士容一曰：士不偏不黨。柔而堅(jiān)，虛而實(shí)。其狀朗然不儇，若失其一。傲小物而志屬於大，似無(wú)勇而未可恐狼，執(zhí)固橫敢而不可辱害。臨患涉難而處義不越，南面稱(chēng)寡而不以侈大。今日君民而欲服海外，節(jié)物甚高而細(xì)利弗賴(lài)。耳目遺俗而可與定世，富貴弗就而貧賤弗朅。德行尊理而羞用巧衛(wèi)。寬裕不訾而中心甚厲，難動(dòng)以物而必不妄折。此國(guó)士之容也。
齊有善相狗者，其鄰假以買(mǎi)取鼠之狗。期年乃得之，曰：“是良狗也�！逼溧徯笾�?dāng)?shù)年，而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠，欲其取鼠也則桎之�！逼溧忚淦浜笞�，狗乃取鼠。夫驥驁之氣，鴻鵠之志，有諭乎人心者，誠(chéng)也。人亦然，誠(chéng)有之則神應(yīng)乎人矣，言豈足以諭之哉？此謂不言之言也。
客有見(jiàn)田駢者，被服中法，進(jìn)退中度，趨翔閑雅，辭令遜敏。田駢聽(tīng)之畢而辭之�？统�，田駢送之以目。弟子謂田駢曰：“客士歟？”田駢曰：“殆乎非士也。今者客所弇斂，士所術(shù)施也；士所弇斂，客所術(shù)施也�？痛醴鞘恳��！惫驶馉T一隅，則室偏無(wú)光。骨節(jié)蚤成，空竅哭歷，身必不長(zhǎng)。眾無(wú)謀方，乞謹(jǐn)視見(jiàn)，多故不良。志必不公，不能立功。好得惡予，國(guó)雖大不為王，禍災(zāi)日至。故君子之容，純乎其若鍾山之玉，桔乎其若陵上之木；淳淳乎慎謹(jǐn)畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不悅，而心甚素樸。
唐尚敵年為史，其故人謂唐尚愿之，以謂唐尚。唐尚曰：“吾非不得為史也，羞而不為也�！逼涔嗜瞬恍乓�。及魏圍邯鄲，唐尚說(shuō)惠王而解之圍，以與伯陽(yáng)，其故人乃信其羞為史也。居有間，其故人為其兄請(qǐng)，唐尚曰：“衛(wèi)君死，吾將汝兄以代之�！逼涔嗜朔磁d再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情不能自遺，以此為君，雖有天下何益？故敗莫大於愚。愚之患，在必自用。自用則戇陋之人從而賀之。有國(guó)若此，不若無(wú)有。古之與賢從此生矣。非惡其子孫也，非徼而矜其名也，反其實(shí)也。
務(wù)大二曰：嘗試觀於上志，三王之佐，其名無(wú)不榮者，其實(shí)無(wú)不安者，功大故也。
俗主之佐，其欲名實(shí)也與三王之佐同，其名無(wú)不辱者，其實(shí)無(wú)不危者，無(wú)功故也。
皆患其身不貴於其國(guó)也，而不患其主之不貴於天下也，此所以欲榮而逾辱也，欲安而逾危也。
孔子曰：“燕爵爭(zhēng)善處?kù)兑晃葜拢缸酉嗖敢�，區(qū)區(qū)焉相樂(lè)也，自以為安矣。灶突決，上棟焚，燕爵顏色不變，是何也？不知禍之將及之也。不亦愚乎？為人臣而免於燕爵之智者寡矣。夫?yàn)槿顺颊撸M(jìn)其爵祿富貴，父子兄弟相與比周於一國(guó)，區(qū)區(qū)焉相樂(lè)也，而以危其社稷，其為灶突近矣，而終不知也，其與燕爵之智不異�！惫试唬禾煜麓髞y，無(wú)有安國(guó)；一國(guó)盡亂，無(wú)有安家；一家盡亂，無(wú)有安身。此之謂也。故細(xì)之安必待大，大之安必待小。細(xì)大賤貴交相為贊，然后皆得其所樂(lè)。
薄疑說(shuō)衛(wèi)嗣君以王術(shù)，嗣君應(yīng)之曰：“所有者千乘也，愿以受教�！北∫蓪�(duì)曰：“烏獲舉千鈞，又況一斤？”杜赫以安天下說(shuō)周昭文君，昭文君謂杜赫曰：“愿學(xué)所以安周�！倍藕諏�(duì)曰：“臣之所言者不可，則不能安周矣；臣之所言者可，則周自安矣�！贝怂^以弗安而安者也。
鄭君問(wèn)於被瞻曰：“聞先生之義，不死君，不亡君，信有之乎？”被瞻對(duì)曰：“有之。夫言不聽(tīng)，道不行，則固不事君也。若言聽(tīng)道行，又何死亡哉？”故被瞻之不死亡也，賢乎其死亡者也。
昔有舜欲服海外而不成，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以王海內(nèi)矣。
湯、武欲繼禹而不成，既足以王通達(dá)矣。五伯欲繼湯、武而不成，既足以為諸侯長(zhǎng)矣�？�、墨欲行大道於世而不成，既足以成顯榮矣。夫大義之不成，既有成已，故務(wù)事大。
上農(nóng)三曰：古先圣王之所以導(dǎo)其民者，先務(wù)於農(nóng)。民農(nóng)非徒為地利也，貴其志也。
