■會務(wù)問題

■湘人往南洋應(yīng)取的態(tài)度

■南洋文化運動和南洋建國運動

頤生①兄：

兩信②先后奉悉，久未作復(fù)，甚歉！所言會務(wù)六項③，弟大體均贊成。第一項發(fā)行會報，現(xiàn)己〈已〉決發(fā)刊會員通信集和會務(wù)報告兩種。第二項會友加入宜鄭重。第三項會友加入不要有男女老幼等區(qū)別。弟憶夏間在上海與焜甫，贊周，子暲，蔭柏，望成，韞庵，敦祥，冀儒，玉生等在半淞園會商〔4〕，及回長沙再和長沙會友商酌，多主會友加入，要備下列三個條件，（一）純潔，（二）誠懇，（三）向上，并須有五人介紹，經(jīng)評議部通過，然后再鄭重通告全體會員，正與你的主張相合。（南洋方面同志，當(dāng)然應(yīng)該連絡(luò)）。第四項，會所的確定，也是要事，不久總要在長沙覓到一個相當(dāng)?shù)臅�所。書報的設(shè)置與會友研究有關(guān)，長沙巴黎南洋應(yīng)“分別”設(shè)備，其經(jīng)費可由各地會員“分”任。第五項，經(jīng)費的籌措，我意只要會員常年費交齊，普通用費己〈已〉夠。此外只有印通信集和會務(wù)報告須款，但也不多，可由會員臨時分任。會友錄即印在會務(wù)報告之內(nèi)，本年總可以印出一本。南洋通信社組織極要。惟弟對于湘人往南洋有一意見，即湘人往南洋應(yīng)學(xué)李石曾〔5〕先生等介紹學(xué)生往法國的用意，取世界主義，而不采殖民政策。世界主義，愿自己好，也愿別人好，質(zhì)言之，即愿大家好的主義。殖民政策，只愿自己好，不愿別人好，質(zhì)言之，即損人利己的政策。茍是世界主義，無地不可自容，李石曾等便是一個例。茍是殖民政策，則無地可以自容，日本人便是一個例。南洋文化閉塞，湘人往南洋者，宜以發(fā)達(dá)文化為己任。兄等茍能在南洋為新文化運動，使國內(nèi)發(fā)生的新文化，匯往南洋，南洋人（不必單言華僑）將受賜不淺。又南洋建國運動，亟須發(fā)起，茍有志士從事于此種運動，拯數(shù)千萬無告之人民出水火而登衽席，其為大業(yè)，何以加茲。弟意我們會員宜有多人往南〔洋〕做教育運動，和文化運動，俟有成效，即進而聯(lián)絡(luò)華僑土著各地各界，鼓吹建國。世界大同，必以各地民族自決為基，南洋民族而能自決，即是促進大同的一個條件。有暇望時通信。

弟　澤東。

九年十一月二十五日。

根據(jù)1920年12月出版的《新民學(xué)會會員通信集》原件第2集刊印。

注釋

①頤生，即張國基，見本書第468頁注〔7〕。

②指張國基1920年5月23日關(guān)于新民學(xué)會會務(wù)及9月19日關(guān)于南洋通信社組織給毛澤東的兩封信。

③指1920年5月23日張國基給毛澤東的信中所說的對新民學(xué)會的六點意見。大意是：一、學(xué)會內(nèi)發(fā)行一種書報，以交流學(xué)術(shù)研究成果；二、吸收新會友須有四個以上會友介紹，并經(jīng)委員長和評議部同意；三、學(xué)會要真正解放，打破界限，新會友不分年齡、性別、籍貫、學(xué)歷，但他的思想必須與學(xué)會宗旨相合；四、學(xué)會應(yīng)有會所，并多買書報雜志供會友閱覽；五、通過常年捐與特別捐等形式，多方為學(xué)會籌措經(jīng)費；六、編印會友錄，以便常通聲氣。

〔4〕焜甫，即熊光楚，見本書第20頁注〔9〕。　贊周、即陳紹休，見本書第29頁注〔5〕。子暲，即蕭三，見本書第17頁注〔4〕�！∈a柏，即彭璜，見本書第427頁注①�！⊥�成，即劉明儼（1899—1977），又名若云，湖南安化人，毛澤東在湖南省立第一師范學(xué)校時的同學(xué)，1920年赴法國勤工儉學(xué)，1921年回國，曾任中共滿洲省委秘書長；新中國成立后，任湖南文史研究館副館長、《湖南省志》編纂委員會辦公室主任等職�！№y庵，即魏璧，見本書第468頁注〔6〕�！《叵�，即周敦祥，見本書第468頁注〔6〕�！〖饺�，即勞君展，見本書第468頁注〔6〕。玉生，即歐陽澤，見本書第551頁注①。

〔5〕李石曾，即李煜瀛，河北高陽人。清末留學(xué)法國，在巴黎加入同盟會。后與蔡元培等人發(fā)起留法儉學(xué)會。1916年聯(lián)絡(luò)部分法國人士成立華法教育會，任書記，倡導(dǎo)留法勤工儉學(xué)。北伐戰(zhàn)爭時當(dāng)選為國民黨中央委員，后支持蔣介石反共清黨。1956年定居臺北，后病死。

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