在中國(guó)小說(shuō)史上，《孽海花》是一部當(dāng)之無(wú)愧的文學(xué)名著。它的出版，曾于２０世紀(jì)初 期的文壇引起轟動(dòng)，在不長(zhǎng)的時(shí)間里，先后再版１０余次，“行銷１０萬(wàn)部左右，獨(dú)創(chuàng)記 錄”（范煙橋《孽�；▊�(cè)記》）。專家的評(píng)論亦頗為熱烈，著名小說(shuō)研究專家蔣瑞藻在《小 說(shuō)枝談》中，轉(zhuǎn)引《負(fù)暄瑣語(yǔ)》的評(píng)論說(shuō)：“近年新撰小說(shuō)風(fēng)起云涌，無(wú)慮千百種，固自不 乏佳構(gòu)。而才情縱逸，寓意深遠(yuǎn)者，以《孽�；ā窞榫揠��！币淮盼拇髱�、著名外國(guó)文學(xué) 翻譯家林琴南，對(duì)之推崇備至，“嘆為奇絕”。魯迅對(duì)此書(shū)亦多有褒揚(yáng)。然而，不同的聲音 亦復(fù)有所聞：胡適以為：“《孽�；ā芬粫�(shū)……但可居第二流”。一部小說(shuō)不僅引起一般讀 者的廣泛興趣，以至一版再版，并且招來(lái)諸多文化名人評(píng)頭品足，這確乎是一件極有趣的現(xiàn) 象。我們今天的讀者，盡可以放開(kāi)自己的眼光去鑒賞，去評(píng)判。為了有助于朋友們閱讀，不 妨對(duì)作者的經(jīng)歷，成書(shū)的過(guò)程，以及小說(shuō)諸般特征略作評(píng)介如下：
作者曾樸，初字太樸，后改字孟樸，筆名東亞病夫，病夫國(guó)之病夫等。江蘇常熟人。生 于１８７２年，卒于１９３５年。他生活的年代，恰是中國(guó)社會(huì)充滿了動(dòng)蕩與變革的時(shí)代。 而曾樸又是一個(gè)生性敏感、熱心國(guó)事之人，因此而隨時(shí)代大潮的激蕩而沉浮。他１９歲即考 中秀才，次年中舉，可謂少年得志，名震鄉(xiāng)里。轉(zhuǎn)年即赴京應(yīng)試，卻因試卷墨污而名落孫 山。隨即捐官內(nèi)閣中書(shū)，留京供職。越２年，爆發(fā)了甲午海戰(zhàn)，中國(guó)一敗涂地，被迫與日本 簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。消息傳來(lái)，國(guó)人震驚。曾樸懷抱憂國(guó)憂民之志，難耐內(nèi)閣 中書(shū)的閑散空曠，立志進(jìn)入外交界，以實(shí)現(xiàn)“為國(guó)宣勞”的人生理想。為此，而入同文館學(xué) 習(xí)法文。至１８９６年，負(fù)責(zé)外交事務(wù)的總理衙門招考章京，曾樸雖以“異才”而聞名京 師，卻因不為內(nèi)閣衙門保舉而不得應(yīng)試資格。其壯志難酬，悲憤至極，拂袖出京而去。次 年，至上海創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，適逢譚嗣同、林旭等維新志士聚集滬上，謀劃變法革新。曾樸為之所 動(dòng)，與譚、林諸君朝夕相聚，籌謀新政。１８０８年，應(yīng)康有為、梁?jiǎn)⒊嗾�，譚、林等北 上京師。曾樸則因父親喪葬瑣事尚未料理清楚而滯留滬上。不久，變法失敗，譚、林諸君殉 難。曾樸聞?dòng)嵅粍袤@恐，迅即由瀘返鄉(xiāng)。鄉(xiāng)居期間，與開(kāi)明士紳丁祖蔭、徐念慈、張鴻等 人，倡導(dǎo)新式教育，雖遭頑固勢(shì)力百般阻撓，但最終還是沖決各種阻力，創(chuàng)辦了常熟第一所 小學(xué)。又自辦日文講習(xí)班，聘日籍教師任課。１９０３年再赴上海，經(jīng)營(yíng)繭絲業(yè)，因受外絲 傾銷的沖擊，折本而罷。