民農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農(nóng)則重，重則少私義，少私義則公法立，力專(zhuān)一。民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù)，其產(chǎn)復(fù)則重徙，重徙則死處而無(wú)二慮。舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙則國(guó)家有患皆有遠(yuǎn)志，無(wú)有居心。民舍本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是。
后稷曰：“所以務(wù)耕織者，以為本教也�！笔枪侍熳佑H率諸侯耕帝藉田，大夫士皆有功業(yè)。是故當(dāng)時(shí)之務(wù)，農(nóng)不見(jiàn)于國(guó)，以教民尊地產(chǎn)也，后妃率九嬪蠶於郊，桑於公田，是以春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功，以力婦教也。是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿(mào)功以長(zhǎng)生，此圣人之制也。故敬時(shí)愛(ài)日，非老不休，非疾不息，非死不舍。
上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以損。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地之道也。
故當(dāng)時(shí)之務(wù)，不興土功，不作師徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚眾；農(nóng)不上聞，不敢私藉於庸。為害於時(shí)也。然后制野禁。茍非同姓，農(nóng)不出御，女不外嫁，以安農(nóng)也。
野禁有五：地未辟易，不操麻，不出糞；齒年未長(zhǎng)，不敢為園囿；量力不足，不敢渠地而耕；農(nóng)不敢行賈；不敢為異事。為害於時(shí)也。
然后制四時(shí)之禁：山不敢伐材下木，澤人不敢灰僇，繯網(wǎng)罝罦不敢出於門(mén)，罛罟不敢入於淵，澤非舟虞不敢緣名。為害其時(shí)也。
若民不力田，墨乃家畜。國(guó)家難治，三疑乃極。是謂背本反則，失毀其國(guó)。
凡民自七尺以上，屬諸三官：農(nóng)攻粟，工攻器，賈攻貨。時(shí)事不共，是謂大兇。
奪之以土功，是謂稽，不絕憂(yōu)唯，必喪其秕；奪之以水事，是謂籥，喪以繼樂(lè)，四鄰來(lái)虛；奪之以兵事，是謂厲，禍因胥歲，不舉铚艾。數(shù)奪民時(shí)，大饑乃來(lái)。
野有寢耒，或談或歌，旦則有昏，喪粟甚多。皆知其末，莫知其本真。
任地四曰：后稷曰：子能以窐為突乎？子能藏其惡而揖之以陰乎？子能使吾士靖而甽浴士乎？子能使保濕安地而處乎？子能使雚夷毋淫乎？子能使子之野盡為泠風(fēng)乎？子能使藁數(shù)節(jié)而莖堅(jiān)乎？子能使穗大而堅(jiān)均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之強(qiáng)乎？無(wú)之若何？凡耕之大方：力者欲柔，柔者欲力；息者欲勞，勞者欲息；棘者欲肥，肥者欲棘；急者欲緩，緩者欲急；濕者欲燥，燥者欲濕。
上田棄畝，下田棄甽。五耕五耨，必審以盡。其深殖之度，陰土必得。大草不生，又無(wú)螟蜮。今茲美禾，來(lái)茲美麥。是以六尺之耜，所以成畝也；其博八寸，所以成甽也；耨柄尺，此其度也；其耨六寸，所以間稼也。地可使肥，又可使棘。人肥必以澤，使苗堅(jiān)而地隙；人耨必以旱，使地肥而土緩。
草諯大月。冬至后五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。於是始耕。
孟夏之昔，殺三葉而獲大麥。日至，苦菜死而資生，而樹(shù)麻與菽。此告民地寶盡死。凡草生藏，日中出，犭希首生而麥無(wú)葉，而從事於蓄藏。此告民究也。五時(shí)見(jiàn)生而樹(shù)生，見(jiàn)死而獲死。天下時(shí)，地生財(cái)，不與民謀。
有年瘞土，無(wú)年瘞土。無(wú)失民時(shí)，無(wú)使之治下。知貧富利器，皆時(shí)至而作，渴時(shí)而止。是以老弱之力可盡起，其用日半，其功可使倍。不知事者，時(shí)未至而逆之，時(shí)既往而慕之，當(dāng)時(shí)而薄之，使其民而郄之。民既郄，乃以良時(shí)慕，此從事之下也。操事則苦。不知高下，民乃逾處。種稑禾不為稑，種重禾不為重，是以粟少而失功。
