仲冬一曰：仲冬之月，日在斗，昏東壁中，旦軫中。其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中黃鐘。其數(shù)六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先腎。
冰益壯，地始坼，鹖鴠不鳴，虎始交。天子居玄堂太廟，乘玄輅，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器宏以弇。命有司曰：“土事無作，無發(fā)蓋藏，無起大眾，以固而閉�！卑l(fā)蓋藏，起大眾，地氣且泄，是謂發(fā)天地之房。
諸蟄則死，民多疾疫，又隨以喪。命之曰“暢月”。
是月也，命閹尹申宮令，審門閭，謹(jǐn)房室，必重閉。省婦事，毋得淫，雖有貴戚近習(xí)，無有不禁。乃命大酋，秫稻必齊，麹蘗必時(shí)，湛饎必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物，大酋監(jiān)之，無有差忒。天子乃命有司祈祀四海、大川、名原、淵澤、井泉。
是月也，農(nóng)有不收藏積聚者，牛馬畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取疏食田獵禽獸者，野虞教導(dǎo)之。其有侵奪者，罪之不赦。
是月也，日短至，陰陽爭，諸生蕩。君子齋戒，處必弇，身欲寧，去聲色，禁嗜欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。蕓始生，荔挺出，蚯蚓結(jié)，麋角解，水泉?jiǎng)�。日短至，則伐林木，取竹箭。
是月也，可以罷官之無事者，去器之無用者，涂闕庭門閭，筑囹圄，此所以助天地之閉藏也。
仲冬行夏令，則其國乃旱，氣霧冥冥，雷乃發(fā)聲。行秋令，則天時(shí)雨汁，瓜瓠不成，國有大兵。行春令，則蟲螟為敗，水泉減竭，民多疾癘。
至忠二曰：至忠逆於耳，倒於心，非賢主其孰能聽之？故賢主之所說，不肖主之所誅也。人主無不惡暴劫者，而日致之，惡之何益？今有樹於此，而欲其美也，人時(shí)灌之，則惡之，而日伐其根，則必?zé)o活樹矣。夫惡聞忠言，乃自伐之精者也。
荊莊哀王獵於云夢，射隨兕，中之。申公子培劫王而奪之。王曰：“何其暴而不敬也？”命吏誅之。左右大夫皆進(jìn)諫曰：“子培，賢者也，又為王百倍之臣，此必有故，愿察之也�！辈怀鋈拢优嗉捕�。荊興師，戰(zhàn)於兩棠，大勝晉，歸而賞有功者。申公子培之弟進(jìn)請賞於吏曰：“人之有功也於軍旅，臣兄之有功也於車下�！蓖踉唬骸昂沃^也？”對曰：“臣之兄犯暴不敬之名，觸死亡之罪於王之側(cè)，其愚心將以忠於君王之身，而持千歲之壽也。臣之兄嘗讀故記曰：‘殺隨兕者，不出三月�！且猿贾煮@懼而爭之，故伏其罪而死�！蓖趿钊税l(fā)平府而視之，於故記果有，乃厚賞之。申公子培，其忠也可謂穆行矣。穆行之意，人知之不為勸，人不知不為沮，行無高乎此矣。
齊王疾痏，使人之宋迎文摯，文摯至，視王之疾，謂太子曰：“王之疾必可已也。雖然，王之疾已，則必殺摯也。”太子曰：“何故？”文摯對曰：“非怒王則疾不可治，怒王則摯必死�！碧宇D首強(qiáng)請?jiān)唬骸捌堃淹踔玻寂c臣之母以死爭之於王。王必幸臣與臣之母，愿先生之勿患也�！蔽膿丛唬骸爸Z。請以死為王�！迸c太子期，而將往不當(dāng)者三，齊王固已怒矣。文摯至，不解屨登床，履王衣，問王之疾，王怒而不與言。文摯因出辭以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。
