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前言

作者:佚名 文章來(lái)源:不詳

在中國(guó)小說(shuō)史上,《孽海花》是一部當(dāng)之無(wú)愧的文學(xué)名著。它的出版,曾于20世紀(jì)初 期的文壇引起轟動(dòng),在不長(zhǎng)的時(shí)間里,先后再版10余次,“行銷10萬(wàn)部左右,獨(dú)創(chuàng)記 錄”(范煙橋《孽;▊(cè)記》)。專家的評(píng)論亦頗為熱烈,著名小說(shuō)研究專家蔣瑞藻在《小 說(shuō)枝談》中,轉(zhuǎn)引《負(fù)暄瑣語(yǔ)》的評(píng)論說(shuō):“近年新撰小說(shuō)風(fēng)起云涌,無(wú)慮千百種,固自不 乏佳構(gòu)。而才情縱逸,寓意深遠(yuǎn)者,以《孽;ā窞榫揠!币淮盼拇髱、著名外國(guó)文學(xué) 翻譯家林琴南,對(duì)之推崇備至,“嘆為奇絕”。魯迅對(duì)此書(shū)亦多有褒揚(yáng)。然而,不同的聲音 亦復(fù)有所聞:胡適以為:“《孽;ā芬粫(shū)……但可居第二流”。一部小說(shuō)不僅引起一般讀 者的廣泛興趣,以至一版再版,并且招來(lái)諸多文化名人評(píng)頭品足,這確乎是一件極有趣的現(xiàn) 象。我們今天的讀者,盡可以放開(kāi)自己的眼光去鑒賞,去評(píng)判。為了有助于朋友們閱讀,不 妨對(duì)作者的經(jīng)歷,成書(shū)的過(guò)程,以及小說(shuō)諸般特征略作評(píng)介如下:

作者曾樸,初字太樸,后改字孟樸,筆名東亞病夫,病夫國(guó)之病夫等。江蘇常熟人。生 于1872年,卒于1935年。他生活的年代,恰是中國(guó)社會(huì)充滿了動(dòng)蕩與變革的時(shí)代。 而曾樸又是一個(gè)生性敏感、熱心國(guó)事之人,因此而隨時(shí)代大潮的激蕩而沉浮。他19歲即考 中秀才,次年中舉,可謂少年得志,名震鄉(xiāng)里。轉(zhuǎn)年即赴京應(yīng)試,卻因試卷墨污而名落孫 山。隨即捐官內(nèi)閣中書(shū),留京供職。越2年,爆發(fā)了甲午海戰(zhàn),中國(guó)一敗涂地,被迫與日本 簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。消息傳來(lái),國(guó)人震驚。曾樸懷抱憂國(guó)憂民之志,難耐內(nèi)閣 中書(shū)的閑散空曠,立志進(jìn)入外交界,以實(shí)現(xiàn)“為國(guó)宣勞”的人生理想。為此,而入同文館學(xué) 習(xí)法文。至1896年,負(fù)責(zé)外交事務(wù)的總理衙門招考章京,曾樸雖以“異才”而聞名京 師,卻因不為內(nèi)閣衙門保舉而不得應(yīng)試資格。其壯志難酬,悲憤至極,拂袖出京而去。次 年,至上海創(chuàng)辦實(shí)業(yè),適逢譚嗣同、林旭等維新志士聚集滬上,謀劃變法革新。曾樸為之所 動(dòng),與譚、林諸君朝夕相聚,籌謀新政。1808年,應(yīng)康有為、梁?jiǎn)⒊嗾,譚、林等北 上京師。曾樸則因父親喪葬瑣事尚未料理清楚而滯留滬上。不久,變法失敗,譚、林諸君殉 難。曾樸聞?dòng)嵅粍袤@恐,迅即由瀘返鄉(xiāng)。鄉(xiāng)居期間,與開(kāi)明士紳丁祖蔭、徐念慈、張鴻等 人,倡導(dǎo)新式教育,雖遭頑固勢(shì)力百般阻撓,但最終還是沖決各種阻力,創(chuàng)辦了常熟第一所 小學(xué)。又自辦日文講習(xí)班,聘日籍教師任課。1903年再赴上海,經(jīng)營(yíng)繭絲業(yè),因受外絲 傾銷的沖擊,折本而罷。次年,轉(zhuǎn)入出版業(yè),創(chuàng)辦“小說(shuō)林社”,出版中外小說(shuō)。1907 年又創(chuàng)辦《小說(shuō)林》月刊。1908年因資金周轉(zhuǎn)不靈,出版社被迫關(guān)閉。即在曾樸從事出 版業(yè)的同時(shí),亦未曾中斷政治活動(dòng),他曾參加張謇、孟昭常等人為中心的預(yù)備立憲公會(huì),積 極倡導(dǎo)君主立憲制。到1909年,清政府已處四面楚歌的境地,曾樸卻應(yīng)大官僚端方之 聘,進(jìn)入兩江總督衙門,做了幕僚。次年,又因端方保薦,以候補(bǔ)知府身份,先后在杭州、 寧波任職。辛亥革命后,被選為江蘇省議員,又歷任官產(chǎn)處處長(zhǎng)、財(cái)政廳廳長(zhǎng)、政務(wù)廳廳長(zhǎng) 等職。直至國(guó)民革命軍北伐至江蘇,才終止了官場(chǎng)生涯。1927年重操舊業(yè),創(chuàng)辦“真善 美”書(shū)店,并出版發(fā)行《真善美》雜志。至1931年,復(fù)以資金不能流轉(zhuǎn)而歇業(yè)。隨即由 瀘返鄉(xiāng),4年后結(jié)束了他坎坷曲折的人生歷程。這里特別需要說(shuō)明的是,終其一生,始終熱 衷于學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作,著述達(dá)數(shù)10種之多,而尤以《孽;ā夫懵曋型猓囆g(shù)魅力歷 久而不衰。

