到處都有智慧的蛇
洛克[2004年]廣州
依照猶太人的說法，蛇是最早登上人類歷史舞臺(tái)的四位主角之一：上帝、亞當(dāng)、夏娃和蛇。那時(shí)，世界剛剛被上帝造出來，除了必不可少的那幾大件，光、空氣、日月星辰和陸地海洋，就是眾多以集體名稱出現(xiàn)的有機(jī)物，如海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜，并一切昆蟲，當(dāng)然還有青草和樹木。那時(shí)，只有四位主角可以用語言互相對話。
這四位主角，只有蛇的性別模糊不清。一直到今天，人們都不清楚，歷史上第一位罪犯的性別，究竟是男還是女。雖說后來，蛇以撒旦的名字，成為藝術(shù)世界和文學(xué)名著里的�？�，撒旦就是魔鬼，但魔鬼就一定是男的么？
說起這條犯下彌天大罪的蛇，其犯罪案情還真有點(diǎn)撲朔迷離，讓人疑竇叢生，連戰(zhàn)的話，疑云重重�，F(xiàn)在的人們，一說起，就是那條引誘了夏娃的蛇，好像他親眼目擊了案情全過程一樣。其實(shí)，說出“引誘”這個(gè)詞的，是夏娃。聽那話語口氣，急急切切、有種脫口而出的味道。按理說，夏娃作為案件主要當(dāng)事人，她的說辭是不能直接采信的。況且，事件的另一當(dāng)事人，也是唯一的證人，夏娃的男人，亞當(dāng)先生，竟然只是囁囁嚅嚅地作了幾句慌亂的辯解，就把責(zé)任全部推到了夏娃身上，不過，他沒指證蛇。中國人說，夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。突然間大禍臨頭，亞當(dāng)?shù)故菦]有跟夏娃各自飛(也可能是沒想到，也可能是不敢，上帝給的女人也敢不要？這后來成為基督教世界一直爭議的問題，至今余波未了)，不過如此有失形象的表現(xiàn)，怎不讓人傷感地輕吐一聲嘆息，好在夏娃當(dāng)時(shí)也沒太在意。
但上帝對蛇的宣判，立即就在對亞當(dāng)夏娃的判罰之前，先予進(jìn)行了。內(nèi)容我們已約略知曉：終生用肚皮走路，吃土，被人砸腦袋。判決結(jié)果很具體，便于監(jiān)督執(zhí)行。本來會(huì)說話的蛇，此時(shí)一聲不吭，連亞當(dāng)夏娃似的辯解也沒作，大概是認(rèn)栽了，知道說了也是白說。
那么，蛇真的引誘了夏娃嗎？
如果從頭“回放”夏娃、亞當(dāng)偷吃禁果的前后經(jīng)過，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，斷定蛇有計(jì)劃、有預(yù)謀地引誘了夏娃，顯然證據(jù)不足。讓我們從蛇的正式出場開始。當(dāng)然，我們得承認(rèn)，蛇出場時(shí)的背景音樂是低沉而詭異的，讓人想起伊戈?duì)?斯特拉文斯基或德彪西的某些作品，因?yàn)樯叩念^頂盤旋著一個(gè)形容詞“狡猾”，配以蛇的形象，這的確易讓人的毛細(xì)血管陡然收緊。但你不能因?yàn)橐粋�(gè)人長得讓你緊張，就斷定他是恐怖分子。事實(shí)上，蛇出場后，它跟夏娃的全部對話是這樣的：
蛇：神豈是真說了不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？
夏娃：園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當(dāng)中那顆樹上的果子，神曾說，你們不可吃，也不可摸，免得你們死。
蛇：你們不一定死，因?yàn)樯裰�，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡�?
這就是蛇所說過的全部的話，之后它再也沒有說過一句話，一個(gè)字，也沒有任何的行為，直到上帝嚴(yán)厲的判罰生效之后，我們再也沒有聽到蛇說什么。
因此，蛇究竟為什么要告訴夏娃這個(gè)重要事實(shí)的真相，它又是怎么知道的；進(jìn)而，上帝為什么要造蛇；上帝嚴(yán)厲地判罰時(shí)，蛇為何沉默無語，難道它默認(rèn)了自己的犯罪事實(shí)，還是另有隱情我們不得而知？蛇的沉默，是否代表它承認(rèn)了夏娃的當(dāng)庭指控，等等，這起案件經(jīng)過敘述的語焉不詳，以及旁證的缺失，使我們直到今天，都無法弄清蛇作案的動(dòng)機(jī)、目的所在，以至于我們難以斷定，蛇是否真的有罪。
從事件經(jīng)過看，蛇并沒有攛掇夏娃非吃智慧果不可，是夏娃自己，“見那顆樹的果子好作食物，也悅?cè)说难勰�，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子吃了”，“又給她丈夫吃，她丈夫也吃了”，就這么簡單，清清楚楚，明明白白，這事就該夏娃、亞當(dāng)他們自己承擔(dān)。但亞當(dāng)卻在第一時(shí)間出賣了夏娃；而夏娃則急忙推脫式地直截了當(dāng)宣稱，那蛇引誘我，我就吃了。
