北京四合院的大規(guī)模建設(shè)可以追溯到元代。元代定都北京，對(duì)北京的城市建設(shè)有著劃時(shí)代的意義。而元大都的建設(shè)包含有大規(guī)模的民居，四合院就是一種基本的民居形式。明代沿襲了元代四合院的形式，但明代對(duì)各階層人士的居住建筑從制度、規(guī)模、色彩各方面均做了嚴(yán)格規(guī)定。如洪武二十六年定制，官員營(yíng)造房屋不許歇山轉(zhuǎn)角、重檐、重棋及繪藻井等；庶民廬舍不過(guò)三間五架，不許用斗栱、飾彩色等。清代北京的居住建筑繼承和發(fā)展了四合院。特別是把宮室式第宅發(fā)展到了極致，這種四合院在規(guī)制、格局方面承襲了古代宮室建筑的特點(diǎn)，屬于大中型四合院，院落二三重乃至多重，氣派而豪華。目前北京遺存的主要是清代四合院。
四合院之所以能在北京發(fā)展完善，并形成一種代表性的民居建筑，是與北京的自然環(huán)境和社會(huì)文化密切相關(guān)的。北京地處華北地區(qū)，因此民居的最主要功能是解決冬季的防寒、保溫問(wèn)題。華北地區(qū)風(fēng)大，冬天寒風(fēng)從西北來(lái)，夏天風(fēng)從東南來(lái)，四合院坐北朝南，門(mén)開(kāi)在南面，冬天可避開(kāi)凜冽的寒風(fēng)，夏天則可迎風(fēng)納涼。同時(shí)，北京四合院的院落比較寬敞，冬天有利于接納更多的日照，夏天有利于通風(fēng)。老北京四合院中央，常常擺上一只或數(shù)只很大的魚(yú)缸，這也是因?yàn)楸本┫鄬?duì)比較缺水，一是為了觀賞，二是能夠調(diào)節(jié)空氣，第三還有防火的功能。
標(biāo)準(zhǔn)的北京四合院，應(yīng)該是南北略長(zhǎng)、坐北朝南的矩形院落，正好排列在東西向的胡同之間，大門(mén)開(kāi)向宅南的胡同。儒家文化長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的影響，也體現(xiàn)在四合院內(nèi)部布局上：內(nèi)宅中位置最好的正房，要給老一代的老爺、太太居住，東西廂房則由晚輩居住，而后罩房主要是供未出閣的女子或女傭居住。
私密性也是構(gòu)筑四合院時(shí)必須考慮的一個(gè)重要因素。北京地區(qū)在歷史上一直是各統(tǒng)治集團(tuán)必爭(zhēng)之地，在政權(quán)更迭和社會(huì)動(dòng)蕩中，北京人選擇了四合院這樣一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的安樂(lè)窩。四合院中除大門(mén)與外界相通之外，一般都不對(duì)外開(kāi)窗戶，只有南房為了采光，在離地很高的地方開(kāi)小窗。因此，只要關(guān)上大門(mén)，四合院內(nèi)便形成一個(gè)封閉式的小環(huán)境。這個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境給了內(nèi)斂的中國(guó)人以很強(qiáng)的安全感。
四合院的建筑理念與文化內(nèi)涵，構(gòu)成了四合院的精神。四合院的建筑理念來(lái)源于我國(guó)幾千年來(lái)形成的宗法制度和建筑風(fēng)水學(xué)說(shuō)。
宗法制度是我國(guó)古代以家族為中心，按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則，體現(xiàn)在居住形式上，就是聚族而居，進(jìn)而形成庭院形式的四合院，它鮮明地體現(xiàn)著古代社會(huì)的長(zhǎng)幼有序、上下有分、內(nèi)外有別的規(guī)則。不僅如此，四合院還具有維系宗族內(nèi)部的凝聚力，強(qiáng)化親情，并體現(xiàn)宗族成員不同地位的重要功能。
傳統(tǒng)的四合院在建造和設(shè)計(jì)時(shí)，主要依據(jù)風(fēng)水之說(shuō)。例如標(biāo)準(zhǔn)的四合院是坐北朝南，成南北長(zhǎng)、東西短的矩形院落，而大門(mén)則開(kāi)在宅院的東南角，這些就是八卦方位中常說(shuō)的“坎宅巽門(mén)”�！翱病笔钦狈较�，占水位，在此方位上建宅可避免火災(zāi)。“巽”是東南方向，占風(fēng)位，于此處開(kāi)門(mén)是為了出入順利平安。
雖然四合院是一種非常宜居的住宅形式，但在今天的北京，由于人多地少，大規(guī)模建設(shè)四合院式住宅已經(jīng)沒(méi)有可能性，但是一些建筑師還是難舍四合院情結(jié)，于是在現(xiàn)代的建筑中，還是融入了四合院的一些符號(hào)和理念。一種借用四合院符號(hào)的形式是空中四合院。另一種借用四合院符號(hào)的形式是內(nèi)院式別墅。內(nèi)院式別墅不同于西式別墅，也不同于傳統(tǒng)四合院，主要是在現(xiàn)代別墅的設(shè)計(jì)中采用了四合院房在外、院在內(nèi)的特征，使這種別墅更為內(nèi)斂，更具私密性。