王大怒不說，將生烹文摯。太子與王后急爭之，而不能得，果以鼎生烹文摯。爨之三日三夜，顏色不變。文摯曰：“誠欲殺我，則胡不覆之，以絕陰陽之氣？”王使覆之，文摯乃死。夫忠於治世易，忠於濁世難。文摯非不知活王之疾而身獲死也，為太子行難，以成其義也。
忠廉三曰：士議之不可辱者，大之也。大之則尊於富貴也，利不足以虞其意矣。
雖名為諸侯，實(shí)有萬乘，不足以挺其心矣。誠辱則無為樂生。若此人也，有勢則必不自私矣，處官則必不為污矣，將眾則必不撓北矣。忠臣亦然。茍便於主利於國，無敢辭違，殺身出生以徇之。國有士若此，則可謂有人矣。若此人者固難得，其患雖得之有不智。
吳王欲殺王子慶忌而莫之能殺，吳王患之。要離曰：“臣能之�！眳峭踉唬骸叭陳耗芎�？吾嘗以六馬逐之江上矣，而不能及；射之矢，左右滿把，而不能中。
今汝拔劍則不能舉臂，上車則不能登軾，汝惡能？”要離曰：“士患不勇耳，奚患於不能？王誠能助，臣請必能�！眳峭踉唬骸爸Z�！泵鞯┘右x罪焉，摯執(zhí)妻子，焚之而揚(yáng)其灰。要離走，往見王子慶忌於衛(wèi)。王子慶忌喜曰：“吳王之無道也，子之所見也，諸侯之所知也。今子得免而去之，亦善矣�！币x與王子慶忌居有間，謂王子慶忌曰：“吳之無道也愈甚，請與王子往奪之國�！蓖踝討c忌曰：“善�！蹦伺c要離俱涉於江。中江，拔劍以刺王子慶忌。王子慶忌捽之，投之於江，浮則又取而投之，如此者三。其卒曰：“汝天下之國士也，幸汝以成而名�！币x得不死，歸於吳。吳王大說，請與分國。要離曰：“不可。臣請必死！”吳王止之，要離曰：“夫殺妻子，焚之而揚(yáng)其灰，以便事也，臣以為不仁。夫?yàn)楣手鳉⑿轮�，臣以為不義。夫捽而浮乎江，三入三出，特王子慶忌為之賜而不殺耳，臣已為辱矣。夫不仁不義，又且已辱，不可以生。”吳王不能止，果伏劍而死。
要離可謂不為賞動(dòng)矣，故臨大利而不易其義；可謂廉矣，廉，故不以貴富而忘其辱。
衛(wèi)懿公有臣曰弘演，有所於使。翟人攻衛(wèi)，其民曰：“君之所予位祿者，鶴也；所貴富者，宮人也。君使宮人與鶴戰(zhàn)，余焉能戰(zhàn)？”遂潰而去。翟人至，及懿公於榮澤，殺之，盡食其肉，獨(dú)舍其肝。弘演至，報(bào)使於肝，畢，呼天而啼，盡哀而止，曰：“臣請為襮�！币蜃詺�，先出其腹實(shí)，內(nèi)懿公之肝。桓公聞之曰：“衛(wèi)之亡也，以為無道也。今有臣若此，不可不存�！膘妒菑�(fù)立衛(wèi)於楚丘。
弘演可謂忠矣，殺身出生以徇其君。非徒徇其君也，又令衛(wèi)之宗廟復(fù)立，祭祀不絕，可謂有功矣。
當(dāng)務(wù)四曰：辨而不當(dāng)論，信而不當(dāng)理，勇而不當(dāng)義，法而不當(dāng)務(wù)，惑而乘驥也，狂而操吳干將也，大亂天下者，必此四者也。所貴辨者，為其由所論也；所貴信者，為其遵所理也；所貴勇者，為其行義也；所貴法者，為其當(dāng)務(wù)也。
跖之徒問於跖曰：“盜有道乎？”跖曰：“奚啻其有道也？夫妄意關(guān)內(nèi)，中藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知時(shí)，智也；分均，仁也。不通此五者而能成大盜者，天下無有�！眰湔f非六王、五伯，以為堯有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，湯、武有放殺之事，五伯有暴亂之謀。世皆譽(yù)之，人皆諱之，惑也。故死而操金椎以葬，曰：“下見六王、五伯，將敲其頭矣！”辨若此不如無辨。
