開(kāi)春一曰：開(kāi)春始雷，則蟄蟲動(dòng)矣。時(shí)雨降，則草木育矣。飲食居處適，則九竅百節(jié)千脈皆通利矣。王者厚其德，積眾善，而鳳皇圣人皆來(lái)至矣。共伯和修其行，好賢仁，而海內(nèi)皆以來(lái)為稽矣。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來(lái)謂矣。以此言物之相應(yīng)也，故曰行也成也。善說(shuō)者亦然。言盡理而得失利害定矣，豈為一人言哉！魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至於牛目。群臣多諫於太子者，曰：“雪甚如此而行葬，民必甚疾之，官費(fèi)又恐不給，請(qǐng)弛期更日�！碧釉唬骸盀槿俗诱�，以民勞與官費(fèi)用之故，而不行先王之葬，不義也。子勿復(fù)言�！比撼冀阅抑G，而以告犀首。犀首曰：“吾末有以言之。是其唯惠公乎！請(qǐng)告惠公�！被莨唬骸爸Z�！瘪{而見(jiàn)太子曰：“葬有日矣？”太子曰：“然�！被莨唬骸拔敉跫練v葬於渦山之尾，{亦水}水嚙其墓，見(jiàn)棺之前和。文王曰：‘嘻！先君必欲一見(jiàn)群臣百姓也天，故使{亦水}水見(jiàn)之。’於是出而為之張朝，百姓皆見(jiàn)之，三日而后更葬。此文王之義也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，難以行。太子為及日之故，得無(wú)嫌於欲亟葬乎？愿太子易日。先王必欲少留而撫社稷安黔首也，故使雨雪甚。因弛期而更為日，此文王之義也。若此而不為，意者羞法文王也？”太子曰：“甚善。敬弛期，更擇葬日�！被葑硬煌叫姓f(shuō)也，又令魏太子未葬其先君而因有說(shuō)文王之義。說(shuō)文王之義以示天下，豈小功也哉！韓氏城新城，期十五日而成。段喬為司空，有一縣后二日，段喬執(zhí)其吏而囚之。囚者之子走告封人子高曰：“唯先生能活臣父之死，愿委之先生。”封人子高曰：“諾。”乃見(jiàn)段喬。自扶而上城。封人子高左右望曰：“美哉城乎！一大功矣，子必有厚賞矣！自古及今，功若此其大也，而能無(wú)有罪戮者，未嘗有也�！狈馊俗痈叱�，段喬使人夜解其吏之束縛也而出之。故曰封人子高為之言也，而匿己之為而為也；段喬聽(tīng)而行之也，匿己之行而行也。說(shuō)之行若此其精也，封人子高可謂善說(shuō)矣。
叔向之弟羊舌虎善欒盈。欒盈有罪於晉，晉誅羊舌虎，叔向?yàn)橹鴸Q。
祈奚曰：“吾聞小人得位，不爭(zhēng)不祥；君子在憂，不救不祥�！蹦送�(jiàn)范宣子而說(shuō)也，曰：“聞善為國(guó)者，賞不過(guò)而刑不慢。賞過(guò)則懼及淫人，刑慢則懼及君子。
與其不幸而過(guò)，寧過(guò)而賞淫人，毋過(guò)而刑君子。故堯之刑也殛鯀，於虞而用禹；周之刑也戮管蔡，而相周公：不慢刑也�！毙幽嗣舫鍪逑�。救人之患者，行�？�，不避煩辱，猶不能免；今祈奚論先王之德，而叔向得免焉。學(xué)豈可以已哉！類多若此。
察賢二曰：今有良醫(yī)於此，治十人而起九人。所以求之萬(wàn)也。故賢者之致功名也，必乎良醫(yī)，而君人者不知疾求，豈不過(guò)哉！今夫塞者，勇力時(shí)日卜筮禱祠無(wú)事焉，善者必勝。立功名亦然，要在得賢。魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國(guó)治身逸。天下之賢主，豈必苦形愁慮哉！執(zhí)其要而已矣。雪霜雨露時(shí)，則萬(wàn)物育矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。
宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問(wèn)其故於宓子，宓子曰：“我之謂任人，子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸�！卞底觿t君子矣。逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治，義矣，任其數(shù)而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。