（節(jié)選自《文史知識(shí)》2008年第8期，有刪節(jié)）
4．下列關(guān)于北京四合院建造的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．北京四合院的建造樣式始于元代，四合院是元大都一種基本的民居形式。
B．明代的四合院樣式是對(duì)元代的沿襲，但在形式上有意識(shí)地體現(xiàn)了等級(jí)差別。
C．清代四合院承襲了宮室建筑的特點(diǎn)，在規(guī)制、格局方面都追求氣派豪華。
D．現(xiàn)代北京四合院的建造主要依據(jù)的是清代遺存下來(lái)的四合院的樣式。
5．下列有關(guān)北京四合院的文化內(nèi)涵的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．北京四合院的院落比較寬敞，這樣的設(shè)計(jì)有利于夏天通風(fēng)和冬天接納日光。
B．不同地位的人居住在院內(nèi)不同的房間體現(xiàn)了長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的思想。
C．四合院的封閉式小環(huán)境體現(xiàn)了人在動(dòng)蕩中想要尋找一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的安樂(lè)窩的心理。
D．四合院聚族而居的特點(diǎn)也具有體現(xiàn)親疏、維系宗族內(nèi)部凝聚力的作用。
6．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（3分）
A．由于自然環(huán)境和社會(huì)文化不同，南方的四合院在院落設(shè)計(jì)等方面一定與北京不同。
B．宗法制度崩潰，建筑風(fēng)水學(xué)被現(xiàn)代科技替代，這正是四合院不適合現(xiàn)代人居住的根本原因。
C．四合院相對(duì)封閉的環(huán)境給人以很強(qiáng)的安全感，這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中安于現(xiàn)狀、處事隱忍的一面。
D．對(duì)四合院文化的繼承應(yīng)該一分為二，比如“強(qiáng)化親情”的作用于現(xiàn)今建設(shè)法制社會(huì)是無(wú)益的。
參考答案：
4．B
5．A
6．C
【解析】
4．試題分析：A“建造樣式始于元代”不正確，原文是“大規(guī)模建設(shè)可以追溯到元代”。C“都追求氣派豪華”不準(zhǔn)確，“追求氣派豪華”應(yīng)該是“宮室式第宅”。D原文并沒(méi)有說(shuō)“現(xiàn)代北京四合院的建造”，更沒(méi)有談“依據(jù)”。
【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。
【技法點(diǎn)撥】論述類文本閱讀在概念題型上往往有這樣幾點(diǎn)設(shè)題：部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強(qiáng)加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問(wèn)或張冠李戴、顛倒是非等。從文中找到相關(guān)的語(yǔ)段，然后代入原文進(jìn)行比較分析，做出判斷取舍。如：A“建造樣式始于元代”不正確，原文是“大規(guī)模建設(shè)可以追溯到元代”。
5．試題分析：A說(shuō)的是“氣候條件”，與文化內(nèi)涵無(wú)關(guān)。
【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。
【技法點(diǎn)撥】本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。題干說(shuō)的是“有關(guān)北京四合院的文化內(nèi)涵的說(shuō)法”，A項(xiàng)答非所問(wèn)。
6．試題分析：A“一定”太絕對(duì)。B“宗法制度崩潰，建筑風(fēng)水學(xué)被現(xiàn)代科技替代”的說(shuō)法是正確的，但四合院的文化內(nèi)涵中即使扣除這兩個(gè)影響其建筑理念的方面，仍有其存在的價(jià)值。四合院不適合現(xiàn)代社會(huì)主要是人口問(wèn)題。D“強(qiáng)化親情”與“建設(shè)法制”不是對(duì)立的。
【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。
【技法點(diǎn)撥】此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。如：“強(qiáng)化親情”與“建設(shè)法制”不是對(duì)立的。
