談起諸葛亮，一般人對他大概都有好感。是不是每個人都喜歡他呢？那也不盡然。有的人對于諸葛亮不但沒有好感，反而很有惡感。比如在云南，有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里，流傳著一些民間故事，都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。這是為什么呢？大概因為諸葛亮生在公元第三世紀(jì)的三國時代，不像我們現(xiàn)在懂得講究民族政策，當(dāng)時他不可避免地存在著大民族主義的錯誤思想，得罪了一些兄弟民族。正是由于這個緣故，所以我們在《三國演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事，在云南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了“七擒諸葛亮”，而孟獲則受到同情和贊揚。如果從各個方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設(shè)想的諸葛亮這個歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的《三國志》中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的《三國演義》中，算是小說家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時仍然流行于京劇舞臺上的《借東風(fēng)》等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺上的諸葛亮。這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多。因為這些史籍、小說和戲劇之類，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來把諸葛亮當(dāng)做先知先覺、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無過于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。但是，我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮，即事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。
人所共知，傳說中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認(rèn)為他有先見之明。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當(dāng)然是最可貴的了。為什么諸葛亮?xí)邢纫娭髂�？是不是因為他懂得天文地理，熟悉陰陽五行，甚至于真的會呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將，簡直像神仙一樣的呢？當(dāng)然不是。他之所以會有先見之明，主要還是因為他平素注意調(diào)查研究各種情況，熟悉各地山川形勢、道路里程、民情風(fēng)俗等等，并且有豐富的知識，對于政治、經(jīng)濟、歷史的背景了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見之明就都不過是吹牛而已。但是，諸葛亮的先見之明也不宜過分加以夸大。實際上，他并非在任何時候?qū)θ魏问虑槎加邢纫娭�。誤用馬謖以致失守街亭，這不是缺乏先見之明嗎？不過，話又說回來了，我們評論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛求了吧！說一句公平話，在千變?nèi)f化的新事物面前，我們也不必過分強調(diào)事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛亮，倒也不壞。問題就要看我們對于事后的諸葛亮，究竟應(yīng)該如何看？常�？梢月犚�，有些人把事后諸葛亮當(dāng)做了一種諷刺。如果對于那種光在旁邊說風(fēng)涼話，臨事毫無主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應(yīng)該的。否則，就是不應(yīng)該的。因為諸葛亮的先見之明，無不是從無數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗教訓(xùn)中得來的。有許多事情，在它們沒有發(fā)生的時候，根本無法預(yù)斷它們是什么樣子；只有當(dāng)它們已經(jīng)發(fā)生了，至少是已經(jīng)露出了萌芽之后，才有可能對它們進行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計它們的發(fā)展前途。因此，應(yīng)該承認(rèn)，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮，這是一個正常的必經(jīng)的認(rèn)識過程。只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個名目見于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱“郭棣帥淮東，倪從焉�！h論自負，莫敢近之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。蓋意以孔明自許�！髮覕�，倪自度不復(fù)振，對客泣數(shù)行。時彭法傳師為法曹，好謔，適在座，謂人曰，此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌�！毕窆哌@種帶汁的諸葛亮，簡直令人發(fā)笑，也令人作嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住人的，總會有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。
1962年3 月（選自《鄧拓散文選集》百花出版社，有刪改）
10．下列說法，與原文不相符的一項是（ ）（3分）
A.一般人對諸葛亮有好感，但不是所有的人都熱愛他、崇拜他。
B.在民間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。
C.知識豐富、善于調(diào)查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。
D.“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。
11．下列的說法，屬于作者觀點的一項是（ ）（3分）
A.諸葛亮這個人物在歷史學(xué)家、文學(xué)家的筆下是有區(qū)別的。
B.諸葛亮享有先見之明的美譽，是人們喜歡他而想象出來的。
C.諸葛亮不能作為智慧的化身，因為他誤用馬謖使街亭失守。
D.在千變?nèi)f化的新事物面前，“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事。
12．下面兩個句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎？請解釋。（4 分）
①談起諸葛亮，一般人對他大概都有好感。
②我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮。
13．文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點？請用自己的語言概括。（4 分）
14．有專家認(rèn)為：“讀書時，如果能從作者的身份、立場、角度考慮作品的觀點，我們會得到更多。”請運用文中的例子，談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識。（4 分）
參考答案：
10．B【解析】題干“比較多的是……”與原文意思不符，以偏概全。文章第二段，“比如在云南……在他們那里，流傳著一些民間故事……都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象”，文章第四段，“這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多”.所以B項不正確。…點此查看完整答案（答案頁第6頁）…14．我認(rèn)為作者的身份、立場對于創(chuàng)設(shè)作品人物具有極大影響。陳壽是西晉史學(xué)家，因此更注重于對史實的真實記錄，在他的《三國志》中，諸葛亮精于政務(wù)但謀略一般；而羅貫中的《三國演義》是文學(xué)作品，為了突出人物形象，表現(xiàn)故事的曲折離奇，他筆下的諸葛亮神機妙算，文韜武略；甚至在京劇“借東風(fēng)”中，為了舞臺效果，諸葛亮的形象更為夸張，簡直無所不能。因此，在分析文學(xué)作品時，如果從作者的身份、立場等背景進行分析，結(jié)論能夠更全面客觀。【解析】圍繞“從作者的身份、立場、角度考慮作品，結(jié)論會有所不同”這個觀點，結(jié)合文本的觀點，簡要展開講述，最后總結(jié)�；靖袷剑嚎偅ㄓ^點）+分析（結(jié)合文本）+總（重述觀點）考點：本題考查學(xué)生課文內(nèi)容的理解、辨析能力。本題考查學(xué)生對語句的理解能力�？疾閷W(xué)生的理解及提取信息的能力。本題考查學(xué)生對語句的理解能力。點評：做這類題目時，一定要在通讀全文、了解文章大意的基礎(chǔ)上，再精讀各項涉及到的段落，并運用所學(xué)文言文知識和自己的理解去認(rèn)真辨析、衡量。論點的位置一般在文章的題目、開頭段、結(jié)尾段、中間，如果原文中沒有明顯的語句，則要根據(jù)文章內(nèi)容加以概括。本文就屬于最后一種，應(yīng)根據(jù)對文章的理解，抓住文中的關(guān)鍵語句，用自己的話概括。理解詞句一定要堅持詞不離句，句不離篇的原則，放到語境中，結(jié)合全文內(nèi)容及語段的意思、位置、在文中的作用加以分析。尤其要注意，把句中的關(guān)鍵點解釋透徹。審題后首先要確定答題范圍，然后精讀并提取出關(guān)鍵語句（議論文要注意看清文章的結(jié)構(gòu)，尋找文章的分論點），并根據(jù)理解概括出切題的答案。注意提取和概括一定要全面，不可遺漏。