《孽;ā返某蓵(shū)過(guò)程,亦如同它的作者人生歷程那樣,復(fù)雜而又曲折。第一、二回發(fā) 表于1904年留日青年在東京創(chuàng)辦的《江蘇》雜志第8期,而作者并不是曾樸而是金松 岑。金氏以愛(ài)自由者為筆名刊發(fā)兩回之后,又寫(xiě)成4回,遂以6回書(shū)稿寄送好友曾樸商酌。 曾樸以為題材尚好,只是格局過(guò)于狹隘,建議作大的修改,使之“盡量容納30年來(lái)的歷 史”。金氏以為寫(xiě)小說(shuō)非己所長(zhǎng),則順?biāo)浦,任由曾樸去修改、續(xù)寫(xiě)。曾樸遂埋首案頭3 月余,得20回(含對(duì)金氏6回徹底改寫(xiě))。1905年由日本翔鸞社分兩集出版發(fā)行。至 1930年,續(xù)寫(xiě)至35回,其中前20回于1928年由真善美書(shū)店再版,依然分作兩 集。后15回則由《真善美》雜志陸續(xù)刊發(fā)。1931年將此15回的前10回結(jié)集,由真 善美書(shū)店出版,是為第3集。繼而,又將3集合為一冊(cè)出版。簡(jiǎn)而言之,合刊后的版本為3 0回,后5回并未放入其中,至中華人民共和國(guó)成立后,1955年出版的寶文堂本,19 56年出版的上海文化出版社本,以及1959年上海中華書(shū)局本,都是30回本。直到1 962年,中華書(shū)局才將后5回作為附錄增入出版,是為增訂本。