人類歷史第一案就此誕生。
蛇不過向夏娃傳遞了一個(gè)事實(shí)和一個(gè)真相，卻永遠(yuǎn)地成為第一案的案犯一號。人類知情權(quán)的艱難獲得，肇始于此。
許多聽過這個(gè)故事的人，心里很是疑惑，由蛇傳遞給人的這個(gè)信息，究竟導(dǎo)致了怎樣嚴(yán)重事件的發(fā)生，竟使得上帝如此雷霆震怒？
傳統(tǒng)的解釋是這樣的。因?yàn)橥党越�，是對上帝意志明目張膽的違背，上帝的話也成為耳邊風(fēng)(確實(shí)，你看夏娃亞當(dāng)摘吃禁果時(shí)，哪有半點(diǎn)猶疑呵，就跟果農(nóng)摘自家果園的蘋果一樣)。吃了禁果，就有了羞恥之心，有了智慧，如果再半點(diǎn)猶豫沒有地把生命果也摘吃了，那就跟上帝一樣了，這是多么嚴(yán)重的后果，所以上帝雷霆震怒。
這種解釋就像朱熹的《四書五經(jīng)注》一樣，多少年來就這么個(gè)說法，好像是說通了，卻又讓人覺得云飛霧繞的。用中國人的話說，就這么件事，值得發(fā)那么大怒氣嗎？更讓人費(fèi)解的是，居然把這說成什么全人類的原罪，亞當(dāng)夏娃的所有后人，一出生就帶了這罪，直到耶穌上了十字架，才把這罪給一次性贖了，至于嘛？就因?yàn)檎粤艘粋�(gè)蘋果？
我猜想，關(guān)于亞當(dāng)夏娃偷吃禁果的事，權(quán)威的結(jié)論報(bào)告可能省略了一些關(guān)鍵的講解細(xì)節(jié)。我給它做點(diǎn)補(bǔ)充，事情的原委或許就清楚了。
亞當(dāng)夏娃偷吃禁果的真正“后果”是什么？是人真正成了人！是人真正開始有了我們今天所說的生命！當(dāng)然，也就同時(shí)有了無可逃遁的死亡！有了充滿艱辛困苦的人的塵世生活和綿綿不絕的生命繁衍。
最關(guān)鍵的，人第一次有了屬于人自己的自由意志。
自由意志，這是人有了真實(shí)生命的標(biāo)志和象征，也是人的真實(shí)生命旗幟下，衍生無窮無盡故事和歷史的前提與源泉。
人的自由意志是和人的性意識結(jié)伴而來的。
亞當(dāng)夏娃的所謂智慧、善惡、羞恥之心，最初就是性意識。性意識的萌動(dòng)和驚醒，標(biāo)志著人第一次對自身有了意識，認(rèn)識你自己，這是自由意志的第一步。性意識的啟動(dòng)，也意味著人的新生命誕生成為可能，由人自己而不是由上帝來創(chuàng)造人的生命，這是多么大的一件事呵！不啻于上帝造人本身！更進(jìn)一步，我們可以推想，上帝最初所創(chuàng)造的世界，還有那個(gè)美麗的伊甸園，那里所有的蕓蕓眾多有機(jī)物，魚鳥蟲獸、青草樹木，包括亞當(dāng)夏娃，其實(shí)和光、空氣、日月星辰、大海陸地一樣，本是永恒的呵！那些海里的魚、天空的鳥、地上一切牲畜并青草、樹木，至少亞當(dāng)夏娃這一對男女，他們的生命概念，跟我們今天的生命概念是完全不同的兩回事。因?yàn)橹暗膩啴?dāng)夏娃本是永恒的，沒有我們今天的所謂生，所謂死，沒有性，也沒有羞恥，沒有后代繁衍，也沒有辛勤勞作以糊口謀生，沒有犯罪沒有懺悔，也沒有悲欣交集(弘一大師臨終語)，他們與上帝和融為一體。
但是，這一切，因?yàn)樯叩某霈F(xiàn)，因?yàn)樯咚鶄鬟f的一句話，全然改變了。
從此，人與上帝不再親如一體，就像長大的孩兒不再與父母一體。如果說，上帝給了人最初的生命，那么，蛇，蛇的信息傳遞，給了人屬于自己的真實(shí)生命。當(dāng)夏娃伸手去摘取智慧樹的果子時(shí)，人類的腳就開始跨向了生與死的界碑。因?yàn)榧热蝗俗约耗軌蛳裆系垡粯觿?chuàng)造出新生命，上帝就必須將死亡同時(shí)“授予”人類，否則，這個(gè)世界就會(huì)可怕地失去必需的平衡，而平衡，正是宇宙世界永恒的法則！從此，上帝目送人類走上了屬于他們自己的道路，今后的一切，必須由人自已來承擔(dān)。
智慧，從來就不是一粒純潔的糖果，而是一團(tuán)包含毒藥的烈火。
多么重大的一件事！你看懂了上帝的震怒嗎？那震怒充滿了傷感。上帝送別亞當(dāng)夏娃出伊甸園之前，用獸皮給他們一人做了一件衣服。
這其實(shí)是人類必然的宿命。當(dāng)四位主角開始分別的時(shí)候，上帝一邊嚴(yán)懲蛇的“冒失”，一邊像允諾亞當(dāng)夏娃一樣，允諾蛇也會(huì)有綿綿不絕的后代，像人一樣開枝散葉。所以，后來，一直到現(xiàn)在，在廣袤的地球上，到處都有了智慧的蛇。而蛇，這個(gè)人類智慧的輸送者，人類新生命的開啟者，直到公元21世紀(jì)，才由一條讓人類恐懼、厭惡、“砸腦袋”的滑膩膩爬蟲，被人重新認(rèn)出：嘿，這家伙，不就是我們以前的朋友嘛。
