩擾的同時，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。
⑥ “艱難困苦，玉汝于成。”中華民族在數千年風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進步的新篇章。
（選自《光明日報》2020年4月20日，有刪改）
1．聯系全文，說說你對勇者不懼的理解。（3分）
2．第④段是如何論證分論點的？請簡要梳理。（3分）
3．下列關于本文的分析不正確的一項是（ ）
A.文章開篇點題明確指出，勇者不懼是中華民族歷史征程中珍貴的民族精神基因。
B.文章多處引用經典名言，列舉歷史故事，論據充分，論證有力，增強了文章的說服力。
C.文章②③兩段都進行了正反對比論證，達到了有破有立、突出論點、愈變愈明的效果。
D.第⑤段先提出問題，再分析問題，解決問題，層層深入展開論證，思路清晰，結構合理。
【參考答案】
1．①勇者不懼是在危難面前堅守并光大道義。②勇者不懼是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。③勇者不懼需要沉著的靜氣和進取的銳氣。（每點1分。）
