《說文》云:“牘,書版也�！彼f的牘即指“尺牘”,是古代作為書寫工具的木版,當(dāng)時的牘通常長一尺,因而名之。

“尺牘”一詞最早見于《史記》,司馬遷記載緹縈救父的故事時,說:“緹縈通尺牘,父得以后寧。”可見緹縈是用尺牘作為書寫工具來上書皇帝的。再如《漢書》記載:“漢遺單于書以尺一牘。”可見,西漢時尺牘作為一種書寫工具,其使用范圍較廣,普通臣民上書皇帝可用尺牘,兩國之間的外交辭令也可用尺牘。此時尺牘是指書寫工具的實物形態(tài),文體意義不明顯。

東漢時,尺牘開始作為文體名而存在。據(jù)《后漢書》記載,劉睦擅長作文,當(dāng)世以為楷模。在其臨終之時,漢明帝還令其做“草書尺牘十首”。這里所指稱的尺牘,不是指長一尺的木牘,而是指某種“文”,具有文體意義。大約到南朝時,人們開始用尺牘指代書信。劉勰《文心雕龍·書記》在評論歷代書信之后,云:“至如陳遵占辭,百封各意;禰衡代書,親疏得宜,斯又尺牘之偏才也�！边@個概念在后世一直沿用,尤其是明清,出現(xiàn)大量標明“尺牘”的書信選本,如《秋水軒尺牘》《雪鴻軒尺牘》等,都是當(dāng)時的流行讀物。

在造紙術(shù)沒有出現(xiàn)之前,人們的書寫工具除了木牘之外,還可用竹簡。唐代蘇鶚曰:“以竹為書箋,謂之簡�！睍r日既久,簡也從書寫材料演化為文體名稱,成為書信的一種形式。后世人們將“簡”與“書”并稱,如魏禧認為“簡與書一也”。

文體意義上的簡與尺牘完全相同,或者直接將二者連用,呼為“簡牘”。自六朝以來,尺牘、簡與書可以通稱,但若嚴格辨體,當(dāng)尺牘與“書”并稱時,兩者還是有所區(qū)別的。古時史官大事書于策,小事載之簡牘。作為書信體意義的尺牘也繼承了這個特點。一般而言,尺牘的篇章較“書”短小。魏禧認為尺牘與書信的主要區(qū)別在于繁簡大小的不同,相對“書”而言,尺牘往往是“寥寥數(shù)言,情致足錄”的短章。另有一些文學(xué)總集,不論是從理論上還是從選文的具體操作上都認為尺牘最主要的特點為行文簡略,篇帙短小。如賀復(fù)征《文章辨體匯選》說:“尺牘者,約情愫于尺幅之中,亦簡略之稱也。”《文章辨體匯選》既選“書”,又選“尺牘”,而所選尺牘絕大部分是數(shù)十字或百余字的短章,所涉及的內(nèi)容多為日常生活中的小事,如山水花月、飲酒期約、饋贈問候等瑣細之事,很少涉及社會政治或?qū)W術(shù)倫理方面的大問題。如歐陽修《滁上與梅圣俞書》,雖題為“書”,而賀復(fù)征仍收在尺牘類中。

古代人際交往中,尺牘是最能暢所欲言的書面表現(xiàn)形式。人們在寫尺牘時,可以隨意抒寫,不受拘束,往往能表露作者最真實的思想感情。正因為如此,古代出現(xiàn)了許多文辭優(yōu)美、意境空靈、文學(xué)價值頗高的尺牘美文。特別是唐宋,尺牘更是得到士人們的重視。黃庭堅更是成為當(dāng)時的尺牘名家。更有一些文人不治他事而專寫尺牘,說明尺牘的文學(xué)審美價值得到了當(dāng)時社會的普遍認同。

(選自《中國古代文體史話》,有刪改)

18．下列關(guān)于“尺牘”的表述,不正確的一項是(　  )

A．“尺牘”在西漢時是指一種書寫工具,文體意義不明顯;到東漢時,開始作為文體名而存在,具有文體意義。

B．“尺牘”一詞最早見于《史記》,《史記》中提及的“尺牘”和《說文》《文心雕龍》中提及的“尺牘”意義相同。

C．“尺牘”大概從南朝開始指代書信,盡管有時和“書”并稱,但不完全相同,一般而言,尺牘的篇幅比“書”短小。

D．“尺牘”是古代人際交往中最能暢所欲言的書面表現(xiàn)形式,有許多文辭優(yōu)美、意境空靈、文學(xué)價值頗高的尺牘美文。

19．下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(　  )

A．西漢時期,普通臣民上書皇帝以及兩國之間外交往來都可使用尺牘,尺牘的使用范圍較廣。

B．尺牘自從出現(xiàn)書信的意義之后,后世一直沿用,明清以來,出現(xiàn)許多標明“尺牘”的書信選本。

C．宋代歐陽修的《滁上與梅圣俞書》,雖題為“書”,但從其篇幅長短和內(nèi)容看,仍然屬于“尺牘”。

D．唐宋時期,一些文人如黃庭堅專寫尺牘,這說明尺牘的文學(xué)審美價值得到了當(dāng)時社會的普遍認同。

20．根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項是(　  )

A．稱為“尺牘”,是因為古代所有的牘僅一尺長,但“草書尺牘十首”中的“尺牘”,不是指長一尺的木牘。

B．《秋水軒尺牘》以及《雪鴻軒尺牘》中的“尺牘”是指書信這種文體,這兩本書是明清時期的流行讀物。

C．從對尺牘的文體特征上看,魏禧和賀復(fù)征的觀點相同;從對尺牘所寫的內(nèi)容上看,兩人的觀點不相同。

D．尺牘所寫內(nèi)容都是日常生活中的小事,如飲酒期約等,一般不涉及社會政治或?qū)W術(shù)倫理方面的大問題。

參考答案：

18．B（解答此題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容進行比較，以發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤。其中，B項“意義相同”的說法錯�！妒酚洝贰墩f文》中提及的“尺牘”指書寫工具,《文心雕龍》中提及的“尺牘”指書信。A項說法見于原文第二、三段說法；C項說法見于原文第三、五段；D項說法見于原文最后一段。）

19．D（解答此題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容進行比較，以發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤。文中只是說黃庭堅成為當(dāng)時的尺牘名家,并沒有說黃庭堅專寫尺牘,故D項錯。A項說法見原文第二段,B項說法見原文第三段,C項說法見原文第五段最后一句。）

20．B（解答此題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容進行比較，以發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤。其中，A項“所有”的說法錯,原文是說“通常長一尺”；C項，原文沒有比較魏禧和賀復(fù)征對尺牘所寫內(nèi)容的認識,故C項錯；D項“都是日常生活中的小事”的說法錯,原文是說“多為日常生活中的小事”。）