《孽海花》內(nèi)容繁富,時(shí)間跨度大,如何從總體上把握它的本質(zhì)特征?作者對(duì)其創(chuàng)作意 圖的剖白,對(duì)我們頗有啟發(fā)。《修改后要說(shuō)的幾句話》曾云:“這書(shū)主干的意義,只為我看 著這30年,是我中國(guó)由舊到新的一個(gè)大轉(zhuǎn)關(guān),一方面文化的推移,一方面政治的變動(dòng),可 驚可喜的現(xiàn)象,都在這時(shí)期內(nèi)飛也似的進(jìn)行。我就想把這些現(xiàn)象,合攏了它的側(cè)影或遠(yuǎn)景和 相連系的一些細(xì)節(jié)事,收攝在我筆頭的攝影機(jī)上,叫它自然地一幕一幕地展現(xiàn),印象上不啻 目擊了大事的全景一般!庇墒怯^之,作者試圖在這部小說(shuō)里容納30年歷史的本質(zhì)內(nèi)容, 并表現(xiàn)出它的發(fā)展趨勢(shì)。質(zhì)而言之,就是要把《孽;ā穼(xiě)成一部歷史小說(shuō)。而所謂歷史小 說(shuō),已經(jīng)不同于我國(guó)傳統(tǒng)意義上的“歷史演義小說(shuō)”,歷史演義小說(shuō),即歷史的通俗化;而 這里所說(shuō)的歷史小說(shuō),是具有近代意義的新概念。其基本特征是:“把奇妙和真實(shí)”結(jié)合在 一起,塑造“個(gè)人與社會(huì)歷史命運(yùn)更緊密結(jié)合的人物”,表現(xiàn)歷史的本質(zhì)和趨向,最終“把 小說(shuō)提高到歷史哲學(xué)的地位”(引號(hào)為盧卡契言論)。應(yīng)該說(shuō),《孽;ā芬呀(jīng)達(dá)到了這樣 一種境界,堪稱具有近代意義的歷史小說(shuō)。這自然與作者對(duì)法國(guó)文學(xué)特別是對(duì)大仲馬、雨果 的歷史小說(shuō)具有頗為精到的研究不無(wú)關(guān)系。

《孽;ā匪憩F(xiàn)的30年歷史內(nèi)容,亦即同治中期至光緒后期這一特定歷史階段政治 和文化的變遷史。

就政治演變而言,小說(shuō)以同治中后期為背景,或隱或現(xiàn)地表現(xiàn)了光緒前、中期一系列重 大事件的發(fā)展歷程:從中法戰(zhàn)爭(zhēng)到中俄領(lǐng)土爭(zhēng)端;從甲午海戰(zhàn)到臺(tái)灣軍民的反抗侵略;從洋 務(wù)運(yùn)動(dòng)到維新派興起,以至資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義的失敗。同時(shí),作者更注重表現(xiàn)諸 多政治事件的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展趨勢(shì)。誠(chéng)如作者自云:“這書(shū)寫(xiě)政治,寫(xiě)到清室的亡,全注 重德宗和太后的失和,所以寫(xiě)皇家的婚姻史,寫(xiě)魚(yú)陽(yáng)伯、余敏的買官,東西宮爭(zhēng)權(quán)的事,都 是后來(lái)戊戌政變,庚子拳亂的根源!毙≌f(shuō)中的光緒皇帝生性懦弱,完全被慈禧太后所挾 制,即使冊(cè)立皇后,亦沒(méi)有絲毫的決定權(quán)。慈禧將自己的外甥女塞給光緒立為皇后,以為耳 目,而光緒所寵愛(ài)的姑娘只好屈居皇妃之位,從此東、西宮爭(zhēng)寵的鬧劇愈演愈烈。東、西宮 爭(zhēng)寵,實(shí)質(zhì)是光緒與慈禧爭(zhēng)權(quán)的表現(xiàn)形式。后來(lái),外間傳言,魚(yú)陽(yáng)伯行賄皇妃,謀上海道肥 缺。慈禧就借機(jī)大打出手,立刻廷杖皇妃,并降之為貴人。因此而引起帝后失和。由此而后 的戊戌政變、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)直至清王朝覆亡,都與帝后失和相關(guān)聯(lián)。不過(guò),戊戌政變及以后的 事件都在擬寫(xiě)計(jì)劃之內(nèi),而并未付諸實(shí)施。