次年，轉(zhuǎn)入出版業(yè)，創(chuàng)辦“小說(shuō)林社”，出版中外小說(shuō)。１９０７ 年又創(chuàng)辦《小說(shuō)林》月刊。１９０８年因資金周轉(zhuǎn)不靈，出版社被迫關(guān)閉。即在曾樸從事出 版業(yè)的同時(shí)，亦未曾中斷政治活動(dòng)，他曾參加張謇、孟昭常等人為中心的預(yù)備立憲公會(huì)，積 極倡導(dǎo)君主立憲制。到１９０９年，清政府已處四面楚歌的境地，曾樸卻應(yīng)大官僚端方之 聘，進(jìn)入兩江總督衙門，做了幕僚。次年，又因端方保薦，以候補(bǔ)知府身份，先后在杭州、 寧波任職。辛亥革命后，被選為江蘇省議員，又歷任官產(chǎn)處處長(zhǎng)、財(cái)政廳廳長(zhǎng)、政務(wù)廳廳長(zhǎng) 等職。直至國(guó)民革命軍北伐至江蘇，才終止了官場(chǎng)生涯。１９２７年重操舊業(yè)，創(chuàng)辦“真善 美”書(shū)店，并出版發(fā)行《真善美》雜志。至１９３１年，復(fù)以資金不能流轉(zhuǎn)而歇業(yè)。隨即由 瀘返鄉(xiāng)，４年后結(jié)束了他坎坷曲折的人生歷程。這里特別需要說(shuō)明的是，終其一生，始終熱 衷于學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作，著述達(dá)數(shù)１０種之多，而尤以《孽�；ā夫懵曋型猓囆g(shù)魅力歷 久而不衰。
《孽�；ā返某蓵�(shū)過(guò)程，亦如同它的作者人生歷程那樣，復(fù)雜而又曲折。第一、二回發(fā) 表于１９０４年留日青年在東京創(chuàng)辦的《江蘇》雜志第８期，而作者并不是曾樸而是金松 岑。金氏以愛(ài)自由者為筆名刊發(fā)兩回之后，又寫(xiě)成４回，遂以６回書(shū)稿寄送好友曾樸商酌。 曾樸以為題材尚好，只是格局過(guò)于狹隘，建議作大的修改，使之“盡量容納３０年來(lái)的歷 史”。金氏以為寫(xiě)小說(shuō)非己所長(zhǎng)，則順?biāo)浦�，任由曾樸去修改、續(xù)寫(xiě)。曾樸遂埋首案頭３ 月余，得２０回（含對(duì)金氏６回徹底改寫(xiě)）。１９０５年由日本翔鸞社分兩集出版發(fā)行。至 １９３０年，續(xù)寫(xiě)至３５回，其中前２０回于１９２８年由真善美書(shū)店再版，依然分作兩 集。后１５回則由《真善美》雜志陸續(xù)刊發(fā)。１９３１年將此１５回的前１０回結(jié)集，由真 善美書(shū)店出版，是為第３集。繼而，又將３集合為一冊(cè)出版。簡(jiǎn)而言之，合刊后的版本為３ ０回，后５回并未放入其中，至中華人民共和國(guó)成立后，１９５５年出版的寶文堂本，１９ ５６年出版的上海文化出版社本，以及１９５９年上海中華書(shū)局本，都是３０回本。直到１ ９６２年，中華書(shū)局才將后５回作為附錄增入出版，是為增訂本。
《孽海花》內(nèi)容繁富，時(shí)間跨度大，如何從總體上把握它的本質(zhì)特征？作者對(duì)其創(chuàng)作意 圖的剖白，對(duì)我們頗有啟發(fā)。《修改后要說(shuō)的幾句話》曾云：“這書(shū)主干的意義，只為我看 著這３０年，是我中國(guó)由舊到新的一個(gè)大轉(zhuǎn)關(guān)，一方面文化的推移，一方面政治的變動(dòng)，可 驚可喜的現(xiàn)象，都在這時(shí)期內(nèi)飛也似的進(jìn)行。