漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言任憑口語(yǔ)的差異流變，幾千年不變?nèi)缫�，既是人�?lèi)最古老的語(yǔ)言，也是人類(lèi)最普遍使用的語(yǔ)言。17、18世紀(jì)歐洲人最初接觸漢語(yǔ)時(shí)，以為漢語(yǔ)曾經(jīng)是世界上唯一一種世界性語(yǔ)言。1669年，英國(guó)思想家約翰韋伯出版《關(guān)于證明中華帝國(guó)之語(yǔ)言有可能為人類(lèi)最初語(yǔ)言的歷史評(píng)說(shuō)》，這部試圖證明人類(lèi)建造巴別塔之前講的那種統(tǒng)一的語(yǔ)言就是漢語(yǔ)的著作，轟動(dòng)一時(shí)。半個(gè)多世紀(jì)以后，塞繆爾·舒克福特更加確定地重申了這一觀點(diǎn)：“在地球上確實(shí)存在著另一種語(yǔ)言，它似乎有著某些標(biāo)記，表明它是人類(lèi)最初的語(yǔ)言，這就是漢語(yǔ)……”

在西方現(xiàn)代資本主義擴(kuò)張之前，漢語(yǔ)確實(shí)是最具有“世界性”的語(yǔ)言。整個(gè)東亞與東南亞部分地區(qū)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的文化同化過(guò)程，以中國(guó)為中心形成了一個(gè)超越政治國(guó)家與民族、超越戰(zhàn)爭(zhēng)與敵意的“文化圈”。禮制天下、世界大同的儒家思想，為這個(gè)文化圈奠定了普世主義理想，語(yǔ)言是文化的載體，這個(gè)“文化圈”，就是以漢文字為媒介而擁有共同價(jià)值體系的文化共同體。漢字構(gòu)筑的東亞文化共同體在現(xiàn)代西方文明的沖擊下出現(xiàn)解體的趨勢(shì)，但其內(nèi)在的共同價(jià)值卻沒(méi)有徹底失落。

漢語(yǔ)日漸成為一種世界性的語(yǔ)言，出現(xiàn)在西方現(xiàn)代擴(kuò)張高潮過(guò)后。今日中、日、韓三國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模總量直逼北美西歐，如果沒(méi)有冷戰(zhàn)后遺留在這一地區(qū)的意識(shí)形態(tài)與政治的隔閡，作為一個(gè)文化共同體的力量是不可低估的。從世界人口結(jié)構(gòu)看，中、日、韓以及散居在東南亞和世界各地的5000多萬(wàn)華人，已占世界總?cè)丝诘?0％。這是古老的“漢字文化圈”為漢語(yǔ)作為一門(mén)世界性語(yǔ)言提供的可能性基礎(chǔ)。

一種語(yǔ)言超出本國(guó)或本民族范圍向外輻射，稱(chēng)為語(yǔ)言“出超”。當(dāng)然，語(yǔ)言的“出超”，有著比較復(fù)雜的歷史原因。而今天海外興起的學(xué)漢語(yǔ)熱潮，是中國(guó)和平發(fā)展的結(jié)果，是中國(guó)文化魅力的吸引使然，是海外學(xué)習(xí)者的自愿選擇。

“漢語(yǔ)熱”折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的巨大熱力。面對(duì)中國(guó)提供的巨大商機(jī)，如同曾經(jīng)“學(xué)英語(yǔ)”一樣，許多海外人士開(kāi)始“學(xué)中文”。較高的漢語(yǔ)水平，正成為跨國(guó)公司職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的一大優(yōu)勢(shì)。

“漢語(yǔ)熱”是中國(guó)國(guó)際地位提高的必然結(jié)果。與經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)相伴隨。中國(guó)在國(guó)際上正日益樹(shù)立起負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。在不少重大國(guó)際問(wèn)題上，人們?cè)敢怦雎?tīng)中國(guó)的聲音。

“漢語(yǔ)熱”源自中國(guó)文化散發(fā)出的獨(dú)特魅力。語(yǔ)言是文化的載體，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，也必然接受其文化的浸潤(rùn)。中國(guó)有著五千年文明歷史，文化遺產(chǎn)之豐厚舉世公認(rèn)。古代圃于交通和信息的不便，只有馬可·波羅等少數(shù)西方人能一窺中華文化之美妙。改革開(kāi)放后，中國(guó)敞開(kāi)胸懷歡迎五湖四海的朋友，京劇有了洋票友、武術(shù)有了洋弟子、中國(guó)菜也有了洋廚師。法國(guó)總統(tǒng)希拉克說(shuō)，他最?lèi)?ài)中國(guó)的美食和宋詞。

1．下面關(guān)于漢語(yǔ)“文化圈”的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（        ）

A．這個(gè)“文化圈”就是以漢文字為媒介而擁有共同價(jià)值體系的文化共同體。

B．文化圈的形成是中國(guó)和平發(fā)展的結(jié)果，是中國(guó)外交魅力的吸引使然，是海外學(xué)習(xí)者的自愿選擇。

C．文化圈是以中國(guó)為中心形成了一個(gè)超越政治國(guó)家與民族、超越戰(zhàn)爭(zhēng)與敵意的文化共同體。

D．漢語(yǔ)圈在現(xiàn)代西方文明的沖擊下雖出現(xiàn)解體的趨勢(shì)，但其內(nèi)在的共同價(jià)值卻沒(méi)有徹底失落。

2.．下列說(shuō)法與原文相符的一項(xiàng)是（          ）

A．在西方現(xiàn)代擴(kuò)張高潮之前后，漢語(yǔ)確實(shí)一直是“世界性”的語(yǔ)言。

B．華人已占世界人口的30％，表明漢語(yǔ)完全可以成為一門(mén)世界性語(yǔ)言。

C．語(yǔ)言的“出超”可能與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化魅力的吸引、學(xué)習(xí)者的自愿等比較復(fù)雜的歷史原因有關(guān)。

D．中國(guó)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，國(guó)際地位的提高，中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，使“漢語(yǔ)熱”成為必然。

3.．根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（         ）

A．隨著“漢語(yǔ)熱”的持續(xù)升溫，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)會(huì)得到迅速發(fā)展，國(guó)家地位必然會(huì)得到提高。

B．漢語(yǔ)，無(wú)論是書(shū)面語(yǔ)還是口語(yǔ)，幾千年不變?nèi)缫�，既是人�?lèi)最古老的語(yǔ)言，也是人類(lèi)最普遍使用的語(yǔ)言。

C．古代囿于交通和信息的不便，只有馬可·波羅能一窺中華文化之美妙。

D．中國(guó)在國(guó)際上正日益樹(shù)立起負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象，使得外國(guó)人在不少重大國(guó)際問(wèn)題上，愿意聆聽(tīng)中國(guó)的聲音。

參考答案：

1.B    2.D     3.D