小說(shuō)是如何表現(xiàn)30年來(lái)思想文化的變遷呢?作者在《修改后要說(shuō)的幾句話》中對(duì)此亦 有明確的揭示:“寫(xiě)雅敘(聚)園、含英社、讀瀛會(huì)、臥云園、強(qiáng)學(xué)會(huì)、蘇報(bào)社,都是一時(shí) 文化過(guò)程的足跡!睆难啪蹐@的描寫(xiě)中,可表現(xiàn)出同治時(shí)期一般讀書(shū)士子的精神風(fēng)貌,國(guó)家 已處岌岌可危的境地,而他們對(duì)此卻麻木不仁,對(duì)世界大勢(shì)幾乎是一無(wú)所知,唯一感興趣的 就是考究做八股文的要訣,陸菶如就是典型的代表人物。然而,時(shí)代風(fēng)云的激蕩畢竟促使讀 書(shū)士子階層發(fā)生分化,某些思想敏銳的通達(dá)之士,開(kāi)始睜眼看世界,除舉子業(yè)之外,亦注重 經(jīng)史百家的學(xué)問(wèn),而且對(duì)西學(xué)表現(xiàn)出濃厚的興趣。就在第2回有關(guān)雅聚園的描寫(xiě)之后,敘及 金雯青中狀元衣錦還鄉(xiāng)、乘輪船途經(jīng)上海小住。有洋務(wù)派著名人物馮桂芬來(lái)訪,見(jiàn)面一番寒 暄之后,即以長(zhǎng)者口吻勉勵(lì)雯青說(shuō):“現(xiàn)在是五洲萬(wàn)國(guó)交通時(shí)代,從前多少詞章考據(jù)的學(xué) 問(wèn),是不盡可以用的……我看現(xiàn)在讀書(shū),最好能通外國(guó)語(yǔ)言文字,曉得他所以富強(qiáng)的緣故, 一切聲、光、化、電的學(xué)問(wèn),輪船、槍炮的制造,一件件都要學(xué)會(huì)他,那才算得個(gè)經(jīng) 濟(jì)……”一番話足以振聾發(fā)聵,直令狀元郎茅塞頓開(kāi)。隨后,金雯青又應(yīng)邀赴一品香會(huì)客, 席間聽(tīng)薛淑云(影射薛福成)、王子度(影射黃遵憲)等人“議論風(fēng)生,都是說(shuō)著西國(guó)政治 學(xué)藝”,不由暗自慚愧,想道:“我雖中個(gè)狀元,自以為名滿天下,哪曉得到了此地,聽(tīng)著 許多海外學(xué)問(wèn),真是夢(mèng)想沒(méi)有到哩!從今看來(lái),那科名鼎甲是靠不住的,總要學(xué)些西法,識(shí) 些洋務(wù),派入總理衙門當(dāng)一個(gè)差,才能夠有出息哩!”由此意味深長(zhǎng)的心理剖白,可見(jiàn)在上 海這等開(kāi)放的城市,學(xué)西法、識(shí)洋務(wù)在知識(shí)界已成為時(shí)尚。時(shí)代畢竟前進(jìn)了,傳統(tǒng)的詞章考 據(jù)之學(xué),已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以敷用,洋務(wù)思想應(yīng)運(yùn)而生,盛行于世,思想文化演變之跡甚明。然 而,洋務(wù)思想自有其先天的不足,它只承認(rèn)西方各國(guó)的船堅(jiān)炮利及科技的進(jìn)步,而無(wú)視其政 治體制較之封建專制亦同樣具有的進(jìn)步性和優(yōu)越性。這種輕本而重末的致命弱點(diǎn),隨著時(shí)代 的推移而愈益為人們所認(rèn)識(shí)。代之而起的則是以政治體制變革為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的維新變法的思 潮。到18回有關(guān)“談瀛會(huì)”的描敘,就十分清晰地表現(xiàn)了這一思想文化變遷的足跡。從第 2回寫(xiě)金雯青衣錦還鄉(xiāng)、途經(jīng)上海聆聽(tīng)薛淑云、王子度的洋務(wù)高論,到18回?cái)⒓敖瘀┣嘤? 俄返國(guó)途經(jīng)上海參加“談瀛會(huì)”,其間經(jīng)歷了20余年的時(shí)間,這期間思想文化界發(fā)生了深 刻的變化,康有為的維新變法思想開(kāi)始在社會(huì)傳播,同時(shí),從洋務(wù)派中亦分化出一批具有變 法思想的改良派!罢勫瓡(huì)”上,依然是薛淑云、王子度一班人,而其政治見(jiàn)解較20年前 大有進(jìn)步。“談瀛會(huì)”的中心話題是:“吾今自強(qiáng)之道,究以何者為先?”圍繞此論題,各 抒高見(jiàn);蛞詾榱(zhēng)外交權(quán)為急務(wù);或以為當(dāng)以練兵為首要;或以為發(fā)展經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ);而最 具說(shuō)服力的論辯,則是以為必以政體變革為第一。而此論實(shí)際上最終成為諸名士的共識(shí)。毫 無(wú)疑問(wèn),它屬于改良主義的新思潮。