期賢三曰：今夫爚蟬者，務(wù)在乎明其火、振其樹而已�；鸩幻�，雖振其樹，何益？明火不獨(dú)在乎火，在於暗。當(dāng)今之時(shí)，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其歸之也，若蟬之走明火也。凡國(guó)不徒安，名不徒顯，必得賢士。
趙簡(jiǎn)子晝居，喟然太息曰：“異哉！吾欲伐衛(wèi)十年矣，而衛(wèi)不伐�！笔陶咴唬骸耙在w之大而伐衛(wèi)之細(xì)，君若不欲則可也；君若欲之，請(qǐng)令伐之。”簡(jiǎn)子曰：“不如而言也。衛(wèi)有士十人於吾所，吾乃且伐之，十人者其言不義也，而我伐之，是我為不義也�！惫屎�(jiǎn)子之時(shí)，衛(wèi)以十人者按趙之兵，歿簡(jiǎn)子之身。衛(wèi)可謂知用人矣，游十士而國(guó)家得安。簡(jiǎn)子可謂好從諫矣，聽(tīng)十士而無(wú)侵小奪弱之名。
魏文侯過(guò)段干木之閭而軾之，其仆曰：“君胡為軾？”曰：“此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢驕之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎義，寡人富乎財(cái)�！逼淦驮唬骸叭粍t君何不相之？”於是君請(qǐng)相之，段干木不肯受。則君乃致祿百萬(wàn)，而時(shí)往館之。於是國(guó)人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆�！本訜o(wú)幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：“段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無(wú)乃不可加兵乎？”秦君以為然，乃按兵，輟不敢攻之。魏文侯可謂善用兵矣。嘗聞君子之用兵，莫見(jiàn)其形，其功已成，其此之謂也。野人之用兵也，鼓聲則似雷，號(hào)呼則動(dòng)地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無(wú)罪之民，其死者量於澤矣，而國(guó)之存亡、主之死生猶不可知也。其離仁義亦遠(yuǎn)矣！審為四曰：身者，所為也；天下者，所以為也。審所以為，而輕重得矣。今有人於此，斷首以易冠，殺身以易衣，世必惑之。是何也？冠，所以飾首也，衣，所以飾身也，殺所飾要所以飾，則不知所為矣。世之走利有似於此。危身傷生，刈頸斷頭以徇利，則亦不知所為也。
太王亶父居邠，狄人攻之。事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求者，地也。太王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父處而殺其子，吾不忍為也。皆勉處矣！為吾臣與狄人臣，奚以異？且吾聞之，不以所以養(yǎng)害所養(yǎng)�！闭炔叨�。民相連而從之，遂成國(guó)於岐山之下。太王亶父可謂能尊生矣。能尊生，雖貴富，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不以利累形。今受其先人之爵祿，則必重失之。
生之所自來(lái)者久矣，而輕失之，豈不惑哉！韓魏相與爭(zhēng)侵地。子華子見(jiàn)昭釐侯，昭釐侯有憂色。子華子曰：“今使天下書銘於君之前，書之曰：‘左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之必有天下�！龑⒕鹬�？亡其不與？”昭釐侯曰：“寡人不攫也。”子華子曰：“甚善。自是觀之，兩臂重於天下也。身又重於兩臂。韓之輕於天下遠(yuǎn)；今之所爭(zhēng)者，其輕於韓又遠(yuǎn)。君固愁身傷生以憂之，戚不得也�！闭厌嵑钤唬骸吧�。教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也�！弊尤A子可謂知輕重矣。知輕重，故論不過(guò)。
