《閱微草堂筆記·直道》“蘭陵公主死殉后夫”原文與翻譯
《隋書》載蘭陵公主死殉后夫，登于《列女傳》之首。《隋書》記載蘭陵公主用死來為后夫殉葬，所以《列女傳》把她列在第一篇。
頗乖史法(祖君彥《檄隋文》稱蘭陵公主逼幸告終。蓋欲甚煬帝之惡，當(dāng)以史文為正)。這種記載與傳統(tǒng)史學(xué)相違背。
滄州醫(yī)者張作霖言：其鄉(xiāng)有少婦，夫死未周歲輒嫁。滄州有位名叫張作霖的醫(yī)生，說有一位少婦，丈夫死了不到一年就嫁人了。
越兩歲，后夫又死，乃誓不再適，竟守志終身。過了兩年，后夫又死了，她就賭咒發(fā)誓不再改嫁，竟然守了一輩子。
嘗問一鄰婦病，有一天她去看望鄰居家中一位有病的婦女。
鄰婦忽瞋目作其前夫語曰：“爾甘為某守，不為我守何也?”那位婦女忽然瞪起眼睛，以少婦前夫的聲調(diào)喝叱說：“你怎么甘心為后夫守節(jié)，竟不為我守節(jié)?”
少婦毅然對(duì)曰：“爾不以結(jié)發(fā)視我，三年曾無一肝鬲語，我安得為爾守!她干脆利落地回答：“你不把我當(dāng)作結(jié)發(fā)妻子，在一起生活了三年，你卻從來沒有跟我說過一句體貼溫存的話，我憑什么為你守節(jié)?
彼不以再醮輕我，兩載之中，思深義重，我安得不為彼守!后夫不嫌我是二婚，結(jié)婚二年中，夫妻恩愛，情深義重，我怎么能不為他守節(jié)呢?
爾不自反，乃敢咎人耶?”你不捫心自問，反倒來責(zé)怪我?”
鬼竟語塞而退。鬼魂被問得無話可說。
此與蘭陵公主事相類。這個(gè)故事跟蘭陵公主用死來緬懷后夫的故事差不多。
蓋亦豫讓“眾人遇我，眾人報(bào)之;國士遇我，國士報(bào)之”之意也。這也和豫讓曾說過的“你以普通人待我，我也像普通人一樣地對(duì)待你;你把我當(dāng)作國賓，我就用國賓的身份來回報(bào)你”一個(gè)意思。
然五倫之中，惟朋友以義合：不計(jì)較報(bào)施，厚道也;但是，在五常之中，只有朋友是以義相交的，朋友之間不講報(bào)答，這就是厚道。
即計(jì)較報(bào)施，猶直道也。就是講求報(bào)答，也說得過去。
兄弟天屬，已不可言報(bào)施;況君臣父子夫婦，義屬三綱哉。兄弟之間的關(guān)系是天然的，不能談報(bào)答;更何況君與臣、父與子、夫與婦在三綱之內(nèi)。
漁洋山人作《豫讓橋》詩曰：“國士橋邊水，千年恨不窮;如聞柱厲叔，死報(bào)莒敖公。”漁洋山人在詩《豫讓橋》中說：“國士橋邊水，千年恨不窮;如聞柱厲叔，死報(bào)莒傲公。”
自謂可以敦薄俗，斯言允矣。他認(rèn)為這詩可以敦睦世風(fēng)，這看法倒是不錯(cuò)。
然柱厲叔以不見知而放逐，乃挺身死難，以愧人君不知其臣者(事見劉向《說苑》)，是猶怨懟之意;特與君較是非，非為君捍社稷也。然而，柱厲叔因?yàn)椴槐粐私舛环胖�。于是他挺身死難，以使不了解臣下的君主慚愧。他的這個(gè)行動(dòng)含著不滿和怨恨，只為與君王計(jì)較是非，而不是為了捍衛(wèi)江山社稷。
其事可風(fēng)，其言則未協(xié)乎義�；蛴涊d者之失乎?他的事跡可以傳說，但他的話卻不合乎義。也許這是記敘者的過失吧?