①一個初中學生對我說，老師要我們“學會做人”，難道我們這些學生不是人嗎?我們有頭腦、有五官、有四肢，我們本來就是會說話、會思考的人，為什么還要“學會做人”?
②這的確是一個古老的話題，朱熹曾說過，“圣人千言萬語，只是教人做人”；曾國藩也說過，“不為圣賢，便為禽善”。他們所說的“做人”、“圣賢”。固然都有著歷史的局限。但他們強調的是“做人”要有道德標準。隨著時代的發(fā)展，“做人”的內涵也在與時俱進。
③比如“圣賢”、“好人”的標準，在今天都有著不同的詮釋和妙解。被譽為“共同致富的紅色億元村”的南街村，鐫刻在街頭的是：“大公無私是圣人，先公后私是賢人，公私兼顧是好人。先私后公是庸人，損公利私是壞人�！爱敶厱N”王選院士對“好人”是這樣詮釋的：“我贊成季羨林先生關于‘好人’的標準：考慮別人比考慮自己稍多一點兒就是好人．不過，我以為，這個標準還可以再降低一點兒，就是考慮別人與考慮自己一樣多的就是好人�！北本⿴煼洞髮W一位哲學系教授，把“標準”又降低了一點兒：。下品：一輩子損人利己的人；中品：一輩子偶爾損人利己的人；上品：一輩子都不損人利已的人�！�
④對照這些箴言，大家不妨對號入座�？纯醋约簩儆谀姆N人?你是大公無私，還是先公后私?是考慮別人和考慮自己一樣多，還是一輩子從不損人利己?如果能做到這些，你即使不像白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、邦培民、牛玉儒、任長霞等人那樣“毫不利己，專門利人”，也是一個了不起的“好人”。
⑤倘若你是一個“損公利私”、“考慮自己總是比考慮別人多”。抑或是“一輩子損人利己的人”，那就危險了，你“做人”的貴格，就值得懷疑了。雖然你也有頭腦、五官、四肢，但你只不過是一個徒具肉身，而缺乏高尚靈魂的人；如果你是一個貧官，那么，你就是蛀蟲、碩鼠；如果你和歹徒勾勾搭搭，那么，你和他就是狼狽為奸；如果你當面一套，背后一套，那么，你就是變色龍；如果你搶劫殺人，那么，你就殘毒如蛇；如果你能把稻革說成金條，騙人上當，那么，你就是狡猾的狐貍；如果你一見權勢人物，就點頭哈腰，不講原則，一味討好。那么，你可能就是一條搖頭擺尾的叭兒狗……正因為如此，人們對那些行為狠瑣、心理陰暗、堆利是圈、貪得元厭的人。稱之為衣冠禽獸，或者稱之為禽善不如。
⑥你看，人和禽獸之間，僅僅就是一紙之隔。人和人都有靈與肉，但不同的卻是那個“靈”字，有的靈魂高尚，有的靈魂卑下，有的靈魂亮麗，有的靈魂耀齪。怎樣“做人”?關鍵是塑自己的靈魂。
⑦胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱現(xiàn)。就是我們塑造靈魂的一面鏡子。面對是非、善惡、美丑，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，要旗幟鮮明，要知榮明恥，只有這樣，才能成為一個受人尊敬的人。
1．本文作者認為我們應該做一個怎樣的人?
2.第③段對“好人”的詮釋有不同的標準，請找出并寫在下面橫線上。
(1)南街村人的標準： (2)季茨林先生的標準：
(3)王選院士的標準： (4)北師大教授的標準：
3.請簡析第⑤段運用一連串比喻句的表達效果。
4．白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森……都是大家心目中的榜樣，文中卻說即使不像他們，也是一個了不起的“好人”。對此你有何感悟聯(lián)想?寫一則100字左右的讀書筆記。
答案：1.做一個受人尊敬的人。
2.(1)公私兼顧 (2)考慮別人比…查看歷年中考議論文閱讀訓練100則答案…力地闡明了這些人做人資格值得懷疑的看法，語言形象生動，具有辛辣的諷刺意味。
4．示例①“毫不利己，專門利人”。在我的心目中是遙不可及的，總覺得做這樣的好人太難了。讀了本文后我才明白，只要你在考慮自己利益的同時也考慮別人的利益，你在利己的同時不損人，就可以成為了不起的好人。可見，做個好人并不難。 示例②俗話說“人非圣賢，孰能無過”，作為普通人，總會有犯錯誤的時候，不能因為犯了錯誤，就認為他不是好人或不能成為好人。即使我們犯了錯誤，不像白求恩、雷鋒那樣做到大公無私，我們也要努力爭取做到公私兼顧，至少做到“考慮別人與考慮自己一樣多”，不做損人利己的事，成為一個好人。 示例③“毫不利己，專門利人”的人是我們學習的榜樣，但是做人最重要的是能夠明辨是非、分清美丑。作為一個中學生，能遵紀守法，尊師敬老，與同學友好相處·不自滿自負，不自私自利，不撒謊不攀比，就是一個好學生了。