我就想把這些現(xiàn)象，合攏了它的側(cè)影或遠(yuǎn)景和 相連系的一些細(xì)節(jié)事，收攝在我筆頭的攝影機(jī)上，叫它自然地一幕一幕地展現(xiàn)，印象上不啻 目擊了大事的全景一般�！庇墒怯^之，作者試圖在這部小說(shuō)里容納３０年歷史的本質(zhì)內(nèi)容， 并表現(xiàn)出它的發(fā)展趨勢(shì)。質(zhì)而言之，就是要把《孽�；ā穼�(xiě)成一部歷史小說(shuō)。而所謂歷史小 說(shuō)，已經(jīng)不同于我國(guó)傳統(tǒng)意義上的“歷史演義小說(shuō)”，歷史演義小說(shuō)，即歷史的通俗化；而 這里所說(shuō)的歷史小說(shuō)，是具有近代意義的新概念。其基本特征是：“把奇妙和真實(shí)”結(jié)合在 一起，塑造“個(gè)人與社會(huì)歷史命運(yùn)更緊密結(jié)合的人物”，表現(xiàn)歷史的本質(zhì)和趨向，最終“把 小說(shuō)提高到歷史哲學(xué)的地位”（引號(hào)為盧卡契言論）。應(yīng)該說(shuō)，《孽�；ā芬呀�(jīng)達(dá)到了這樣 一種境界，堪稱具有近代意義的歷史小說(shuō)。這自然與作者對(duì)法國(guó)文學(xué)特別是對(duì)大仲馬、雨果 的歷史小說(shuō)具有頗為精到的研究不無(wú)關(guān)系。
《孽�；ā匪憩F(xiàn)的３０年歷史內(nèi)容，亦即同治中期至光緒后期這一特定歷史階段政治 和文化的變遷史。
就政治演變而言，小說(shuō)以同治中后期為背景，或隱或現(xiàn)地表現(xiàn)了光緒前、中期一系列重 大事件的發(fā)展歷程：從中法戰(zhàn)爭(zhēng)到中俄領(lǐng)土爭(zhēng)端；從甲午海戰(zhàn)到臺(tái)灣軍民的反抗侵略；從洋 務(wù)運(yùn)動(dòng)到維新派興起，以至資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義的失敗。同時(shí)，作者更注重表現(xiàn)諸 多政治事件的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展趨勢(shì)。誠(chéng)如作者自云：“這書(shū)寫(xiě)政治，寫(xiě)到清室的亡，全注 重德宗和太后的失和，所以寫(xiě)皇家的婚姻史，寫(xiě)魚(yú)陽(yáng)伯、余敏的買官，東西宮爭(zhēng)權(quán)的事，都 是后來(lái)戊戌政變，庚子拳亂的根源�！毙≌f(shuō)中的光緒皇帝生性懦弱，完全被慈禧太后所挾 制，即使冊(cè)立皇后，亦沒(méi)有絲毫的決定權(quán)。慈禧將自己的外甥女塞給光緒立為皇后，以為耳 目，而光緒所寵愛(ài)的姑娘只好屈居皇妃之位，從此東、西宮爭(zhēng)寵的鬧劇愈演愈烈。東、西宮 爭(zhēng)寵，實(shí)質(zhì)是光緒與慈禧爭(zhēng)權(quán)的表現(xiàn)形式。后來(lái)，外間傳言，魚(yú)陽(yáng)伯行賄皇妃，謀上海道肥 缺。慈禧就借機(jī)大打出手，立刻廷杖皇妃，并降之為貴人。因此而引起帝后失和。由此而后 的戊戌政變、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)直至清王朝覆亡，都與帝后失和相關(guān)聯(lián)。不過(guò)，戊戌政變及以后的 事件都在擬寫(xiě)計(jì)劃之內(nèi)，而并未付諸實(shí)施。