楚有直躬者，其父竊羊而謁之上。上執(zhí)而將誅之。直躬者請代之。將誅矣，告吏曰：“父竊羊而謁之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝而誅之，國將有不誅者乎？”荊王聞之，乃不誅也。孔子聞之曰：“異哉！直躬之為信也。
一父而載取名焉。”故直躬之信不若無信。
齊之好勇者，其一人居?xùn)|郭，其一人居西郭。卒然相遇於途，曰：“姑相飲乎？”觴數(shù)行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子，肉也；我，肉也；尚胡革求肉而為？於是具染而已�！币虺榈抖噜�，至死而止。勇若此不若無勇。
紂之同母三人，其長曰微子啟，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃紂也，甚少矣。紂母之生微子啟與中衍也，尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子、太史據(jù)法而爭之曰：“有妻之子，而不可置妾之子�！奔q故為后。用法若此，不若無法。
長見五曰：智所以相過，以其長見與短見也。今之於古也，猶古之於后世也；今之於后世，亦猶今之於古也。故審知今則可知古，知古則可知后，古今前后一也。
故圣人上知千歲，下知千歲也。
荊文王曰：“莧嘻數(shù)犯我以義，違我以禮，與處則不安，曠之而不谷得焉。
不以吾身爵之，后世有圣人，將以非不谷�！膘妒蔷糁宕蠓�。“申侯伯善持養(yǎng)吾意，吾所欲則先我為之，與處則安，曠之而不谷喪焉。不以吾身遠(yuǎn)之，后世有圣人，將以非不谷�！膘妒撬投兄�。申侯伯如鄭，阿鄭君之心，先為其所欲，三年而知鄭國之政也，五月而鄭人殺之。是后世之圣人使文王為善於上世也。
晉平公鑄為大鐘，使工聽之，皆以為調(diào)矣。師曠曰：“不調(diào)，請更鑄之�！逼焦唬骸肮そ砸詾檎{(diào)矣�！睅煏缭唬骸昂笫烙兄粽�，將知鐘之不調(diào)也，臣竊為君恥之。”至於師涓而果知鐘之不調(diào)也。是師曠欲善調(diào)鐘，以為后世之知音者也。
呂太公望封於齊，周公旦封於魯，二君者甚相善也。相謂曰：“何以治國？”太公望曰：“尊賢上功�！敝芄┰唬骸坝H親上恩�！碧唬骸棒斪源讼饕�。”周公旦曰：“魯雖削，有齊者亦必非呂氏也。”其后，齊日以大，至於霸，二十四世而田成子有齊國。魯日以削，至於覲存，三十四世而亡。
吳起治西河之外，王錯(cuò)譖之於魏武侯，武侯使人召之。吳起至於岸門，止車而望西河，泣數(shù)行而下。其仆謂吳起曰：“竊觀公之意，視釋天下若釋躧，今去西河而泣，何也？”吳起抿泣而應(yīng)之曰：“子不識。君知我而使我畢能，西河可以王。今君聽讒人之議而不知我，西河之為秦取不久矣，魏從此削矣�！眳瞧鸸ノ喝氤�。有間，西河畢入秦，秦日益大。此吳起之所先見而泣也。
魏公叔座疾，惠王往問之，曰：“公叔之病，嗟！疾甚矣！將柰社稷何？”公叔對曰：“臣之御庶子鞅，愿王以國聽之也。為不能聽，勿使出境。”王不應(yīng)，出而謂左右曰：“豈不悲哉？以公叔之賢，而今謂寡人必以國聽鞅，悖也夫！”公叔死，公孫鞅西游秦，秦孝公聽之。秦果用強(qiáng)，魏果用弱。非公叔座之悖也，魏王則悖也。夫悖者之患，固以不悖為悖。
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