阿Q正傳 注釋
注釋
⑴本篇最初分章發(fā)表于北京《晨報副刊》，自一九二一年十二月四日起至一九二二年二月十二日止，每周或隔周刊登一次，署名巴人。作者在一九二五年曾為這篇小說的俄文譯本寫過一篇短序，后收在《集外集》中；一九二六年又寫過《阿Q正傳的成因》一文，收在《華蓋集續(xù)編》中，都可參看。
⑵“立言”：我國古代所謂“三不朽”之一。《左傳》襄公二十四年載魯國大夫叔孫豹的話：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽�！�
⑶“名不正則言不順”：語見《論語·子路》。
⑷內(nèi)傳：小說體傳記的一種。作者在一九三一年三月三日給《阿Q正傳》日譯者山上正義的校釋中說：“昔日道士寫仙人的事多以‘內(nèi)傳’題名�！�
⑸“正史”：封建時代由官方撰修或認(rèn)可的史書。清代乾隆時規(guī)定自《史記》至《明史》歷代二十四部紀(jì)傳體史書為“正史”�！罢贰敝械摹傲袀鳌辈糠郑话愣际侵宋锏膫饔�。
⑹宣付國史館立“本傳”：舊時效忠于統(tǒng)治階級的重要人物或所謂名人，死后由政府明令褒揚(yáng)，令文末常有“宣付國史館立傳”的話。歷代編纂史書的機(jī)構(gòu)，名稱不一，清代叫國史館。辛亥革命后，北洋軍閥及國民黨政府都曾沿用這一名稱。
⑺迭更司（1812—1870）：通譯狄更斯，英國小說家。著有《大衛(wèi)·科波菲爾》、《雙城記》等�！恫┩絼e傳》原名《勞特奈·斯吞》，英國小說家柯南·道爾（1859—1930）著。魯迅在一九二六年八月八日致韋素園信中曾說：“《博徒別傳》是RodneyStone的譯名，但是C。Doyle做的�！栋正傳》中說是迭更司作，乃是我誤記�！�
⑻“引車賣漿者流”所用的話：指白話文。一九三一年三月三日作者給日本山上正義的校釋中說：“‘引車賣漿’，即拉車賣豆腐漿之謂，系指蔡元培氏之父。那時，蔡元培氏為北京大學(xué)校長，亦系主張白話者之一，故亦受到攻擊之矢�！�
⑼不入三教九流的小說家：三教，指儒教、佛教、道教；九流，即九家�！稘h書·藝文志》中分古代諸子為十家：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家，并說：“諸子十家，其可觀者九家而已�！薄靶≌f家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也�！且跃痈橐病！�
⑽《書法正傳》：一部關(guān)于書法的書，清代馮武著，共十卷。這里的“正傳”是“正確的傳授”的意思。
⑾“著之竹帛”：語出《呂氏春秋·仲春紀(jì)》：“著乎竹帛，傳乎后世�！敝瘢窈�；帛，絹綢。我國古代未發(fā)明造紙前曾用來書寫文字。
⑿茂才：即秀才。東漢時，因?yàn)楸芄馕涞蹌⑿愕拿M，改秀才為茂才；后來有時也沿用作秀才的別稱。
⒀陳獨(dú)秀辦了《新青年》提倡洋字：指一九一八年前后錢玄同等人在《新青年》雜志上開展關(guān)于廢除漢字、改用羅馬字母拼音的討論一事。一九三一年三月三日作者在給山上正義的校釋中說：“主張使用羅馬字母的是錢玄同，這里說是陳獨(dú)秀，系茂才公之誤�！�
⒁《郡名百家姓》：《百家姓》是以前學(xué)塾所用的識字課本之一，宋初人編纂。為便于誦讀，將姓氏連綴為四言韻語�！犊っ偌倚铡穭t在每一姓上都附注郡（古代地方區(qū)域的名稱）名，表示某姓望族曾居古代某地，如趙為“天水”、錢為“彭城”之類。
