一個(gè)年輕人來到教堂，接受了神甫象征性的沐浴，表示洗凈過去所有不端行為，然后開 始在神壇前徹夜不眠地祈禱和思考著自己的職責(zé)。

第二天清晨，他回到城堡，父母和一群人在那里等待著他。一位年長(zhǎng)的騎士走過來，幫 助他穿上盔甲，佩戴好寶劍。他單膝跪在地上，城堡領(lǐng)主用劍面重重地拍了他一下，朗聲宣 布，他已經(jīng)成為一名騎士，已經(jīng)具有了騎士和使用武器的本領(lǐng)。他激動(dòng)地跳起身，人們向他 表示著祝賀。

中世紀(jì)時(shí)的歐洲出現(xiàn)了一個(gè)特殊的階層，他們以服騎兵軍役為條件，獲得國(guó)王或大領(lǐng)主 的封地。他們是參加鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，或國(guó)王、大領(lǐng)主掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的級(jí)別最高的戰(zhàn)斗人員，是以 馬代步馳騁于沙場(chǎng)的貴族。他們，就是騎士階層。

當(dāng)時(shí)，出身于貴族家庭是成為騎士的重要條件，同時(shí)騎士還必須從小經(jīng)受訓(xùn)練，到領(lǐng)主 家充當(dāng)侍從學(xué)文習(xí)武，向女主人學(xué)習(xí)禮儀，２１歲時(shí)方能被正式授予騎士稱號(hào)。

授職的儀式逐漸地復(fù)雜化，舉行這樣的儀式花費(fèi)很大，這筆開支是由受封的騎士的家庭 來負(fù)擔(dān)的。如果他的家庭無法給自己的后代提供爵位和土地，那么他只能終身當(dāng)侍從。獲得 稱號(hào)的年輕騎士常常通過馬上比武，顯示自己無愧于騎士這一光榮稱號(hào)。

馬上比武是模擬戰(zhàn)斗的娛樂活動(dòng)。騎士用平頭的長(zhǎng)矛和鈍劍對(duì)打。比武場(chǎng)上，鮮艷的旗 幟迎風(fēng)招展，衣著華麗的貴族男女在一旁唱彩助威。比武者并不想傷害對(duì)方的，但是比武有 如實(shí)戰(zhàn)，發(fā)生意外事件在所難免，但重傷卻不常見。教會(huì)人士曾試圖廢除馬上比武，可大多 數(shù)人認(rèn)為，如果騎士不通過馬上比武為實(shí)戰(zhàn)做準(zhǔn)備，那么在戰(zhàn)場(chǎng)上是無法表現(xiàn)出色的。

在那個(gè)尚武任俠的年代里，無論是文字記載還是口頭傳說中的著名英雄都是騎士，像羅 蘭、亞瑟王、蘭斯洛特和黑太子愛德華等。

騎士在擁有馬匹、重武器以及駕馭馬匹和使用重武器方面確實(shí)有著優(yōu)勢(shì)。勢(shì)力大的騎 士，還擁有高墻與深溝環(huán)繞的城堡，統(tǒng)治著附近的農(nóng)村。中世紀(jì)早期，國(guó)王和中央政府幾乎 沒有了實(shí)權(quán)，權(quán)力旁落到最出名的騎士手中。他們甚至目無法紀(jì)，妄自尊大，肆意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

一個(gè)裝備優(yōu)良的騎士要備有：一匹能征善戰(zhàn)的駿馬、一匹供婦女出遠(yuǎn)門騎的乘馬和一匹 運(yùn)載騎士本人武器、裝備的馭馬。其中戰(zhàn)馬還有專名，被視為騎士的朋友。

騎士的盔甲在不同時(shí)期不完全相同。在比較早的年代里，騎士身上所穿的布料或皮革長(zhǎng) 袍又長(zhǎng)又重，遮蓋著身體的大部分，外面再穿上由鐵環(huán)連結(jié)編成的網(wǎng)狀鎧甲，脖子上有兜帽 保護(hù)，頭戴鋼盔，有時(shí)還帶有保護(hù)鼻子的金屬罩。在稍后一個(gè)時(shí)期，鎧甲由硬的金屬片制 成；頭盔帶有厚的面甲，可放下把臉遮住。