中山公子牟謂詹子曰：“身在江海之上，心居乎魏闕之下，柰何？”詹子曰：“重生。重生則輕利。”中山公子牟曰：“雖知之，猶不能自勝也�！闭沧釉唬骸安荒茏詣賱t縱之，神無(wú)惡乎！不能自勝而強(qiáng)不縱者，此之謂重傷。重傷之人無(wú)壽類矣。”愛(ài)類五曰：仁於他物，不仁於人。不得為仁。不仁於他物，獨(dú)仁於人，猶若為仁。
仁也者。仁乎其類者也。故仁人之於民也，可以便之，無(wú)不行也。神農(nóng)之教曰：“士有當(dāng)年而不耕者，則天下或受其饑矣；女有當(dāng)年而不績(jī)者，則天下或受其寒矣�！惫噬碛H耕，妻親績(jī)，所以見(jiàn)致民利也。賢人之不遠(yuǎn)海內(nèi)之路，而時(shí)往來(lái)乎王公之朝，非以要利也，以民為務(wù)故也。人主有能以民為務(wù)者，則天下歸之矣。
王也者，非必堅(jiān)甲利兵選卒練士也，非必隳人之城郭殺人之士民也。上世之王者眾矣，而事皆不同，其當(dāng)世之急，憂民之利，除民之害同。
公輸般為高云梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢。見(jiàn)荊王曰：“臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？”王曰：“然�！蹦釉唬骸氨氐盟文斯ブ�？亡其不得宋且不義猶攻之乎？”王曰：“必不得宋且有不義，則曷為攻之？”墨子曰：“甚善。臣以宋必不可得。”王曰：“公輸般，天下之巧工也。已為攻宋之械矣�！蹦釉唬骸罢�(qǐng)令公輸般試攻之，臣請(qǐng)?jiān)囀刂��！膘妒枪敯阍O(shè)攻宋之械，墨子設(shè)守宋之備。公輸般九攻之，墨子九卻之，不能入。故荊輟不攻宋。墨子能以術(shù)御荊免宋之難者，此之謂也。
圣王通士，不出於利民者無(wú)有。昔上古龍門未開(kāi)，呂梁未發(fā)，河出孟門，大溢逆流，無(wú)有丘陵沃衍、平原高阜，盡皆滅之，名曰“鴻水”。禹於是疏河決江，為彭蠡之障，干東土，所活者千八百國(guó)。此禹之功也。勤勞為民，無(wú)苦乎禹者矣。
匡章謂惠子曰：“公之學(xué)去尊，今又王齊王，何其到也？”惠子曰：“今有人於此，欲必?fù)羝鋹?ài)子之頭，石可以代之�！笨镎略唬骸肮≈�？其不與？”“施取代之。子頭，所重也；石，所輕也。擊其所輕以免其所重，豈不可哉！”匡章曰：“齊王之所以用兵而不休，攻擊人而不止者，其故何也？”惠子曰：“大者可以王，其次可以霸也。今可以王齊王而壽黔首之命，免民之死，是以石代愛(ài)子頭也，何為不為？”民，寒則欲火，暑則欲冰，燥則欲濕，濕則欲燥。寒暑燥濕相反，其於利民一也。利民豈一道哉！當(dāng)其時(shí)而已矣。
貴卒六曰：力貴突，智貴卒。得之同則速為上，勝之同則濕為下。所為貴驥者，為其一日千里也；旬日取之，與駑駘同。所為貴鏃矢者，為其應(yīng)聲而至；終日而至，則與無(wú)至同。
吳起謂荊王曰：“荊所有馀者，地也；所不足者，民也。今君王以所不足益所有馀，臣不得而為也�！膘妒橇钯F人往實(shí)廣虛之地。皆甚苦之。荊王死，貴人皆來(lái)。尸在堂上，貴人相與射吳起。吳起號(hào)呼曰：“吾示子吾用兵也�！卑问付�，伏尸插矢而疾言曰：“群臣亂王！”吳起死矣，且荊國(guó)之法，麗兵於王尸者盡加重罪，逮三族。吳起之智可謂捷矣。
齊襄公即位，憎公孫無(wú)知，收其祿。無(wú)知不說(shuō)，殺襄公。公子糾走魯，公子小白奔莒。既而國(guó)殺無(wú)知，未有君，公子糾與公子小白皆歸，俱至，爭(zhēng)先入公家。
管仲捍弓射公子小白，中鉤。鮑叔御公子小白僵。管子以為小白死，告公子糾曰：“安之，公孫小白已死矣！”鮑叔因疾驅(qū)先入，故公子小白得以為君。鮑叔之智應(yīng)射而令公子小白僵也，其智若鏃矢也。
周武君使人刺伶悝於東周。伶悝僵，令其子速哭曰：“以誰(shuí)刺我父也？”刺者聞，以為死也。周以為不信，因厚罪之。
趙氏攻中山。中山之人多力者曰吾丘窎。衣鐵甲操鐵杖以戰(zhàn)，而所擊無(wú)不碎，所沖無(wú)不陷，以車投車，以人投人也。幾至將所而后死。
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