自“世界革命”的呼聲大倡，“人類解放”的運(yùn)動猛進(jìn)，從前吾人所不置疑的問題，所不遽取的方法，多所畏縮的說話，于今都要一改舊觀，不疑者疑，不取者取，多畏縮者不畏縮了。這種潮流，任是什么力量，不能阻住。任是什么人物，不能不受他的軟化。

世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)。什么不要怕？天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕。

自文藝復(fù)興②，思想解放，“人類應(yīng)如何生活？”成了一個(gè)絕大的問題。從這個(gè)問題，加以研究，就得了“應(yīng)該那樣生活”“不應(yīng)該這樣生活”的結(jié)論。一些學(xué)者倡之，大多民眾和之，就成功或?qū)⒁�成功許多方面的改革。

見于宗教方面，為“宗教改革”，結(jié)果得了信教自由。見于文學(xué)方面，由貴族的文學(xué)，古典的文學(xué)，死形的文學(xué)，變?yōu)槠矫竦奈膶W(xué)，現(xiàn)代的文學(xué)，有生命的文學(xué)。見于政治方面，由獨(dú)裁政治，變?yōu)榇�議政治。由有很〈限〉制的選舉，變?yōu)闆]限制的選舉。見于社會方面，由少數(shù)階級專制的黑暗社會，變?yōu)槿�體人民自由發(fā)展的光明社會。見于教育方面，為平民教育主義。見于經(jīng)濟(jì)方面，為勞獲平均主義。見于思想方面，為實(shí)驗(yàn)主義。見于國際方面，為國際同盟。

各種改革，一言蔽之，“由強(qiáng)權(quán)得自由”而已。各種對抗強(qiáng)權(quán)的根本主義，為“平民主義”（兌莫克拉西③。一作民本主義，民主主義，庶民主義）。宗教的強(qiáng)權(quán)，文學(xué)的強(qiáng)權(quán)，政治的強(qiáng)權(quán)，社會的強(qiáng)權(quán)，教育的強(qiáng)權(quán)，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)權(quán)，思想的強(qiáng)權(quán)，國際的強(qiáng)權(quán)，絲毫沒有存在的余地。都要借平民主義的高呼，將他打倒。

如何打倒的方法，則有二說，一急烈的，一溫和的。兩樣方法，我們應(yīng)有一番選擇。（一）我們承認(rèn)強(qiáng)權(quán)者都是人，都是我們的同類。濫用強(qiáng)權(quán)，是他們不自覺的誤謬與不幸，是舊社會舊思想傳染他們遺害他們。（二）用強(qiáng)權(quán)打倒強(qiáng)權(quán)，結(jié)果仍然得到強(qiáng)權(quán)。不但自相矛盾，并且毫無效力。歐洲的“同盟”“協(xié)約”戰(zhàn)爭〔4〕，我國的“南”“北”戰(zhàn)爭〔5〕，都是這一類。

所以我們的見解，在學(xué)術(shù)方面，主張澈底研究。不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理。在對人的方面，主張群眾聯(lián)合，向強(qiáng)權(quán)者為持續(xù)的“忠告運(yùn)動”。實(shí)行“呼聲革命”——面包的呼聲，自由的呼聲，平等的呼聲——“無血革命”。不至張起大擾亂，行那沒效果的“炸彈革命”“有血革命”。

國際的強(qiáng)權(quán)，迫上了我們的眉睫，就是日本。罷課，罷市，罷工，排貨，種種運(yùn)動，就是直接間接對付強(qiáng)權(quán)日本有效的方法。

至于湘江，乃地球上東半球東方的一條江。他的水很清。他的流很長。住在這江上和他鄰近的民族，渾渾噩噩。世界上事情，很少懂得。他們沒有有組織的社會，人人自營散處。只知有最狹的一己，和最短的一時(shí)，共同生活，久遠(yuǎn)觀念，多半未曾夢見。他們的政治，沒有和意和澈底的解決，只知道私爭。他們被外界的大潮卷急了，也辨〈辦〉了些教育，卻無甚效力。一班官僚式教育家，死死盤據(jù)，把學(xué)校當(dāng)監(jiān)獄，待學(xué)生如囚徒。他們的產(chǎn)業(yè)沒有開發(fā)。他們中也有一些有用人材，在各國各地方學(xué)好了學(xué)問和藝術(shù)。但沒有給他們用武的余地，閉鎖一個(gè)洞庭湖，將他們輕輕擋住。他們的部落思想又很利害，實(shí)行湖南飯湖南人吃的主義，教育實(shí)業(yè)界不能多多容納異材。他們的腦子貧弱而又腐敗，有增益改良的必要，沒人提倡。他們正在求學(xué)的青年，很多，很有為，沒人用有效的方法，將種種有益的新知識新藝術(shù)啟導(dǎo)他們�？�！湘江湘江！你真枉存在于地球上。

時(shí)機(jī)到了！世界的大潮卷得更急了！洞庭湖的閘門動了，且開了！浩浩蕩蕩的新思潮業(yè)已奔騰澎湃于湘江兩岸了！順?biāo)�的生。逆他的死。如何承受他？如何傳播他？如何研究他？如何施行他？這是我們?nèi)�體湘人最切最要的大問題，即是“湘江”出世最切最要的大任務(wù)。

根據(jù)1919年7月14日《湘江評論》創(chuàng)刊號刊印。署名澤東。

注釋

①《湘江評論》，五四時(shí)期湖南學(xué)生聯(lián)合會周報(bào)。毛澤東為主編和主要撰稿人。該報(bào)以“宣傳最新思潮為主旨”，有“東方大事述評”、“西方大事述評”、“世界雜評”、“湘江大事述評”、“湘江雜評”、“放言”、“新文藝”等欄目。1919年7月14日在長沙創(chuàng)刊，共出5號，每號四開一張，第2號附有“臨時(shí)增刊”。毛澤東在前4號和臨時(shí)增刊共發(fā)表文章41篇。第3號第4版載有《刊誤》，對創(chuàng)刊號和第2號的12處訛誤，作了勘正。8月中旬第5號剛印出，未及發(fā)行，即被湖南督軍兼省長張敬堯查封。收入本書的各篇，所標(biāo)日期均為出版時(shí)間。

②指14至16世紀(jì)歐洲文化和思想空前發(fā)展的文藝復(fù)興時(shí)期。文藝復(fù)興運(yùn)動是宣揚(yáng)人文主義，反對中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀，打破作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條的思想解放運(yùn)動。

③兌莫克拉西，今譯德謨克拉西。

〔4〕“同盟”“協(xié)約”戰(zhàn)爭，指1914—1918年的第一次世界大戰(zhàn)。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到帝國主義階段，在歐洲形成德、奧、意組成的同盟國和英、法、俄組成的協(xié)約國兩大軍事集團(tuán)，雙方為重新瓜分世界、爭奪殖民地展開激烈斗爭，最終導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。

〔5〕1917年7月北洋軍閥皖系首領(lǐng)段祺瑞解散國會后，孫中山在廣州組織護(hù)法軍政府，維護(hù)《臨時(shí)約法》，反對北京政府。次年孫中山受軍政府中滇、桂系軍閥排擠去職。不久，北洋軍閥與南方滇、桂、黔系軍閥之間為爭權(quán)奪利爆發(fā)了戰(zhàn)爭，持續(xù)至1919年2月，此即作者所稱“南”“北”戰(zhàn)爭。

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