騎士的武器有盾牌、長(zhǎng)矛和劍等。盾牌是用皮革包裹、邊緣繞以金屬的輕木質(zhì)板。盾面 或有騎士自己的徽章，也有的畫上飛龍、大熊或獅子等野獸作為標(biāo)志，稱為“盾形紋章”。 騎士在戰(zhàn)斗時(shí)，挺矛策馬全速前進(jìn)，刺向敵方。當(dāng)長(zhǎng)矛被折斷或從騎士馬上墜落后，他們才 使用手中的寶劍。也有力氣大的騎士會(huì)使用戰(zhàn)斧、狼牙棒和鐵球等。

騎士間的戰(zhàn)斗并不像人們所想像的那么可怕。

許多戰(zhàn)斗是小規(guī)模的，常常只有幾百人參戰(zhàn)，幾個(gè)小時(shí)便結(jié)束。他們更感興趣活捉對(duì) 方，而不是將對(duì)手殺死。因?yàn)榉斠粋�(gè)敵人就可以索取一份贖金。贖金的多少按俘虜?shù)牡匚? 和家產(chǎn)而確定。俘虜?shù)匚辉礁�，家產(chǎn)越多，騎士的所得自然就越豐厚。當(dāng)然，普通的騎士也 并不總是以這種態(tài)度來對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)。這也許是因?yàn)樗麄儚膽?zhàn)爭(zhēng)中獲得的東西太少了。騎士無論 是參加馬上比武還是進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)，都要遵守某些成文規(guī)則和慣例。如：一個(gè)騎士不能對(duì)另一個(gè) 毫無戒備的騎士發(fā)起攻擊，而必須讓對(duì)方做好戰(zhàn)斗前的準(zhǔn)備。搞突然襲擊，對(duì)真正的騎士來 說，是一種可鄙的行為。另外，當(dāng)一名騎士俘虜了另一名騎士后，必須將俘虜待如上賓。

騎士為什么要這么注重這些法規(guī)和慣例呢？這大半是事關(guān)彼此之間的切身利益的原因。 今天雖然俘虜了別人，也許明天自己也會(huì)成為別人的俘虜，所以雙方都要為自己留下后路。

除了交戰(zhàn)的慣例外，騎士制度還包括了許多其他內(nèi)容。基督教會(huì)教導(dǎo)騎士應(yīng)該遵守基督 教的戒律。如：“騎士應(yīng)該幫助窮人，保護(hù)教堂、婦女和所有無防衛(wèi)能力的人”，等等。雖 然，并不是所有騎士都遵守這些準(zhǔn)則，理想的騎士和現(xiàn)實(shí)中的騎士差別很大，但隨著時(shí)間的 推移，情況還是有變化。１３５０年時(shí)的騎士就比１０５０年時(shí)的騎士，更有禮貌和文明得 多�；浇虝�(huì)和貴婦人努力促使一個(gè)魯莽、好斗的騎士變?yōu)橛薪甜B(yǎng)，懂禮貌的騎士，并取得 了一定的成功。

騎士制度盛行于１１世紀(jì)至１４世紀(jì)。這時(shí)期也出現(xiàn)了反映騎士生活理想的文學(xué)作品。 主要體裁分抒情詩和敘事詩，表現(xiàn)了騎士為了愛情、榮譽(yù)和功業(yè)而戰(zhàn)的精神。騎士文學(xué)對(duì)后 世歐洲詩歌和小說的形成有著較大的影響。

到了１５００年，騎士作為戰(zhàn)斗人員已經(jīng)被備有火器射擊武器的雇傭軍取代，騎士階層 走向了衰亡。

但是騎士精神和騎士制度并沒有完全消失。而騎士制度的觀念——彬彬有禮、舉止端莊 ——仍是當(dāng)今西方世界重要的觀念。

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