⒂胡適之（1891—1962）：即胡適，安徽績溪人，買辦資產(chǎn)階級文人、政客。他在一九二○年七月所作《〈水滸傳〉考證》中自稱“有歷史癖與考據(jù)癖”。
⒃“行狀”：原指封建時代記述死者世系、籍貫、生卒、事跡的文字，一般由其家屬撰寫。這里泛指經(jīng)歷。
⒄土谷祠：即土地廟。土谷，指土地神和五谷神。
⒅“文童”：也稱“童生”，指科舉時代習(xí)舉業(yè)而尚未考取秀才的人。
⒆狀元：科舉時代，經(jīng)皇帝殿試取中的第一名進(jìn)士叫狀元。
⒇押牌寶：一種賭博。賭局中為主的人叫“樁家”；下文的“青龍”、“天門”、“穿堂”等都是押牌寶的用語，指押賭注的位置；“四百”、“一百五十”是押賭注的錢數(shù)。
注釋
①“塞翁失馬安知非�！保簱�(jù)《淮南子·人間訓(xùn)》：“近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡胡中，人皆吊之。其父曰：此何遽不能為福乎？居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：此何遽不能為禍乎？家富馬良，其子好騎，墮而折髀，人皆吊之。其父曰：此何遽不能為福乎？居一年，胡人大入塞，丁壯者控弦而戰(zhàn)，塞上之人死者十九，此獨(dú)以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也�！�
②賽神：即迎神賽會，舊時的一種迷信習(xí)俗。以鼓樂儀仗和雜戲等迎神出廟，周游街巷，以酬神祈福。
③《小孤孀上墳》：當(dāng)時流行的一出紹興地方戲。
④太牢：按古代祭禮，原指牛、羊、豕三牲，但后來單稱牛為太牢。
⑤皇帝已經(jīng)停了考：光緒三十一年（1905），清政府下令自丙午科起，廢止科舉考試。
⑥哭喪棒：舊時在為父母送殯時，兒子須手拄“孝杖”，以表示悲痛難支。阿Q因厭惡假洋鬼子，所以把他的手杖咒為“哭喪棒”。
⑦“不孝有三無后為大”：語見《孟子·離婁》。據(jù)漢代趙岐注：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無后為大�！�
⑧“若敖之鬼餒而”：語出《左傳》宣公四年：楚國令尹子良（若敖氏）的兒子越椒長相兇惡，子良的哥哥子文認(rèn)為越椒長大后會招致滅族之禍，要子良?xì)⑺浪�。子良沒有依從。子文臨死時說：“鬼猶求食，若敖氏之鬼不其餒而�！币馑际侨舭绞弦院鬀]有子孫供飯，鬼魂都要挨餓了。而，語尾助詞。
⑨“不能收其放心”：《尚書·畢命》：“雖收放心，閑之維艱。”放心，心無約束的意思。
⑩妲己：殷紂王的妃子。下文的褒姒是周幽王的妃子�！妒酚洝分杏猩桃蜴Ъ憾觯芤虬Χサ挠涊d。貂蟬是《三國演義》中王允家的一個歌妓，書中有呂布為爭奪她而殺死董卓的故事。作者在這里是諷刺那種把歷史上亡國敗家的原因都?xì)w罪于婦女的觀點(diǎn)。
注釋
㈠“男女之大防”：指封建禮教對男女之間所規(guī)定的嚴(yán)格界限，如“男子居外，女子居內(nèi)”（《禮記·內(nèi)則》），“男女授受不親”（《孟子·離婁》），等等。
㈡“誅心”：猶“誅意”�！逗鬂h書·霍〔言胥〕傳》：“《春秋》之義，原情定過，赦事誅意�！闭D心、誅意，指不問實(shí)際情形如何而主觀地推究別人的居心。
㈢“而立”：語出《論語·為政》：“三十而立”。原是孔丘說他三十歲在學(xué)問上有所自立的話，后來就常被用作三十歲的代詞。