小說(shuō)是如何表現(xiàn)３０年來(lái)思想文化的變遷呢？作者在《修改后要說(shuō)的幾句話》中對(duì)此亦 有明確的揭示：“寫(xiě)雅敘（聚）園、含英社、讀瀛會(huì)、臥云園、強(qiáng)學(xué)會(huì)、蘇報(bào)社，都是一時(shí) 文化過(guò)程的足跡�！睆难啪蹐@的描寫(xiě)中，可表現(xiàn)出同治時(shí)期一般讀書(shū)士子的精神風(fēng)貌，國(guó)家 已處岌岌可危的境地，而他們對(duì)此卻麻木不仁，對(duì)世界大勢(shì)幾乎是一無(wú)所知，唯一感興趣的 就是考究做八股文的要訣，陸菶如就是典型的代表人物。然而，時(shí)代風(fēng)云的激蕩畢竟促使讀 書(shū)士子階層發(fā)生分化，某些思想敏銳的通達(dá)之士，開(kāi)始睜眼看世界，除舉子業(yè)之外，亦注重 經(jīng)史百家的學(xué)問(wèn)，而且對(duì)西學(xué)表現(xiàn)出濃厚的興趣。就在第２回有關(guān)雅聚園的描寫(xiě)之后，敘及 金雯青中狀元衣錦還鄉(xiāng)、乘輪船途經(jīng)上海小住。有洋務(wù)派著名人物馮桂芬來(lái)訪，見(jiàn)面一番寒 暄之后，即以長(zhǎng)者口吻勉勵(lì)雯青說(shuō)：“現(xiàn)在是五洲萬(wàn)國(guó)交通時(shí)代，從前多少詞章考據(jù)的學(xué) 問(wèn)，是不盡可以用的……我看現(xiàn)在讀書(shū)，最好能通外國(guó)語(yǔ)言文字，曉得他所以富強(qiáng)的緣故， 一切聲、光、化、電的學(xué)問(wèn)，輪船、槍炮的制造，一件件都要學(xué)會(huì)他，那才算得個(gè)經(jīng) 濟(jì)……”一番話足以振聾發(fā)聵，直令狀元郎茅塞頓開(kāi)。隨后，金雯青又應(yīng)邀赴一品香會(huì)客， 席間聽(tīng)薛淑云（影射薛福成）、王子度（影射黃遵憲）等人“議論風(fēng)生，都是說(shuō)著西國(guó)政治 學(xué)藝”，不由暗自慚愧，想道：“我雖中個(gè)狀元，自以為名滿天下，哪曉得到了此地，聽(tīng)著 許多海外學(xué)問(wèn)，真是夢(mèng)想沒(méi)有到哩！從今看來(lái)，那科名鼎甲是靠不住的，總要學(xué)些西法，識(shí) 些洋務(wù)，派入總理衙門當(dāng)一個(gè)差，才能夠有出息哩！”由此意味深長(zhǎng)的心理剖白，可見(jiàn)在上 海這等開(kāi)放的城市，學(xué)西法、識(shí)洋務(wù)在知識(shí)界已成為時(shí)尚。時(shí)代畢竟前進(jìn)了，傳統(tǒng)的詞章考 據(jù)之學(xué)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以敷用，洋務(wù)思想應(yīng)運(yùn)而生，盛行于世，思想文化演變之跡甚明。然 而，洋務(wù)思想自有其先天的不足，它只承認(rèn)西方各國(guó)的船堅(jiān)炮利及科技的進(jìn)步，而無(wú)視其政 治體制較之封建專制亦同樣具有的進(jìn)步性和優(yōu)越性。這種輕本而重末的致命弱點(diǎn)，隨著時(shí)代 的推移而愈益為人們所認(rèn)識(shí)。代之而起的則是以政治體制變革為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的維新變法的思 潮。到１８回有關(guān)“談瀛會(huì)”的描敘，就十分清晰地表現(xiàn)了這一思想文化變遷的足跡。從第 ２回寫(xiě)金雯青衣錦還鄉(xiāng)、途經(jīng)上海聆聽(tīng)薛淑云、王子度的洋務(wù)高論，到１８回?cái)⒓敖瘀┣嘤? 