小說(shuō)寫(xiě)到第29回,所反映的時(shí)代背景,已是19世紀(jì)末期甲午海戰(zhàn)之后的情狀。北洋 海軍乃洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物,海上一場(chǎng)惡戰(zhàn),竟不抵島國(guó)日本,幾至全軍覆沒(méi)。這沉痛的教訓(xùn)給 思想文化界以極大的震動(dòng),通達(dá)之士為之猛醒,他們清醒地意識(shí)到:政體不變革,單是辦辦 洋務(wù),終究是難以拯救衰敝的祖國(guó)。這種以變革政體為核心內(nèi)容的維新思想,在甲午海戰(zhàn)之 后頗為盛行一時(shí)。

與此同時(shí),更有一些思想激進(jìn)的知識(shí)分子,他們以為清朝政府已經(jīng)腐敗透頂,頑固派勢(shì) 力在朝廷占居絕對(duì)優(yōu)勢(shì),以和平的方式去變革政體,只不過(guò)是浪漫的幻想,最終難以付諸實(shí) 踐。那么,他們的政治主張又當(dāng)如何呢?第29回?cái)⒓案锩深I(lǐng)袖人物楊云衢(影射楊鴻 飛)的演講辭,從而明確揭示了革命派政治主張的本質(zhì)內(nèi)容:“現(xiàn)在的中國(guó)少不得革命的 了!但是不能用著從前野蠻的革命,無(wú)知識(shí)的革命。以前的革命,撲了專制政府,又添一個(gè) 專制政府,現(xiàn)在的革命,要組織我黃帝子孫民族共和的政府!焙茱@然,這種以“推翻專 制,建立共和”為核心的政治主張,比之于維新思想來(lái)得更為激烈,亦更為切實(shí)!但是,在 小說(shuō)所描寫(xiě)的那個(gè)特定時(shí)代,革命派思潮尚未風(fēng)靡社會(huì)。第29回?cái)⒓案锩袌?jiān)人物陳千秋 只身赴滬,試圖聯(lián)絡(luò)同志,發(fā)展革命力量,而結(jié)果卻令他大為失望。偌大一個(gè)上海,竟難覓 知音。且不論花天酒地、醉生夢(mèng)死的浪子以及惟知買進(jìn)賣出、膽小怕死的商販,即使“大家 推崇的維新外交家王子度,也只是主張廢科舉,興學(xué)堂;眾人驚詫的改制新教王唐猷輝(影 射康有為),不過(guò)說(shuō)到開(kāi)國(guó)會(huì),定憲法。都是扶墻摸壁的政論,沒(méi)一個(gè)揮戈回日的奇才”。 陳千秋的憂憤,既表達(dá)了對(duì)維新派切中肯棨的批判,又反映了革命派思想尚缺乏知音的時(shí)代 特征。革命派思潮風(fēng)行于世,那是戊戌變法失敗之后的事情,然而,《孽;ā凡⑽醇按吮 匆忙收?qǐng)觥?p>總之,循著作者的筆觸,不難尋繹出30年間政治、文化的演變史,從而,使小說(shuō)具有 了“歷史哲學(xué)”的意味和境界。雖然,小說(shuō)中不乏對(duì)清延腐敗的揭露和譴責(zé),然而,它只是 在反映政治文化變遷史過(guò)程中的附帶而已。因此,《孽海花》終究是一部“歷史小說(shuō)”。只 有把握了它的這一本質(zhì)特征,對(duì)這部小說(shuō)的理解就會(huì)深入一層。

