A．孝心是本，孝行是末；有了孝心自然會有孝行，孝行是孝心的自然流露。
B．某些培養(yǎng)孝子工程，認為通過短時間加工“孝”的“插件”，便可外在地獲得“孝”，其教育理念存在偏差，會導致工程有舍本逐末之嫌。
C．孝心與孝行，是“孝”的兩個重要方面，“孝道教育”一定要抓好這二方面的教育。
D．培訓機構(gòu)只注重孝行教育，家庭教育才會抓住孝心的培養(yǎng)。
5．下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當?shù)囊豁検?/p>
A．在孝子培養(yǎng)上，文章認為社會機構(gòu)對家庭的直接干預，從長遠看，一定會帶來“副作用”。
B．孝道的培養(yǎng)與延續(xù)，都應(yīng)當在家庭中進行，是家庭融洽關(guān)系在每一代人身上的重新體悟和建立。
C．上海“機場刺母”案，說明了家庭恰恰是培養(yǎng)孝子過程中最長、也是最為薄弱的一環(huán)。
D．沒有孝心的孝行是不可持續(xù)的，把孝行誤作孝心的做法，在很大程度上恰是某個時代鮮有孝子的深層原因。
6．從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是
A．“中華小孝子培養(yǎng)工程”是一種狹義教育，在整個社會化過程中可以起到很小的一部分作用。
B．孝的教育，不應(yīng)當只在孝行，應(yīng)當培育“孝的精神”，把“孝”作為一種基本的人生態(tài)度內(nèi)在化到青少年心靈中。
C．狹義教育是永遠培養(yǎng)不出孝子來的，只有廣義教育的每一環(huán)節(jié)都對了，才可以培養(yǎng)出孝子來。
D．孝子培養(yǎng)，既要重視學校教育，更要重視好家庭教育。
參考答案：
4．B
5．D
6．C
【解析】
4．D概括得不全面。本題考查理解文中重要概念的含意的能力，能力層級為B級。論述類文本閱讀的命題者常將選項的干擾點設(shè)置在一些不同的對應(yīng)關(guān)系、程度、范圍等上，多多熟悉誤區(qū)設(shè)置的點，無疑是提高答題準確率的關(guān)鍵。
5．B“都應(yīng)當在家庭中進行”以偏蓋全了。解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。閱讀題干的設(shè)置常包括三個方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問角度和命題意圖。前兩者是顯性的，而后者是隱性的，但又是最關(guān)鍵的，審題時要通過分析前兩者把握命題意圖。信息篩選的主要依據(jù)是題干和文本。明確題干要求后，就要回到文本上來，迅速找到篩選區(qū)域，找準與試題的選項對應(yīng)的原句。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。
6．C“狹義教育是永遠培養(yǎng)不出孝子來的”，原文“不是培養(yǎng)‘孝子’的充足條件“，從上文可知作者只是懷疑，認為這樣培養(yǎng)出來的孝子這些“產(chǎn)品”質(zhì)量與保質(zhì)期都值得懷疑了。此類題一般以選擇題的形式考查，選項按原文順序，依次對內(nèi)容進行分析、概括，其中一個錯誤項的錯誤設(shè)置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設(shè)置一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內(nèi)容、詞語。做題時要仔細推敲，認真比對。此類題目選擇肢中設(shè)錯類型可分為信息錯位、錯解詞語、強加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息說成必然等。解題時考生應(yīng)審準題干，依文索義，正確分析。