㈣小Don：即小同。作者在《且介亭雜文·寄〈戲〉周刊編者信》中說：“他叫‘小同’，大起來，和阿Q一樣。”
㈤“我手執(zhí)鋼鞭將你打！”：這一句及下文的“悔不該，酒醉錯斬了鄭賢弟”，都是當(dāng)時紹興地方戲《龍虎斗》中的唱詞。這出戲演的是宋太祖趙匡胤和呼延贊交戰(zhàn)的故事。鄭賢弟，指趙匡胤部下猛將鄭子明。
㈥“士別三日便當(dāng)刮目相待”：語出《三國志·吳書·呂蒙傳》裴松之注：“士別三日，即更刮目相待�！惫文浚媚康囊馑�。
㈦三十二張的竹牌：一種賭具。即牙牌或骨牌，用象牙或獸骨所制，簡陋的就用竹制成。下文的“麻醬”指麻雀牌，俗稱麻將，也是一種賭具。阿Q把“麻將”訛為“麻醬”。
㈧三百大錢九二串：即“三百大錢，以九十二文作為一百”（見《華蓋集續(xù)編·阿Q正傳的成因》）。舊時我國用的銅錢，中有方孔，可用繩子串在一起，每千枚（或每枚“當(dāng)十”的大錢一百枚）為一串，稱作一吊，但實(shí)際上常不足數(shù)。
㈨“庭訓(xùn)”：《論語·季氏》載：孔丘“嘗獨(dú)立，鯉（按：即孔丘的兒子）趨而過庭”，孔丘要他學(xué)“詩”、學(xué)“禮”。后來就常有人稱父親的教訓(xùn)為“庭訓(xùn)”或“過庭之訓(xùn)”。
㈩“斯亦不足畏也矣”：語見《論語·子罕》。
注釋
（⒈）宣統(tǒng)三年九月十四日：這一天是公元一九一一年十一月四日，辛亥革命武昌起義后的第二十五天。據(jù)《中國革命記》第三冊（一九一一年上海自由社編�。┯涊d：辛亥九月十四日杭州府為民軍占領(lǐng)，紹興府即日宣布光復(fù)。
（⒉）穿著崇正皇帝的素：崇正，作品中人物對崇禎的訛稱。崇禎是明思宗（朱由檢）的年號。明亡于清，后來有些農(nóng)民起義的部隊(duì)，常用“反清復(fù)明”的口號來反對清朝統(tǒng)治，因此直到清末還有人認(rèn)為革命軍起義是替崇禎皇帝報仇。
（⒊）寧式床：浙江寧波一帶制作的一種比較講究的床。
（⒋）“咸與維新”：語見《尚書·胤征》：“舊染污俗，咸與維新�！痹馐菍σ磺惺軔毫�(xí)影響的人都給以棄舊從新的機(jī)會。這里指辛亥革命時革命派與反對勢力妥協(xié)，地主官僚等乘此投機(jī)的現(xiàn)象。
（⒌）宣德爐：明宣宗宣德年間（1426—1435）制造的一種比較名貴的小型銅香爐，爐底有“大明宣德年制”字樣。
（⒍）把總：清代最下一級的武官。
（⒎）“黃傘格”：一種寫信格式。這樣的信表示對于對方的恭敬。
（⒏）柿油黨的頂子：柿油黨是“自由黨”的諧音，作者在《華蓋集續(xù)集·阿Q正傳的成因》中說：“‘柿油黨’……原是‘自由黨’，鄉(xiāng)下人不能懂，便訛成他們能懂的‘柿油黨’了。”頂子是清代官員帽頂上表示官階的帽珠。這里是未莊人把自由黨的徽章比作官員的“頂子”。
（⒐）翰林：唐代以來皇帝的文學(xué)侍從的名稱。明、清時代凡進(jìn)士選入翰林院供職者通稱翰林，擔(dān)任編修國史、起草文件等工作，是一種名望較高的文職官銜。
（⒑）劉海仙：指五代時的劉海蟾。相傳他在終南山修道成仙。流行于民間的他的畫像，一般都是披著長發(fā)，前額覆有短發(fā)。
（⒒）洪哥：大概指黎元洪。他原任清朝新軍第二十一混成協(xié)的協(xié)統(tǒng)（相當(dāng)于以后的旅長），一九一一年武昌起義時，被拉出來擔(dān)任革命軍的鄂軍都督。他并未參與武昌起義的籌劃。
（⒓）羲皇：指伏羲氏。傳說中我國上古時代的帝王。他的時代過去曾被形容為太平盛世。