■國內研究與出國研究的先后問題

■團體事業(yè)的準備工夫

■自修大學

惇元②吾兄：

接張君文亮③的信，驚悉兄的母親病故！這是人生一個痛苦之關。像吾等長日在外未能略盡奉養(yǎng)之力的人，尤其發(fā)生“欲報之德，昊天罔極”〔4〕之痛！這一點我和你的境遇，算是一個樣的！

早前承你寄我一個長信。很對不住！我沒有看完，便失掉了！但你信的大意，巳〈已〉大體明白。我想你現(xiàn)時在家，必正綢繆將來進行的計劃，我很希望我的計劃和你的計劃能夠完全一致，因此你我的行動也能夠一致。我現(xiàn)在覺得你是一個真能愛我，又真能于我有益的人，倘然你我的計劃和行動能夠一致，那便是很好的了。

我現(xiàn)極愿將我的感想和你討論，隨便將他寫在下面，有些也許是從前和你談過來的。

我覺得求學實在沒有“必要在什么地方”的理，“出洋”兩字，在好些人只是一種“迷”。中國出過洋的總不下幾萬乃至幾十萬，好的實在很少。多數(shù)呢？仍舊是“糊涂”，仍舊是“莫名其妙”，這便是一個具體的證據。我曾以此問過胡適之和黎邵西〔5〕兩位，他們都以我的竟〈意〉見為然，胡適之并且作過一篇《非留學篇》。

因此我想暫不出國去，暫時在國內研究各種學問的綱要。我覺得暫時在國內研究，有下列幾種好處：

1．看譯本較原本快迅得多，可于較短的時間求到較多的知識。

2．世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內，要占個半壁的地位。然東方文明可以說就是中國文明。吾人似應先研究過吾國古今學說制度的大要，再到西洋留學才有可資比較的東西。

3．吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點力，當然脫不開“中國”這個地盤。關于這地盤內的情形，似不可不加以實地的調查，及研究。這層工夫，如果留在出洋回來的時候做，因人事及生活的關系，恐怕有些困難。不如在現(xiàn)在做了，一來無方才所說的困難；二來又可攜帶些經驗到西洋去，考察時可以借資比較。

老實說，現(xiàn)在我于種種主義，種種學說，都還沒有得到一個比較明了的概念，想從譯本及時賢所作的報章雜志，將中外古今的學說剌〈刺〉取精華，使他們各構成一個明了的概念。有工夫能將所剌〈刺〉取的編成一本書，更好。所以我對于上列三條的第一條，認為更屬緊要。

以上是就“個人”的方面和“知”的方面說。以下再就“團體”的方面和“行”的方面說：

我們是脫不了社會的生活的，都是預備將來要稍微有所作為的。那么，我們現(xiàn)在便應該和同志的人合力來做一點準備工夫。我看這一層好些人不大注意，我則以為很是一個問題，不但是隨便無意的放任的去準備，實在要有意的有組織的去準備，必如此才算經濟，才能于較短的時間（人生百年）發(fā)生較大的效果。我想：（一），結合同志，（二），在很經濟的可能的范圍內成立為他日所必要的基礎事業(yè)。我覺得這兩樣是我們現(xiàn)在十分要注意的。

上述二層（個人的方面和團體的方面），應以第一為主，第二為輔。第一應占時間的大部分，第二占一小部分�？倳r間定三年（至多），地點長沙。因此我于你所說的巴黎南洋北京各節(jié)，都不贊成，而大大贊成你“在長沙”的那個主張。

我想我們在長沙要創(chuàng)造一種新的生活，可以邀合同志，租一所房子，辦一個自修大學（這個名字是胡適之先生造的）。我們在這個大學里實行共產的生活。關于生活費用取得的方法，約可定為下列幾種：

（1）教課。（每人每周六小時乃至十小時）

（2）投稿。（論文稿或新聞稿）

（3）編書。（編一種或數(shù)種可以賣稿的書）

（4）勞力的工作。（此項以不消費為主，如自炊自濯等。）

所得收入，完全公共。多得的人，補助少得的人，以夠消費為止。我想我們兩人如果決行，何叔衡和鄒泮清〔6〕或者也會加入。這種組織，也可以叫做“工讀互助團”。這組織里最要緊的是要成立一個“學術談話會”，每周至少要為學術的談話兩次或三次。

以上是說暫不出洋在國內研究的活〈話〉。但我不是絕對反對留學的人，而且是一個主張大留學政策的人。我覺得我們一些人都要過一回“出洋”的癮才對。

我覺得俄國是世界第一個文明國。我想兩三年后，我們要組織一個游俄隊。這是后話，暫時尚可不提及他。

出雜志一項，我覺狠不容易。如果自修大學成了，自修有了成績，可以看情形出一本雜志。（此間的人，多以恢復《湘江評論》〔7〕為言。）其余會務進行，留待面談，暫不多說，有暇請簡復一信。

弟　澤東。

一九二○，三，一四。

北京北長街九十九號。

根據《新民學會會員通信集》原件第1集刊印。

注釋

①1920年3月14日，毛澤東致信周世釗，4月1日和4日又兩次致信蕭子升。致蕭的這兩封信至今未見原文，但蕭在同年8月初給毛澤東的復信中不僅對其有所引述，而且表示了自己的看法。蕭寫道：“不結婚，主張戀愛自由，最為正當。”“‘人才要講經濟，學問游歷要講究多方面’。這兩句話，極得我心，我對于你也早有意不扯你來法了。”“‘結伴游俄’我贊成。頓湘兩年必要�！薄啊�叔翁做事可當大局，非學問之人，乃做事之人’，此語極當�！薄啊�各方面——即如某學會——人物，都不免有點虛浮，少深沉遠大之計，少懇摯之意’，這話說得非常痛快，非常動人。”“‘動而不浮’四字的精神，五六年來，兄即有之�！薄啊畬W會進行注意潛在，不出風頭，不浮游大碼頭’極好�！�

②惇元，即周世釗，見本書第287頁注〔4〕。

③　張文亮，號聞諒。湖南湘潭人。當時在長沙修業(yè)學校讀書。

〔4〕語出《詩·小雅·蓼莪》。

〔5〕胡適之，即胡適（1891—1962），安徽績溪人。早年肄業(yè)于上海中國公學。1910年赴美國留學，回國后任北京大學教授。曾提倡文學改良，為當時新文化運動中著名人物之一。1919年發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》一文，宣揚改良主義的政治主張。在思想文化界頗有影響。1946年曾任北京大學校長，后卒于臺灣�！±枭畚�，即黎錦熙。見本書第31頁注②。

〔6〕何叔衡，見本書第468頁注〔10〕。　鄒泮清，即鄒蘊真，當時在長沙修業(yè)學校任教。參見本書第282頁注〔57〕。

〔7〕《湘江評論》，見本書第295頁注①。

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