辯土五曰：凡耕之道，必始於壚，為其寡澤而后枯。必厚其靹，為其唯厚而及。
飽者{艸纴}之，堅(jiān)者耕之，澤其靹而后之。上田則被其處，下田則盡其污。無(wú)與三盜任地。夫四序參發(fā)，大甽小畝，為青魚(yú)胠，苗若直獵，地竊之也。既種而無(wú)行，耕而不長(zhǎng)，則苗相竊也。弗除則蕪，除之則虛，則草竊之也。故去此三盜者，而后粟可多也。
所謂今之耕也營(yíng)而無(wú)獲者，其蚤者先時(shí)，晚者不及時(shí)，寒暑不節(jié)，稼乃多菑。
實(shí)其為畝也，高而危則澤奪，陂則埒，見(jiàn)風(fēng)則亻厥，高培則拔，寒則雕，熱則脩，一時(shí)而五六死，故不能為來(lái)。不俱生而俱死，虛稼先死，眾盜乃竊，望之似有馀，就之則虛。農(nóng)夫知其田之易也，不知其稼之疏而不適也；知其田之際也，不知其稼居地之虛也。不除則蕪，除之則虛，此事之傷也。故畝欲廣以平，甽欲小以深，下得陰，上得陽(yáng)，然后咸生。
稼欲生於塵而殖於堅(jiān)者。慎其種，勿使數(shù)，亦無(wú)使疏。於其施土，無(wú)使不足，亦無(wú)使有馀。熟有耰也，必務(wù)其培，其耰也植，植者其生也必先。其施土也均，均者其生也必堅(jiān)。是以畝廣以平則不喪本。莖生於地者，五分之以地。莖生有行，故速長(zhǎng)；弱不相害；故速大。衡行必得，縱行必術(shù)。正其行，通其風(fēng)，夬心中央，帥為泠風(fēng)。苗，其弱也欲孤，其長(zhǎng)也欲相與居，其熟也欲相扶。是故三以為族，乃多粟。
凡禾之患，不俱生而俱死。是以先生者美米，后生者為秕。是故其耨也，長(zhǎng)其兄而去其弟。樹(shù)肥無(wú)使扶疏，樹(shù)墝不欲專(zhuān)生而族居。肥而扶疏則多秕，墝而專(zhuān)居則多死。不知稼者，其耨也，去其兄而養(yǎng)其弟，不收其粟而收其秕。上下不安，則禾多死。厚土則孽不通，薄土則蕃轓而不發(fā)。壚埴冥色，剛土柔種，免耕殺匿，使農(nóng)事得。
審時(shí)六曰：凡農(nóng)之道，厚之為寶。斬木不時(shí)，不折必穗；稼就而不獲，必遇天菑。
夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。是以人稼之容足，耨之容耨，據(jù)之容手。此之謂耕道。
是以得時(shí)之禾，長(zhǎng)秱長(zhǎng)穗，大本而莖殺，疏穖而穗大，其粟圓而薄糠，其米多沃而食之強(qiáng)。如此者不風(fēng)。先時(shí)者，莖葉帶芒以短衡，穗鉅而芳奪，秮米而不香。后時(shí)者，莖葉帶芒而末衡，穗閱而青零，多秕而不滿(mǎn)。
得時(shí)之黍，芒莖而徼下，穗芒以長(zhǎng)，摶米而薄糠，舂之易，而食之不噮而香。如此者不飴。先時(shí)者，大本而華，莖殺而不遂，葉藁短穗。后時(shí)者。小莖而麻長(zhǎng)。短穗而厚糠，小米鉗而不香。
得時(shí)之稻，大本而莖葆，長(zhǎng)秱疏穖。穗如馬尾，大粒無(wú)芒，摶米而薄糠，舂之易而食之香。如此者不益。先時(shí)者，本大而莖葉格對(duì)，短秱短穗，多秕厚糠，薄米多芒。后時(shí)者，纖莖而不滋，厚糠多秕，<廣走>辟米，不得恃定熟，卬天而死。
得時(shí)之麻，必芒以長(zhǎng)，疏節(jié)而色陽(yáng)，小本而莖堅(jiān)，厚枲以均，后熟多榮，日夜分復(fù)生。如此者不蝗。
得時(shí)之菽，長(zhǎng)莖而短足，其莢二七以為族，多枝數(shù)節(jié)，競(jìng)?cè)~蕃實(shí)，大菽則圓，小菽則摶以芳，稱(chēng)之重，食之息以香，如此者不蟲(chóng)。先時(shí)者，必長(zhǎng)以蔓，浮葉疏節(jié)，小莢不實(shí)。后時(shí)者，短莖疏節(jié)，本虛不實(shí)。
得時(shí)之麥，秱長(zhǎng)而頸黑，二七以為行，而服薄<禾羔>而赤色，稱(chēng)之重，食之致香以息，使人肌澤且有力。如此者不蚼蛆。先時(shí)者，暑雨未至，胕動(dòng)蚼蛆而多疾，其次羊以節(jié)。后時(shí)者，弱苗而穗蒼狼，薄色而美芒。
是故得時(shí)之穗興，失時(shí)之稼約。莖相若，稱(chēng)之，得時(shí)者重，粟之多。量粟相若而舂之，得時(shí)者多米。量米相若而食之，得時(shí)者忍饑。是故得時(shí)之稼，其臭香，其味甘，其氣章，百日食之，耳目聰明，心意睿智，四衛(wèi)變強(qiáng)，<歹兇>氣不入，身無(wú)苛殃。黃帝曰：“四時(shí)之不正也，正五谷而已矣�！�
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