俄返國(guó)途經(jīng)上海參加“談瀛會(huì)”，其間經(jīng)歷了２０余年的時(shí)間，這期間思想文化界發(fā)生了深 刻的變化，康有為的維新變法思想開(kāi)始在社會(huì)傳播，同時(shí)，從洋務(wù)派中亦分化出一批具有變 法思想的改良派�！罢勫瓡�(huì)”上，依然是薛淑云、王子度一班人，而其政治見(jiàn)解較２０年前 大有進(jìn)步。“談瀛會(huì)”的中心話題是：“吾今自強(qiáng)之道，究以何者為先？”圍繞此論題，各 抒高見(jiàn)�；蛞詾榱�(zhēng)外交權(quán)為急務(wù)；或以為當(dāng)以練兵為首要；或以為發(fā)展經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)；而最 具說(shuō)服力的論辯，則是以為必以政體變革為第一。而此論實(shí)際上最終成為諸名士的共識(shí)。毫 無(wú)疑問(wèn)，它屬于改良主義的新思潮。
小說(shuō)寫(xiě)到第２９回，所反映的時(shí)代背景，已是１９世紀(jì)末期甲午海戰(zhàn)之后的情狀。北洋 海軍乃洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，海上一場(chǎng)惡戰(zhàn)，竟不抵島國(guó)日本，幾至全軍覆沒(méi)。這沉痛的教訓(xùn)給 思想文化界以極大的震動(dòng)，通達(dá)之士為之猛醒，他們清醒地意識(shí)到：政體不變革，單是辦辦 洋務(wù)，終究是難以拯救衰敝的祖國(guó)。這種以變革政體為核心內(nèi)容的維新思想，在甲午海戰(zhàn)之 后頗為盛行一時(shí)。
與此同時(shí)，更有一些思想激進(jìn)的知識(shí)分子，他們以為清朝政府已經(jīng)腐敗透頂，頑固派勢(shì) 力在朝廷占居絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，以和平的方式去變革政體，只不過(guò)是浪漫的幻想，最終難以付諸實(shí) 踐。那么，他們的政治主張又當(dāng)如何呢？第２９回?cái)⒓案锩深I(lǐng)袖人物楊云衢（影射楊鴻 飛）的演講辭，從而明確揭示了革命派政治主張的本質(zhì)內(nèi)容：“現(xiàn)在的中國(guó)少不得革命的 了！但是不能用著從前野蠻的革命，無(wú)知識(shí)的革命。以前的革命，撲了專制政府，又添一個(gè) 專制政府，現(xiàn)在的革命，要組織我黃帝子孫民族共和的政府�！焙茱@然，這種以“推翻專 制，建立共和”為核心的政治主張，比之于維新思想來(lái)得更為激烈，亦更為切實(shí)！但是，在 小說(shuō)所描寫(xiě)的那個(gè)特定時(shí)代，革命派思潮尚未風(fēng)靡社會(huì)。第２９回?cái)⒓案锩袌?jiān)人物陳千秋 只身赴滬，試圖聯(lián)絡(luò)同志，發(fā)展革命力量，而結(jié)果卻令他大為失望。偌大一個(gè)上海，竟難覓 知音。且不論花天酒地、醉生夢(mèng)死的浪子以及惟知買進(jìn)賣出、膽小怕死的商販，即使“大家 推崇的維新外交家王子度，也只是主張廢科舉，興學(xué)堂；眾人驚詫的改制新教王唐猷輝（影 射康有為），不過(guò)說(shuō)到開(kāi)國(guó)會(huì)，定憲法。都是扶墻摸壁的政論，沒(méi)一個(gè)揮戈回日的奇才”。 陳千秋的憂憤，既表達(dá)了對(duì)維新派切中肯棨的批判，又反映了革命派思想尚缺乏知音的時(shí)代 特征。