當(dāng)然,歷史小說(shuō)并非歷史教科書(shū),即使它取材真實(shí),人物亦歷歷可考(據(jù)考證,小說(shuō)中 人物有生活原型者達(dá)270余人),但是,絕不可把它與歷史生活本身等量齊觀。它畢竟是 一部精心結(jié)撰的“奇妙與真實(shí)”結(jié)合的文學(xué)作品,作者以狀元郎金雯青(影射洪鈞)與名妓 傅彩云(影射趙彩云)的婚姻生活故事為情節(jié)主線,將30年間重要?dú)v史事件的側(cè)影及其相 關(guān)的趣聞佚事,加以剪裁提煉,熔鑄成篇。

《孽;ā返慕Y(jié)構(gòu)頗具獨(dú)創(chuàng)性。作者曾對(duì)此作過(guò)極為形象而確切的比喻!捌┤绱┲, 《儒林外史》等是直穿的,拿著一根線,穿一顆算一顆,一直穿到底,是一根珠練;我是蟠 曲回旋著穿的,時(shí)收時(shí)放,東西交錯(cuò),不離中心,是一朵珠花。譬如植物學(xué)里說(shuō)的花序, 《儒林外史》等是上升花序或下降花序,從頭開(kāi)去,謝了一朵再開(kāi)一朵,開(kāi)到末一朵為止。 我是傘形花序,從中心干部一層一層的(地)推展出各種形象來(lái),互相連結(jié),開(kāi)成一朵球一 般的大花!保ā缎薷暮笠f(shuō)的幾句話》)

《孽;ā纷鳛闅v史小說(shuō),刻劃人物性格吸取了我國(guó)古代“良史”的實(shí)錄精神。同時(shí), 又借鑒了《儒林外史》“秉持公心,指摘時(shí)弊”的諷刺手法,以寫(xiě)實(shí)筆法評(píng)說(shuō)事件、權(quán)衡人 物。即使對(duì)威毅伯(影射李鴻章)這樣的人物,亦絕非一概罵倒,既寫(xiě)他在甲午海戰(zhàn)中負(fù)有 “因循坐誤”的歷史責(zé)任,又不是把失敗的全部責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)歸咎于他,西太后挪用“一國(guó)命脈 所系”的海軍經(jīng)費(fèi),威毅伯又如之奈何呢?既寫(xiě)他害怕開(kāi)戰(zhàn)的膽怯心理,又寫(xiě)他的知己知 彼、老成持重。既寫(xiě)他簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》,因而遭到國(guó)人唾罵,又從深層次寫(xiě)出 簽約的根源在于國(guó)家的貧弱。總之,在作者筆下,威毅伯不是一個(gè)被簡(jiǎn)單化、臉譜化了的人 物,而是一個(gè)具有歷史真實(shí)感的藝術(shù)形象。

《孽;ā吩谒囆g(shù)方面,亦多有不足之處。其結(jié)構(gòu)雖云工巧,獨(dú)創(chuàng)性亦顯而易見(jiàn),但 是,把30年間歷史重大事件連結(jié)于金、傅婚姻生活故事這條主線,終難免有牽強(qiáng)之處。然 而,所有這些終究是白玉中之微瑕而已。

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