革命派思潮風(fēng)行于世，那是戊戌變法失敗之后的事情，然而，《孽�；ā凡⑽醇按吮� 匆忙收?qǐng)觥?p>總之，循著作者的筆觸，不難尋繹出３０年間政治、文化的演變史，從而，使小說(shuō)具有 了“歷史哲學(xué)”的意味和境界。雖然，小說(shuō)中不乏對(duì)清延腐敗的揭露和譴責(zé)，然而，它只是 在反映政治文化變遷史過(guò)程中的附帶而已。因此，《孽海花》終究是一部“歷史小說(shuō)”。只 有把握了它的這一本質(zhì)特征，對(duì)這部小說(shuō)的理解就會(huì)深入一層。
當(dāng)然，歷史小說(shuō)并非歷史教科書(shū)，即使它取材真實(shí)，人物亦歷歷可考（據(jù)考證，小說(shuō)中 人物有生活原型者達(dá)２７０余人），但是，絕不可把它與歷史生活本身等量齊觀。它畢竟是 一部精心結(jié)撰的“奇妙與真實(shí)”結(jié)合的文學(xué)作品，作者以狀元郎金雯青（影射洪鈞）與名妓 傅彩云（影射趙彩云）的婚姻生活故事為情節(jié)主線，將３０年間重要?dú)v史事件的側(cè)影及其相 關(guān)的趣聞佚事，加以剪裁提煉，熔鑄成篇。
《孽�；ā返慕Y(jié)構(gòu)頗具獨(dú)創(chuàng)性。作者曾對(duì)此作過(guò)極為形象而確切的比喻�！捌┤绱┲�， 《儒林外史》等是直穿的，拿著一根線，穿一顆算一顆，一直穿到底，是一根珠練；我是蟠 曲回旋著穿的，時(shí)收時(shí)放，東西交錯(cuò)，不離中心，是一朵珠花。譬如植物學(xué)里說(shuō)的花序， 《儒林外史》等是上升花序或下降花序，從頭開(kāi)去，謝了一朵再開(kāi)一朵，開(kāi)到末一朵為止。 我是傘形花序，從中心干部一層一層的（地）推展出各種形象來(lái)，互相連結(jié)，開(kāi)成一朵球一 般的大花�！保ā缎薷暮笠f(shuō)的幾句話》）
《孽�；ā纷鳛闅v史小說(shuō)，刻劃人物性格吸取了我國(guó)古代“良史”的實(shí)錄精神。同時(shí)， 又借鑒了《儒林外史》“秉持公心，指摘時(shí)弊”的諷刺手法，以寫(xiě)實(shí)筆法評(píng)說(shuō)事件、權(quán)衡人 物。即使對(duì)威毅伯（影射李鴻章）這樣的人物，亦絕非一概罵倒，既寫(xiě)他在甲午海戰(zhàn)中負(fù)有 “因循坐誤”的歷史責(zé)任，又不是把失敗的全部責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)歸咎于他，西太后挪用“一國(guó)命脈 所系”的海軍經(jīng)費(fèi)，威毅伯又如之奈何呢？既寫(xiě)他害怕開(kāi)戰(zhàn)的膽怯心理，又寫(xiě)他的知己知 彼、老成持重。既寫(xiě)他簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，因而遭到國(guó)人唾罵，又從深層次寫(xiě)出 簽約的根源在于國(guó)家的貧弱。總之，在作者筆下，威毅伯不是一個(gè)被簡(jiǎn)單化、臉譜化了的人 物，而是一個(gè)具有歷史真實(shí)感的藝術(shù)形象。
《孽�；ā吩谒囆g(shù)方面，亦多有不足之處。其結(jié)構(gòu)雖云工巧，獨(dú)創(chuàng)性亦顯而易見(jiàn)，但 是，把３０年間歷史重大事件連結(jié)于金、傅婚姻生活故事這條主線，終難免有牽強(qiáng)之處。然 而，所有這些終究是白玉中之微瑕而已。
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